毕淑敏最好看的书

|母爱故事   |

【www.yin56.com--母爱故事】

  她的作品的专题几乎都是母爱、婚姻、女人、医生,文章里包含她对生活的感悟以及她年轻时行医的经历,那么毕淑敏最好看的书有哪些呢?下面是小编整理的相关内容,希望对你有帮助,仅供参考。

毕淑敏最好看的书

  毕淑敏最好看的书如下:

  《花冠病毒》这是比较新出的书,我去年寒假看完的,这是她暌违读者五年时间写出的一部关于传染病的小说,那这本书就和她当初在非典一线的体验以及工作密不可分,就是那时的一些触动促使她去写这本书,嗯,读完后,感受也很深,有对死亡的从容,也明白如何在天灾来临时保护自己,读这本书需要有一定的知识做底子,我当时初三读的,已经看得半差不离,总之学过化学的人,读起来就不是那么的费劲,当然,学过高中化学后再读,就如鱼得水了。最重要的一点,就像毕老师本人也说,如果你没有人道主义情怀,那干脆就不要读,扔了它

  《红处方》好早好早的书,也不是太早,写的是戒毒所的一些故事,情节跌宕起伏,看起来惊心动魄,毕老师在戒毒所的亲身体验使文章很真实,也是我第二爱的书,小说主角是个从容、聪明而又优雅的女人,很不幸,她最后去世了,原因是因为她的工作。。。不能再说多了,剧透的话你就不稀罕看了。

  《血玲珑》关于生命的意义,以及因为一个孩子得了白血病需要拯救,所以谋杀第二个孩子,甚至可以说是因为拯救姐姐而生下了妹妹,但妹妹还没有出生就注定是活不成的。。。这个我看了之后没有太多对作品的感受,也谈不上非常喜欢,只感受到了社会的阴暗,行医者有时为了研究某一课题对生命的不尊重,也有少许母爱的成分。。。这本书如果没有时间就别看了,不是太推荐

  《拯救乳房》写的是乳腺癌患者的生活经历,由健康的专家组成了一个俱乐部,这么说有点太讽刺,可以说是一个社团,每次都在不同的地方活动,活动的同时分享每个社员的生活经历,使患者更好地享受每一天剩余的时光,同时也打开大家纠结已久的心结以及正确的看待死亡,有很多精彩的章节,我很喜欢

  《女心理医师》这本书因为太厚,分为上下两册,也有的不同出版社分为三册,因为高中时间有点紧,还没有时间读,不过我相信,毕老师的经验是有的,写作功底是有的,相信也一定很精彩。

  毕淑敏散文的特点:

  一、“奔跑”不已的睿智思考

  从毕淑敏早期创作的高原军旅系列散文到她近期的心理散文,相信不管是通读过其作品的忠实读者,还是偶尔撷取而读之的读者,都会有这样的感受,那就是毕淑敏散文作品的风格发生了改变。如果说在她早期的散文作品中更多地表现出一种女性作家的真挚与细腻的情感,那么到她后来的散文作品,则有了一种学者的睿智与深刻的思考。从女性的真挚细腻,到学者睿智深刻的思考,毕淑敏散文作品风格上的变化是显而易见的,但是我们进一步分析便会发现,其实风格上的改变只是海平面上冰山的一角,海平面下壮观的部分还是在于其创作中的思考发生了演变,可以说,在创作中,她的思考是在不断向前奔跑和超越的,她在散文创作中的思考演变大致经历了以下三个阶段:首先,是“回顾思考自我”的阶段。在毕淑敏看来,“散文是已经发生过的感情的追述..它有了史的品格所以,在创作中,毕淑敏着力求“真”,她珍视自我经历,“只敢写大致经历过的事情,只敢描述那些确有把握的情景。”.她对自己说“——亲自写作。

  写出自己对这个世界的真感受,对人生的真体验。”.于是,创作伊始,她便开始了对自己以往人生经历的回顾,尤其是对那十一年的高原军旅生涯,她似乎一件小事也不愿落下,一点一滴非常细致真实地记录在作品里,仿佛在让人看一部回顾性的纪实片。虽然主要是纪实,虽然可能这时的作品有些过于平面,缺乏深度、缺乏留给读者想象的空间,但仍然可以发现,毕淑敏在回顾自我的同时,已经伴随着闪现了一些思想的火花,比如她对苦难的理解、对生死的感悟等。我们把这一时期的作品,看作是毕淑敏十一年高原厚重情感的宣泄,看作是后续思想的基石,会更为公允一点吧。其次,是“思考女性”的阶段。在雪域戍边时,毕淑敏的女性意识是很淡薄的。因为在那样一个特殊的环境中,女性并未因性别而得到多少特别关照,反而和众多男性一般,扛子弹、背粮食,忍受着苦难,坚守着寂寞。但回到现代都市生活中后,情形便大相径庭了,在有别于高原那样一个特殊环境的现实社会中,人们往往因着不同的性别而扮演着各种角色存在于社会之中,毕淑敏此时也是身兼数职,如女儿、妻子、母亲、女性朋友等,所以在她对自身独特经历回顾到一定程度的时候,当她意识到周遭环境与其性别发生不可忽视的牵连与影响之后,她便将思考的触角由自身延伸向了自己的性别——女性。

  她的作品开始对女性有关的话题进行涉及,如两性差异、婚姻、家庭、爱情、母爱等,尤为突出的是她在作品中透露出的对女性主体性的思考,如《紧握你的右手>,该文从传统的文化现象——看手相男左女右说起,从一个成熟的知识女性角度,清醒地提出:“我不相信命运,我只相信我的手..我不相信手掌的纹路,但我相信手掌加上手指的力量。”在她看来,女性应该有充分的独立意识,不要将个人价值依附于所谓的命运或男性身上,要爱自己,要学会接受自己的美和丑,长处和短处,并努力地朝着自己的目标奋斗。

  “这种积极面对现实、积极行动的意识,正是毕淑敏倡导的女性主体意识的主要内涵。州刘但有些遗憾的是,此时,毕淑敏对主体性的思考有些过于偏重外因,大多限于强调男权文化中心对女性的重重压制,而没有深入到女性内部,去追寻女性自身自主意识缺乏的原因,所以有时她的呼吁会显得有点浮于表面。但不管怎么样,从“反思自我”再到“思考女性”,毕淑敏的思考已经是向前奔跑了一大步,是值得肯定的。最后,是“思考人”的阶段。作为女性作家,毕淑敏体验了本真的女性,也思考了女性主体性这一传统论题,但是仅仅思考女性、表现一种女性化的创作并不是毕淑敏的最终追求,因为丰富的生活阅历,如当高原兵、做医生、从事心理咨询等,再加上女性特有的细腻敏感,使她敏锐地探测到女性群体之外所存在的种种更为普遍的问题。所以,毕淑敏又一次让她的思考向前奔跑起来,从“思考女性”这一性别群体转而开始了思考社会的最基本单位——人:人的问题,人的本质,人的物质生活、精神生活和道德生活,人的发展和命运。

  现代人同自己疏远开来,同他的同伙们或同事们疏远开来,同自然界疏远开来。州列面对这样的状况,毕淑敏凭着一种医生的本性,开始思考人、诊断人,把生活中的一切非健康、颓废以及违背现代生命意识的思想行为都纳入到创作的显微镜下予以检视,以求准确诊断并获得疗效上的最佳效果,她要拯救的是人的生命,更准确地说是为生命深处的灵魂找到其安顿所。有的评论家宽泛地认为,毕淑敏在“思考人”之后所创作的作品是一种教化,是一种伦理式的叮咛,所依据的道德准则大部分是中国传统的那一套,还有强迫人接受的色彩,这一说法恐怕有失公正。毕淑敏并没有像“神职人员”或“宗教人士”那般,鼓吹道义,麻痹心灵,将人引向一个彼岸的世界,只是在对某些问题进行思考后,去释放她心中对人的关怀和爱,以求复苏人性,树立生动鲜活的生命意识。再说到强迫别人接受这一点,那就更有点武断之嫌了,毕淑敏曾这样写到过:“我的文章就是我的手。它直率地伸向你——等着你阅读后的用力一握或是拒绝的叹息。无论怎样都好,我们已经相识。”这就是毕淑敏,相识就已足够,又何来强迫追随呢?她只不过是在关注和思考当下人们的生活状态时执著了一些,苦口婆心了一些而已。在现今文坛,新潮作家不断更新另类思考的同时,毕淑敏能“顽固”地坚守着对人生存现状的思考,实属难得。

  二、执著恒定的清澈“医心”

  总观毕淑敏将近二十年的散文创作历程,可以看到,虽然她的散文风格以及内在的创作思考都一直处于变迁状态,但值得注意的是,有一种东西却始终不离不弃地贯穿于其创作的始终,未曾有所改变,这就是毕淑敏执著恒定的“医心”。所谓医心,并不是指医生在生理上拥有的那个心脏,而是指医生所拥有的以治病救人为宗旨的心。十几年的医生职业生涯,已使得这种医心仿佛成为了毕淑敏内心世界的一块胎记一般,哪怕她最终放弃医生职业而转投文学创作领域,她的这颗医心也未曾因此而离弃,反而让她在文学创作中,始终秉持治病救人的宗旨,将笔下的文章幻化为一张张处方,真诚地递给她所想要医治的对象,她继续在文学创作事业中开起了她的诊所。正如王蒙在给她的书作序时所写的那样:“她有一种把对于人的关怀和热情、悲悯化为冷静的处方的集道德、文学、科学于一体的思维方式、写作方式、行为方式。概括地来说,在毕淑敏诸多的散文处方中,药味最重的恐怕有以下三方:

  (一)医治人们对死亡的恐惧

  死亡是人类永远无法逃避的悲剧命运,生命的不堪一击常常令许多作家在书写死亡之时,也难以保持一种理智的思维,他们笔下的死亡总让人读过之后有玄奥艰深、不寒而栗之感,更让人加深了对死亡的畏惧。同样是书写死亡,在毕淑敏的笔下,死亡却是另有一番滋味。十一年恶劣的藏北高原生活,使得毕淑敏感到死亡就像:“一把利刃悬挂在半空,时不时抚摸一下我们年轻的头颅,一般是用冷嗖嗖的刀背,偶尔也试试刀锋,~于是就常有生命骤然折断,滚烫的血沁入冰雪,高原的温度因此有微弱的升高。客观的自然环境使人的生命如草芥一般,死亡变成了一种家常便饭。所以。经常在死亡边缘徘徊的毕淑敏已经没有了常人所有的那种对死亡的恐惧,而能以一种更理智平和的语气来书写死亡。如在<为了雪山的庄严和父母的期望>中,写到她为一位二十岁的班长更换尸衣,她并未过多描述战士尸体的血迹或伤痕,而是仔细描摹了战士口袋中残留的水果糖:“他兜里装着几块水果糖,纸都磨光了。糖块像个班驳的小乌龟,沾着他的血迹..”如在<昆仑之眠>中,老兵不断地问“有了吗”的那个东西,就是艰苦的、恶劣的高原气候带来的强烈高原反应,它“会让你的口鼻像螃蟹似的冒出粉红色的泡沫,皮肤泛出紫蓝色的网纹。”末了,毕淑敏再轻描淡写地来了一句“最后你去掉所有的体温,成为冰山的一部分”。这样的冷静客观,并不是毕淑敏在炫耀自己的高原生活经历和她面对死亡的从容若定,也不是刻意制造一种残酷、血腥来刺激读者的阅读感观,而是想通过这份冷静平淡,让人们真切自然地来面对死亡,来学会珍惜生命,正如那位死去的小战士口袋中残留的水果糖,其实那是一种对生命的无限热爱和留恋。毕淑敏想真诚地告诉人们,虽然死亡令我们无从抗拒,也无法拒绝,虽然“向死而生”是一种悲剧性的命运,但我们不该因此就惧怕死亡,不愿面对死亡,甚至虚度有限的人生。其实正是因为死亡与生存的对立标志着真实生命的存在。死亡也总会在某个时刻到来,而仅有一次的生命正在随着时间的飞走而流逝,所以我们何须畏惧死亡,只要善待自己的I--I=盆雷历程,珍惜有限生命的质量,就能获得一种超越,就能无怨无悔地微笑着面对死亡。所以在毕淑敏描摹死亡的背后,其实正流露出她希望人们勇敢面对死亡,珍惜生命的殷切期望。

  (二)医治女性对男权文化的屈服

  沿袭了两千多年的中国封建文化,一直具有强烈的男权文化色彩,但随着男性统治确立而产生的这种男权文化,是以性别歧视和性别压迫为特征的,于是女性似乎从一出生便开始了被压制、被奴役的悲惨命运。哪怕时至今El,这种男权文化的余孽仍像无形的绳索一般捆住了女性的手脚。这种男权文化对女性的要求中,最为突出的是不平等要求。毕淑敏正是据此一一开出了她的药方。其一,要求女性作“欣赏品”。。作为强者、尊者的男性所欣赏的对象是与其相反的弱者、卑者的形象..这种审美的总标准是‘阳刚阴柔’。到了现代社会,。柔”已不能完全代表男性的审美标准,更集中地可概括为“美丽”。似乎只有美丽的女人,才更受社会的欢迎,才能获得机会与发展,于是为了这份美丽,许多女人不惜花大价钱去整容,天天耗费大量时间在化妆之上。面对这种状况,毕淑敏清醒地指出,“美丽的女人首先是和谐的。面容的和谐,体态的和谐,灵与肉的和谐。竹Lu美丽并不是光指脸蛋漂亮,而是讲究一种内在外在的完美结合。“磨砺内心比油饰外表要难得多,犹如水晶与玻璃的区别。不拥有美丽的女人,并非不拥有自信。美丽是一种天赋,自信却像树苗一样,可以播种可以培植可以蔚然成林可以直到地老天荒。毕淑敏想告诉女性的是,不要因为男人的眼光而过分注重自己的外表,拥有自信拥有内涵才是最重要的。外貌不美丽一样也可以拥有属于自己的一片天,就像《深圳“女牙人”>中那位相貌奇丑,但却事业非常成功的金融期货女经济人一样。其二,要求女性作“工具”。男性视女性,完全是供自己使用的异类,尤其是将女性封闭于家庭内部供其使用,而萎缩于家庭中的女子,要侍奉丈夫,孝敬公婆,生儿育女,个人价值完全被束缚在了长年累月的家庭生活中,个体意识也在一味奉献中被消磨殆尽了。。女人,你究竟为谁而活..终于丈夫先我们而去,孩子已展翅高飞。整个世界已把我们遗忘。这个时候,不管你有没有勇气同自己,你都必须重新回答:为谁而生存?”[1]相信不管哪一个被埋没在家庭生活中的女人,听到这样一席问话,都会被深深地触动,都会不禁产生一番深刻的思索。毕淑敏对这样一个问题的答案就是:女人是为自己而活的。“生命对于每个人,都是上苍只有一次的馈赠。女人要格外珍惜生存的机遇,我们是为了自己而生活着,不是为其他的任何人。“无数的女人,在慷慨大度地向人间倾泻爱的时候,她们太不爱一个人了——那就是她们自己。女人们,给我们自己留一点享受的时间和空间吧。不要把盘子里所有的肉,都夹到孩子的嘴边。不要把家里所有的钱,都用来装扮房间和丈夫..¨引这些文字就像一剂创伤药,抚平女人手上因家务而带来的伤痕,也提醒女性不要忘了呵护自己双手的白皙细嫩。虽然,男权文化所带来的对女性的歧视和压迫也许一时之间难以彻底消除,但毕淑敏开出的药方——珍爱自我,充实内心,无疑是具有一定积极意义的。

  (三)医治人们尊严观中的误区

  人人都希望能活得有尊严,那么到底真正的个人尊严是什么呢?有的人持地位显赫的尊严观;有的人持金钱尊严观,认为只要有钱,就能买到尊严;还有的人认为只要符合社会的传统评判标准,就活得有尊严。显然,这些观点都是存在误区的。毕淑敏在<全家福的碎屑)这样一篇散文中,以一个真实的例子,让人们看到了错误的尊严观,给人带来的深深痛苦。这篇散文中的主人公在第一次离婚时,没有告诉任何的亲戚朋友,因为她觉得离婚的女人是没有地位的,会被人可怜而没有尊严的,所以,她选择有泪往肚里流,独自承受离婚所带来的生活精神上的困苦,后来经过艰苦奋斗,她终于在事业上有了起色,赚了不少钱,也选择了再婚,婚礼时极尽奢华热闹,她认为这样是幸福的,也是有尊严的,可没想到再婚后,她的继子却强暴了她的女儿,因为家丑不可外扬的传统观念,使得她既没报案,也没选择再离婚,就是原来和她无话不说的女儿变成了陌路人,她仍然自欺欺人地怀揣着全家福,不停地给别人看,不停地重复“我很幸福”,希望这种表面文章能维持她在别人面前的尊严。然而,她苦心经营的这种尊严是真是假,是幸福还是痛苦,相信读者一眼就能看穿。这并不是真正的尊严,它是借助于身外之物而建立的,貌似的尊严犹如沙滩上的城堡,外表张扬而内在空虚。所以在散文的最后,主人公也终于意识到了这种尊严的虚伪,收起了一直强撑的笑容,放声痛哭,并把全家福抽出来,撕得粉碎,勇敢地说了一句;“我不幸福,但我有勇气面对它。”这时的主人公无疑是非常有尊严的。而毕淑敏也正想借此告诉读者,真正的尊严应该是一种独立自主的精神,不趋炎附势,不随波逐流,不人云亦云,追求内心的充实、安详、愉悦。除此之外,毕淑敏还向读者强调了尊严的前提,那就是——生命。生命对于每个人只有一次,是最可贵的,在<为了雪山的庄严和父母的期望>中她讲到,17岁那年随部队攀越雪山,6000多米的高山,山高路陡,精疲力尽时一个老兵让她揪住马尾巴走以防危险,起初她觉得有失尊严,“一个战士,揪住马尾巴攀越雪山,这是不是比死还让人难堪?”但是最后理智战胜了面子,这段经历的描写是蕴意深邃的。尊严是以人的存在为前提的,如果生命都没有了,又何谈更高境界的尊严呢?在如今物欲横流、私心膨胀的社会,毕淑敏如此为尊严正名,是有其现实意义的。总之,不论这些药方到底疗效几何,与现今新兴作家的那些“怀才不遇、牢骚满腹、刺头反骨、不敬父母(而且还要审父)、不服师长、不屑学业、嘲笑文凭、突破颠覆、艰深费解、与世难谐、大话爆料、呻吟颤抖"的创作手法比较起来,毕淑敏在创作中这种执著于治病救人的特色已是十分难能可贵。无论是对军旅生活的回顾,还是对现实生活的扫描,毕淑敏在创作中始终没有停下思考的脚步,而丰富的人生阅历、充实的知识储备,使得她的思考深刻而又富有哲理,同时,在创作中,她那份始终未变的医生职业惯性——治病救人,也深深触动了许多读者的心灵,让人们体会到了一份真挚的关爱之情。奔跑的“思考”、恒定的“医心”,使得毕淑敏的散文创作独具个人魅力与艺术价值。


毕淑敏的书怎么样 毕淑敏写过的书 毕淑敏适合孩子的书 毕淑敏的书有哪些 我是怎么选书的毕淑敏 毕淑敏好书推荐排行榜 毕淑敏代表作 毕淑敏简介 毕淑敏作品 毕淑敏散文 毕淑敏语录 毕淑敏名言 毕淑敏小说 毕淑敏的文章 毕淑敏图片 毕淑敏柔和 毕淑敏文集 母爱毕淑敏

本文来源:http://www.yin56.com/ganrengushi/600883/

    热门推荐
    • 我的额吉母爱故事范文(精选五篇)

      以下是小编整理的我的额吉母爱故事范文(精选五篇),仅供参考,大家一起来看看吧。

    • 以母爱是伟大的为题目的作文

      “慈母手中线,游子身上衣,母爱是伟大的作文。”小时候妈妈就让我牢记这首诗——《游子吟》,他其实就是想让我知道一件重要的事——母爱是伟大的。  第一次妈妈给我做我最爱吃的炸薯条,我被那诱人的香味吸引来,

    • 狮子与野牛寓言故事

      一头饥饿的狮子发现了一群正在吃草的野牛,狮子塌腰沉背,借助青草的掩护,悄悄地向野牛靠近。  狮子离野牛越来越近,野牛们却丝毫没有感觉到危险,仍悠然地啃食着青草。  狮子进入了捕捉范围,跃身而起,箭一般

    • 以我的妈妈为题作文550字

      母爱像一杯纯净的水,没有丝毫杂志;永远那么清澈;永不浑浊……  记得那一年,鹅毛般的大雪飘飘洒洒的从天空中落下。“妈妈,你快来啊!这边。”的雪可白了呢。”妈妈望着快乐玩雪的我只是满脸慈爱的随我微笑。“

    • 医院里的母爱作文范文

      在这阳光明媚的三月,小草探头了,树木发芽了,一年一度的妇女节又要来临了。  在这些天里,我一直回想着一件事,那件事伴我走过了无数风雨。  那是我三岁时的一件事。小时候,我的视力不好,需要做手术。母亲不

    • 母爱无边 初中叙事作文

      “世上只有妈妈好,有妈的孩子像块宝,……”,。姑姑家的弟弟哼着歌跑过来。  弟弟的歌声勾起我的思绪飘到我七岁时一个雨天的晚上,那天夜里,我突然发高烧,妈妈急忙从抽屉里找出平时为我准备的常用药让我服下,

    • 有关母爱作文清晨的厨房

      早晨,我就这母亲可口的饭菜,心里感动万分。我的思绪又回到了那清晨的厨房,仿佛又闻到了那母爱的芳香。  一阵轻轻地声音打断了我的梦乡,我缓缓睁开惺忪的睡眼,周围还是漆黑一片,我摸起手表,发现现在才4点,

    • 点亮心灯作文800字

      母亲,多么让天下儿女敬仰的字眼;母爱,多么像哺育我们成长的宁静港湾。母爱是纯洁的;母爱是无私的;母爱是伟大的,母爱是只知道给予而不企求回报的。  有一次,我和爸爸妈妈买了一个大西瓜。回到家,还没吃时,