《鱼我所欲也》中以“舍鱼而取熊掌”这一生活常理为喻有什么作用?大家了解哪些知识呢?鱼比喻“生”，生命，熊掌比喻“义”，道义。用鱼与熊这两种在古代看来都是十分珍贵的东西，用来说明“生”与“义&r

鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为(wéi)苟(gǒu)得也;死亦我所恶(wù)，所恶(wù)有甚于死者，故患有所不辟(bì)也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也

出示投影：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。学生有感情齐读，背诵。　　师：同学们，这是二千多年前，著名思想家孟子所说的一句话，请大家想一想，大丈夫为什么能够这样呢？　　生1：大丈夫有自己的行为准则。　　生2：大丈夫有浩然正气。　　生3：大丈夫有他的追求。　　师：大丈夫的追求，用一个字

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生．亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也

阅读下面文言文，完成1～4小题。　　①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用

二、（9分，每小题3分）　　阅读下面的文言文，完成6-8题。　　鱼我所欲也　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所

（一）　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。　　万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已

阅读《鱼我所欲也》（节选），完成问题。　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受。蹴尔而与之，乞人不屑也。①　　万钟则不辨②礼义而受之。③万钟于我何加焉？④为宫室之美、⑤妻妾之奉、⑥所识穷乏者得我与？向⑦为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死

阅读下面的文字，回答后面的问题。　　鱼我所欲也　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为

《鱼我所欲也》重难点讲解　　１、文章是怎样围绕论点逐层论述的：　　提示：　　提出“生与义不可得兼，则舍生取义”的论点后，首先从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不辟”的思想。然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来；可是事实上，“义”超过了“生

第一段（从开头至乞人不屑也）论述舍生取义是人的本心，可分为四层。　　第一层（从开头至舍生取义者也）从比喻入手引出中心论点。如所欲之鱼与熊掌不可得兼，较之二者，于是舍鱼而取熊掌。这是以鱼与熊掌比喻生与义。紧接着就说生与义都是我所欲，当二者不可得兼时，如同对待鱼和熊掌那样，取其上者，即舍生而取义。这是全

【所欲】　　“所”动词，相当于名次，意为“喜爱的东西”。　　【得兼】　　同时得到　　【有甚于】　　比……更重要。　　【苟得】　　苟且得到，这里是“苟且偷生”的意思。　　【恶】　　厌恶，与“欲”相反。　　【患】　　祸患，灾难。　　【使】　　假如，假使。下文“使”义同。　　【何不用也】　　有什么不可以使

【所欲】　　“所”动词，相当于名次，意为“喜爱的东西”。　　【得兼】　　同时得到　　【有甚于】　　比……更重要。　　【苟得】　　苟且得到，这里是“苟且偷生”的意思。　　【恶】　　厌恶，与“欲”相反。　　【患】　　祸患，灾难。　　【使】　　假如，假使。下文“使”义同。　　【何不用也】　　有什么不可以使

一、教学目标　　知识目标　　1．积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。　　2．了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。　　能力目标　　1．强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。　　2．把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。　　德育目标　　引

那是一个晴朗的晚上，我在明亮的日光管灯下一口气读完了《鱼我所欲也》这篇文言文。读完后，心里久不平静。　　当面临生死抉择时，该怎样做出自己的决定、文中孟子关于“义”的论说，对我不无启迪。生命是可贵的，但生命的价值与意义决不仅仅停留于“活着”。　　这篇文言文我感受最大的是第一自然段。　　鱼，是我所想要的

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受。蹴尔而与之，乞人不屑也。①　　万钟则不辨②礼义而受之。③万钟于我何加焉？④为宫室之美、⑤妻妾之奉、⑥所识穷乏者得我与？向⑦为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，⑧是亦不

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为

《鱼我所欲也》　　选自《孟子·告子上》，孟子(详见上一课)　　《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，所谓“恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之”。这种善的天性，就是人的“本心”。“本心”不可小视，因为它们分别是仁义礼智这几种道德的

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