白居易诗歌理论

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　　白居易（772—846），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生。太原(今属山西)人。唐代著名现实主义诗人，唐代三大诗人之一。下面是小编给大家分享的白居易诗歌理论，让我们一起来看看吧!

　　白居易诗歌理论

　　白居易的思想，综合儒、释、道三家。立身行事，以儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”为指导思想。其“兼济”之志，以儒家仁政为主，也包括黄老之说、管萧之术和申韩之法；其“独善”之心，则吸取了老庄的知足、齐物、逍遥观念和佛家的“解脱”思想。二者大致以白氏被贬江州司马为界。白居易不仅留下近3000首诗，还提出一整套诗歌理论。他把诗比作果树，提出“根情、苗言、华声、实义”（《与元九书》）的观点，他认为“情”是诗歌的根本条件，“感人心者莫先乎情”（同上），而情感的产生又是有感于事而系于时政。因此，诗歌创作不能离开现实，必须取材于现实生活中的各种事件，反映一个时代的社会政治状况。他继承了《诗经》以来的比兴美刺传统，重视诗歌的现实内容和社会作用。强调诗歌揭露、批评政治弊端的功能。他在诗歌表现方法上提出一系列原则：

　　“辞质而径”，辞句质朴，表达直率；

　　“言直而切”，直书其事，切近事理；

　　“事核而实”，内容真实，有案可稽；

　　“体顺而肆”，文字流畅，易于吟唱（《新乐府序》）。

　　他的这种诗歌理论对于促使诗人正视现实，关心民生疾苦，是有进步意义的。对大历（766～779）以来逐渐偏重形式的诗风，亦有针砭作用。但过分强调诗歌创作服从于现实政治的需要，则势必束缚诗歌的艺术创造和风格的多样化。

　　诗者：根情，苗言，华声，实义:

　　出自白居易的《与元九书》，是对诗的本质特征的一个解释。他以树木为喻，形象地说明了诗歌内容和形式必须相互统一的道理。“情”和“义”是指诗歌的内容，“言”和“声”是指诗歌的形式，强调诗歌和抒情相并重，强调诗歌要叙事。

　　《与元九书》说：“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者：根情，苗言，华声，实义。上自贤圣，下至愚矣，……未有声入而不应，情交而不感者。”他以果木成长过程为喻，形象地、系统地提出了诗的四要素。“情”和“义”是内容，“言”和“声”是形式，其中尤以“实义”为最重要。“义”即《诗经》的“六义”，主要是指那种“美刺”精神。“实义”即以义为果实，也就是要“经之以六义”，使诗具有美刺的内容。因为只有这样的诗才能感人至深，并感人为善，从而收到“补察时政”、“泄导人情”的效果。所以说“莫深乎义”。白居易强调诗歌应为政治服务，也正因有见于诗歌的巨大感染力。

　　其辞质而径：

　　出自于白居易的《新乐府序》，是对新乐府诗的语言要求。“质而径”即要求诗歌要朴素自然，浅显通俗，他认为只有朴素自然、浅显通俗的诗歌才会很好地发挥其政治和社会作用。

　　其事核而实：

　　出自于白居易的《新乐府序》，是对新乐府诗写作的要求，要求所写的内容真实可靠，使采诗者从诗中获得经得起核对的事实，目的是“救济入病，裨补时阙”。

　　体顺而肆”,文字流畅,容易上口吟诵,便于配乐传唱 他的这种诗歌理论对于促使诗人正视现实,关心民生疾苦,是推动的。

　　言直而切：直书其事, 不作隐讳,切近事理,说尽说透。这是很基本的要求，在白诗中屡见。

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