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篇一:读书手抄报内容

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读后感

　　书就像陈酒，时间越长，酒越香，书本上的知识能够让本来无知的我们获得智慧，下面是为你提供的关于读书手抄报内容大全，欢迎阅读。想了解更多读书手抄报，请继续关注本栏目。

　　华罗庚的读书方法

　　华罗庚把读书过程归结为“由厚到薄”、“由薄到厚”两个阶段。当你对书的内容真正有了透彻的了解，抓住了全书的要点，掌握了全书的精神实质后，读书就由厚变薄了，愈是懂得透彻，就愈有薄的感觉。如果在读书过程中，你对各章节又作深入的探讨，在每页上加添注解，补充参考资料，那么，书又会愈读愈厚。因此，读书就是由厚到薄，又由薄到厚的双向过程 。

　　宋濂

　　在中国元代时期有个叫宋濂的人，他酷爱读书，由於家中贫寒，只得借书博览，随著书越读越多，宋濂越觉得需要老师指点，於是他当掉衣服，千辛万苦来到城中，考上学馆，不料学官的脾气古怪，宋濂历经曲折，最后终於苦学成才。

　　欧阳修

　　欧阳修　先生四岁时父亲就去世了,家境贫寒,没有钱供他读书.太夫人用芦苇秆在沙地上写画,教给他写字.还教给他诵读许多古人的篇章.到他年龄大些了,家里没有书可读,便就近到读书人家去借书来读,有时接着进行抄写.就这样夜以继日、废寝忘食,只是致力读书.从小写的诗、赋文字,下笔就有成人的水平,那样高了.

　　.范仲淹

　　范仲淹二岁的时候死了父亲。母亲很穷，没有依靠。就改嫁到了常山的朱家。(范仲淹)长大以后，知道了自己的生世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。(他)白天、深夜都认真读书。五年中，竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉。有时夜里感到昏昏欲睡，往往把水浇在脸上。(范仲淹)常常是白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点东西。就这样，他领悟了六经的主旨，后来又立下了造福天下的志向。他常常自己讲道：“当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”

　　【关于读书的名言】

　　☆人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远——普希金

　　读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想——鲁巴金

　　☆人离开了书，如同离开空气一样不能生活——科洛廖夫

　　图书包含着整个生活……——巴尔扎克

　　在我看来，最好的书是那些能够提供最丰富的思考材料的书——法朗士

　　☆书中横卧着整个过去的灵魂——卡莱尔

　　☆书籍是人类知识的总统——莎士比亚3lian.com

　　☆书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养料。而阅读，则正是这种养料———雨果

　　能够摄取必要营养的人要比吃得多的人更健康，同样地，真正的学者往往不是读了很多书的人，而是读了有用的书的人——亚里斯提

　　不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力——赫尔岑

　　☆书是我们时代的生命——别林斯基

　　读万卷书，行万里路。----刘彝

　　读书破万卷，下笔如有神。-----杜甫

　　☆书籍——举世之宝——梭罗

　　读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少——卢梭

　　书的真正目的在于诱导头脑自己去思考——莫利

　　有时候读书是一种巧妙地避开思考的方法——赫尔普斯

　　一本书像一艘船，带领我们从狭隘的地方，驶向生活的无限广阔的海洋———凯勒

　　立身以立学为先，立学以读书为本。----欧阳修

　　读一本好书，就是和许多高尚的人谈话——歌德

　　好书使人开卷时会有所求，而闭卷时获有益处——阿尔考特

　　书......是我的奴隶，一定要服从我的意志——马克思

　　评价一座城市，要看它拥有多少书店——鲁宾斯坦

　　☆书籍是人类思想的宝库——乌申斯基

　　看书和学习是思想的经常营养，是思想的无穷发展——冈察洛夫

　　敏而好学，不耻下问。----孔子

　　书籍是造就灵魂的工具。----雨果

　　☆好的书籍是最贵重的珍宝——别林斯基01hn.com

　　读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处——富兰克林

　　我们可以由读书搜集知识，但必须利用思考把糠和麦子分开——富斯德读书手抄报内容。

　　没有书籍，就不能打赢思想之战，正如没有舰就不能打赢海战一样——罗斯福

　　☆书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉 ——库法耶夫

篇二:读书手抄报内容

有关读书的手抄报

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读后感

　　在竞争压力日趋增大的今天，漫长的暑假，如果你只知道疯狂的玩耍，全然不将学习放在心中，那么开学后，你或许再也high不起来了。特此，为大家提供的有关读书的手抄报图片，欢迎阅读。

有关读书的手抄报（一）

有关读书的手抄报（二）

有关读书的手抄报（三）

有关读书的手抄报（四）

有关读书的手抄报（五）

有关读书的手抄报（六）

有关读书的手抄报（七）

有关读书的手抄报（八）

　　读书手抄报内容

　　一、书本带给我的无限乐趣

　　深夜，当我睡不着时，打开门，随手拿起一本书，翻上几页，立刻会陶醉其中。这时书本便会源源不断的讲出一个又一个故事来，悟出一条又一条的哲理来。多少日日夜夜它都陪我度过，可以说，它是一位知心朋友。书也像一位博学的老人，将我带到了世外桃源。

　　我特别爱看历史书。翻开历史书，我像是走进了中华五千年的历史长河中。从书中，我认识了神机妙算的诸葛亮，他鞠躬尽瘁，协助刘备把蜀国治理得井井有条;从书中，我认识了唐太宗李世民，他以史为镜，把唐朝带到了封建王朝的巅峰;从书中，我体会到了为百姓雪中送炭的宋太宗爱民如子的情怀;也是从书中，我知道了一代天骄成吉思汗，他以雄韬武略把中国的疆域扩展到了西亚……哦!我看到了，那是汉武帝，是他的雄才大略，是他的“不拘一格降人才”，使那时的我们称霸于世，是他北伐匈奴，西通西域，使中华民族一度走向强盛。哦!我又看到了，那是慈禧，是他引领清政府走向腐败、走向灭亡，是他胆小怕事，不肯变法，令康熙、乾隆创下的强盛国力付之一炬，是他迫使清政府不断地签订《不平等条约》，让有着五千年文明历史的中华民族饱受欺凌……这一切，都是书带给我的。说起历史来，我如数家珍。书，让我与你同欢，与你同悲，体会着书带来的无限乐趣。

　　二、读书的好处

　　古人说：“开卷有益”、“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，孔子曰：“一日不读书便觉满身污垢”、还有人说：“书籍是开启人类智慧的钥匙”。多读书增长知识，开阔视野，又能消磨时间，让课余生活更加丰富。让求知的人从中获知，让无知的人变得有知。读书的好处真是说也说不完，

　　“大山爬得越高，眼界越开阔，好书读得越多，心胸越宽广。”书中有不计其数的名言警句，它能时时刻刻提醒我们怎样做人;也有数不清的名师佳作，能随时供我们参考、借鉴;还有不少的好词佳句，让我们学习、积累……总之，书中的内容丰富多彩，应有尽有。

　　所以，我们要多读书，读好书，好读书，再把书中的好词佳句积累下来，运用到平时的写作中和生活中，让我们的作文更丰富，语言更生动。

　　“读不尽的世间书，走不尽的天下路。”总而言之，阅读的好处讲不完、说不尽;阅读的乐趣享不完、乐不尽，阅读与学习永无止境!

　　三、读书的苦与乐

　　读书有苦有乐，苦只有一苦，便是读书的过程了;乐却有两项：一是学习会知识的乐，二是学习的知识运用在生活中这时你会无比快乐。

　　“学无止境”这句成语，你一定听了不下五十遍了吧，你甚至还可以彻头彻尾的理解它了吧。这个成语，你是否知道它常常在人们口中脱口而出吗?那是因为它的存在让我们明白“学习永无止境”，读书有苦有乐，苦是过程，乐是结果。因为学无止境便有了无数的苦与乐，而你可以有乐无苦，你把过程中的苦化为乐，而苦就被乐淡化，所以乐就变成最多的。

　　读书读到一定程度就会达到“博览群书”的境界，俗话说知识就是力量，这时你就可以去建设国家，甚至可以用知识将祖国变得更加更加的强大，这时你一定会惊讶了，但是不要不相信，因为“只有你想不到的，没有人家书做不到的”。所以你看读书是多么多么有必要啊，你只要忍着苦，品味乐好好去学习。

　　俗话说：“行万里路，不如读万卷书。”可以知道读书有多么重要了吧，并且21世纪青年必须文学要精通，所以就让我们去读书，去体会读书的苦与乐吧!

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读后感

　　要想成为一个知识渊博聪慧的人不容易，古人读书是这样，现在也是，下面是由整理的关于读书的手抄报内容，欢迎阅读。

　　古代名人读书方法

　　苏轼在《又答王庠书》中答侄女婿王庠“问学”，介绍了他首创并实践的一种读书方法： “少年为学者，每一书，皆作数过尽之。书富如入海，百货皆有之，人之精力，不能兼收并取，但得其所欲求者尔。故愿学者，每次作一意求之。”

　　杜甫诗云：读书破万卷，下笔如有神。李公朴感慨：求知识虽然不只有读书，但读书，在求知识的过程中总不失为一个重要的部分。古往今来无论哪一位大思想家或大科学家，没有不读许许多多书的。郑振铎亦告诫读者：多读书，常读书，总有好处。不必“手不释卷”，但不可“目不窥书”。诚如古训：多读成颂。要有读书决心。

　　面对书如山，学如海，如何寻得其中诀窍?古人在训诫中提倡踏实学风，即勤读苦学。所谓：勤为径，苦作舟。史上许多名人名家的读书方法值得借鉴。

　　苏轼在《又答王庠书》中答侄女婿王庠“问学”，介绍了他首创并实践的一种读书方法：

　　“少年为学者，每一书，皆作数过尽之。书富如入海，百货皆有之，人之精力，不能兼收并取，但得其所欲求者尔。故愿学者，每次作一意求之。”

　　意思是说，年轻人读书，每一本好书都读它几遍。好书内容丰富就像知识的海洋，读书时人的意识指向一个方面，就像打开了一扇窗口，不能使各个方面的知识进入视野，读一遍书只是获取了意识指向的那个方面的信息而已。所以希望读者每读一遍都只带着一个目标去读。

　　宋人陈善《扪虱新语》记载陈晋之读书方法：

　　读书惟在记牢，则日见进益。陈晋之一日只读一百二十字，遂无书不读;所谓日计不足，岁计有余者。今人谁不读书，日将诵数千言，初若可喜，然旋读旋忘，是虽一岁未尝得百二十字也，况一日乎?予少时实有贪多之癖，至今每念腹中空虚，方知陈贤良为得法云。

　　一个人读书就在于要牢记，这样每天就会有长进。陈晋之一天只读一百二十个字，长年累月地这样就没有不读的书了;这就是所谓按日计算似乎不足，一年算下来就很多了。现在的人谁不读书呢，有些人每天要读上好几千字，开始时好象挺高兴(很有收获)，然而随读随忘;这样下去，虽然是一年，也记不住一百二十个字，何况一天呢?我年轻时读书实在也有贪多的毛病，到现在总觉得自己腹中空空(没有记住什么)，这才明白陈贤良的读书方法真是对头的呢。读书手抄报内容。

　　这与朱熹所提倡的类似。朱熹认为读书要“循序而渐进”：

　　“字求其训，句索其旨，未得乎前，则不敢求其后，未通乎此则不敢志平彼，如是循序渐进，则意志理明，而无疏易凌躐之患矣” ;“学者观书，病在只要向前，不肯退步，看愈抽前愈看得不分晓，不若退步，却看得审。”

　　也就是说要一个字一个字地弄明白它们的涵义，一句话一句话地搞清楚它们的道理。前面还没搞懂，就不要急着看后面的。这样就不会有疏漏错误了。他还说：读书要扎扎实实，由浅入深，循序渐进，有时还要频频回顾，以暂进的退步求得扎实的学问。

　　郑板桥“劝诫人读书要掌握要领，所谓“读书数万卷，胸中适无主;便如暴富儿，颇为用钱苦。”“善读书者曰攻，曰扫”,“攻则直透重围，这样就能一通百通，其他问题随之而解，故曰“扫则了无一物”。郑板桥认为读书必须“有主张”、“有特识”，要“自出眼孔，自树脊骨”，“自树旗帜”，万不可“为古人所束缚”。如此，则“心空明而理圆湛”。

　　而据《清稗类钞》记载，清人张稷若有读书强记之法。“每读一书，遇意听好，即札录之。录讫，乃朗诵十余遍，粘之壁间。每日必三十余段，少亦六七段。掩卷，辄就壁间观所粘录，日三五次为常，务期精熟，一字不遗。粘壁即满，乃取第一日所粘者投笥中，俟再读有所录，补粘其处，随收随补，岁无旷日。一年之内，约得千段，数年之后，腹笥自富。”对此，徐华隐深有同感。他说：“读古人文，就其篇中最胜处记之，久乃会通。”朱彝尊也颇赞赏，说：“华隐言是也，世安有过目一字不遗者耶?”

　　也就是说要多作笔录，见妙句华章应该赶紧记下，以备时常翻看，学习一二。

　　袁枚到了晚年，对幼年之事，犹能津津乐道，靠的也正是每读一书，必做摘录，而且还要分门别类。他还勤于动笔，凡有见闻，无不笔之于册。

　　邢懋循有一种别致的读书方法，据说来自他的老师，称为连号法。“初日诵一纸，次日又诵一纸，并初日所诵诵之。三日，又并初日所诵诵之。如是渐增，至十一日，乃除去初日所诵，每日皆连诵十号，诵至一周，遂成十周。资禀即中下，已无不烂熟矣。又拟目若干道，书之签，贮之筒。每日食后，粘十签，讲说思维，令有条贯。逮作文时，遂可不劳余力矣。”

　　可见，多读书，勤读书，目的是为了吸收知识，而吸收知识需要强记博识，而这靠的是日积月累的功夫，一点都取巧不得。

　　近现代名人读书方法

　　世界上许多名人之所以成功,与他们善于读书有关。读书有成效，不仅取决于读什么，而且决定于怎样读。以下学习啦小编为您选择现代名人读书方法6例，介绍如下：

　　一、鲁迅的“跳读”法：

　　鲁迅先生认为：“若是碰到疑问而只看那个地方，那么无论到多久都不懂的，所以，跳过去，再向前进，于是连以前的地方都明白了。”这种方法是对陶渊明的“不求甚解”读书方法的进一步发挥。它的好处是可以由此节省时间，提高阅读速度，把精力放在原著的整体理解和最重要的内容上。

　　二、老舍的“印象”法：

　　老舍说：“我读书似乎只要求一点灵感。‘印象甚佳’便是好书，我没功夫去细细分析它……。‘印象甚佳’有时候并不是全书的，而是书中的一段最入我的味;因为这一段使我对全书有了好感;其实这一段的美或者正足以破坏了全体的美，但是我不管;有一段叫我喜欢两天的，我就感谢不尽。”

　　三、华罗庚的“厚薄”法：

　　华罗庚主张：读书的第一步是“由薄到厚”。就是说，读书要扎扎实实，每个概念、定理都要追根求源、彻底清楚。这样一来，本来一本较薄的书，由于增加了不少内容，就变得“较厚”了，这是“由薄到厚”。这一步以后还有更为重要的一步，即在第一步的基础上能够分析归纳，抓住本质，把握整体，做到融会贯通。经过这样认真分析，就会感到真正应该记住的东西并不多，这就是“由厚到薄”这样一个过程，才能真正提高效率。

　　四、杨振宁的“渗透”读书法：

　　杨振宁教授认为：既然知识是互相渗透和扩展的，掌握知识的方法也应该与此相适应。当我们专心学习一门课程或潜心钻研一个课题时，如果有意识地把智慧的触角伸向邻近的知识领域，必然别有一番意境。在那些熟悉的知识链条中的一环，则很有可能得到意想不到的新发现。对于那些相关专业的书籍，如果时间和精力允许，不妨拿来读一读，暂弄不懂也没关系，一些有价值的启示，也许正产生于半通之中。采用渗透性学习方法，会使我们的视野开阔，思路活跃，大大提高学习的效率。

　　五、白寿彝的“研读”法：

　　著名史学家白寿彝认为，“读书之读，似应理解为书法家读贴读碑之读，画家读画之读，而不是一般的阅览或诵习。”

　　冯亦代说：“我在看书时，每逢看到好处，不免自己的身心也进入书中的‘角色’。好像演员在舞台上演戏，演到好处，不由得为所饰剧中人的‘角色’左右”。

　　六、余秋雨的“畏友”读书法：

　　散文家余秋雨提出：“应该着力寻找高于自己的‘畏友’，使阅读成为一种既亲切又需花费不少脑力的进取性活动。尽量减少与自己巳有水平基本相同的阅读层面，乐于接受好书对自己的塑造。我们的书架里可能有各种不同等级的书，适于选作精读对象的，不应是那些我们可以俯视、平视的书，而应该是我们需要仰视的书。

　　古代名人读书故事

　　一.一字千金

　　形容诗文作品精心创作、极有价值的典故。事出《史记·吕不韦列传》：“吕不韦使其客人人著所闻，集论以为八《览》、六《论》、十二《纪》，二十余万言。以为备天地万物古今之事，号曰《吕氏春秋》，布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者千予千金。”此典的主要形式有：“一字千金”、“千金字”、“金悬秦市”、“悬金”等。

　　二.洛阳纸贵

　　形容著作风行一时，人人争相传抄的典故。典出《晋书·左思传》：“及赋成，时人未之重。……安定皇甫谧有高誉，思造(拜访)而示之。谧称善，为其赋序。张载为注《魏都》，刘逵注《吴》、《蜀》而序之。……司空张华见而叹曰："班、张之流也，使读之者尽而余，久而更新。’于是豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。”《世说新语·文学》也有：“庾仲初作《扬都赋》成，以呈庾亮，亮以亲族之怀，大为其名价，云可三《二京》，四《三都》(与《二京赋》鼎足而三，与《三都赋》并列而四)。于此人人竞写，都下纸为之贵。”

　　三.藏之名山

　　形容作品很有价值因而非常值得珍视的典故。语出汉司马迁《报任安书》：“仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉!”此典的主要形式有“藏之名山”、“藏诸名山”、“藏版名山”、“名山藏”、“藏名岳”、“藏述著”等。

　　四.凿壁偷光

　　形容贫寒之士刻苦夜读的典故。出自汉刘歆《西京杂记》卷二：“匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。”此典又可写作“凿壁借光”、“凿壁借辉”、“穿壁借光”、“偷光凿壁”，或简称“凿壁”、“偷光”、“匡壁”等。

　　五.映月读书

　　比喻在生活十分艰苦的条件下坚持读书的典故。事出《南齐书·孝义传·江泌》：“(江)泌少贫，昼日斫屧(做鞋子)，夜读书，随月光握卷升屋(登上屋顶)。”此典流传甚广，主要有“映月”、“趁月亮”、“月下读”、“对月影”等形式。

　　六.囊萤映雪

　　比喻贫士苦读的典故。“囊萤”典出《艺文类聚·续晋阳秋》：“车胤字武子，学而不倦。家贫不常得油，夏日用练囊盛数十萤火，以夜继日焉。”“映雪”典出《初学记》卷二引《宋齐语》：“孙康家贫，常映雪读书。此两典的主要形式有“囊萤”、“聚萤”、“照萤”、“读书萤”、“映雪”、“照雪”、“窗雪”等，两典并用还有“雪窗萤火”、“萤雪”等形式。

　　七.三余读书

　　形容抓紧时间学习的典故。语出《三国志·魏书·钟繇华歆王朗传》裴松之注解所引《魏略》：“(董)遇善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，人有从学者，遇不肯教，而云"必当先读百遍’，言"读书百遍而义自见’。从学者云"苦渴无日’。遇言"当以三余’。或问三余之意，遇言"冬者，岁之余;夜者，日之余;阴雨者，时之余也。’”

　　八.悬梁刺股

　　形容发愤读书的典故。悬梁，语见《太平御览》卷61引晋张方《楚国先贤传》：“孙敬好学，时欲寤寐(打瞌睡)，悬头至屋梁以自课”;刺股，语出《战国策·秦策一》：“(苏秦)乃夜发书。陈箧数十，得太公《阴符》之课。伏而诵之。简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股(大腿)，血流至足。”

　　九.牛角挂书

　　形容勤奋读书的典故。《新唐书·李密传》：“(李密)闻包恺在缑山，往从之。以蒲鞯乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。越国公杨素适见于道，按辔蹑其后，曰："何书生勤如此?’密识素，下拜。问所读，曰："《项羽传》。’因与语，奇之。归谓子玄感曰："吾观密识度，非若等辈。’玄感遂倾心结纳。”后人遂以“书横牛角”、“角挂经”、“茧栗挂汉书”、“束书牛角”、“书挂(牛)角”、“牛角之悬”来形容勤奋读书。或以“挂犊之才”、“牛角书生”来指勤奋学习而才思卓捷的书生。

　　15.十年窗下

　　形容长期闭门苦读的典故。语出金元间刘祁《归潜志》：“南渡后疆土狭隘，止河南、陕西，故仕进调官，皆不得遽。人仕或守十余载，号重复累，往往归耕或教小学养生。故当时有云："古人谓十年窗下无人问，一举成名天下知;今日一举成名天下知，十年窗下无人问也。’”后人便以“十年窗下”、“寒窗十载”、“寒窗之下”、“十载寒窗”、“灯窗十载”等词语来形容长期清贫自守，闭门苦读。

　　十.下帷读书

　　形容闭门谢客、专心读书学习的典故。语出《史记·儒林列传·董促舒》：“董仲舒，广川人也，以治《春秋》，孝景时为博士，下帷(放下室内悬挂的帷幕)讲诵，弟子传以久次相受业，或莫见其面。盖三年董仲舒不观于舍园，其精如此。”此典的其它形式有：“下帷(帏)”、“下书帷”、“闭户垂帷”、“垂帷闭户”等。

　　十一.挟策读书

　　比喻勤奋读书的典故。语出《庄子·外篇·骈拇第八》：“臧与谷二人相与牧羊而俱亡其羊。问臧奚事，则挟策读书，问谷奚事，则博塞以游。”策，写书的竹简。博寒，古代的一种游戏。后人便以“挟策”、“挟册”、“挟策读书”、“挟策亡羊”、“读书亡羊”表示专心致志地勤奋读书。

　　十二.著述等身

　　形容读书或著述很多的典故。典出《宋史·贾黄中传》：“黄中幼聪悟，方五岁，玭(中幼父名玭)每旦令正立，展书卷比之，谓之"等身书’，课其诵读。”后人遂用“等身书”形容读书很多，只是后来是说将书册摞起来有身子高，与典源中所指有所不同。也可以用来形容著述极富，多作“著述等身”、“等身著作”。

　　十三.高凤流麦

　　形容专心致志勤奋读书的典故。语出《后汉书·逸民传·高凤》：“高凤字文通，南阳叶人也。少为书生，家以农亩为业，而专精诵读，昼夜不息。妻尝之田，曝麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，而凤持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还怪问，凤方悟之。其后遂为名儒，乃教授业于西唐山中。”后人于是以“流麦”、“麦流”、“弃麦”、“麦不收”、“中庭麦”、“高凤”等来形容专心读书。

　　十四.温舒编蒲

　　形容勤学的典故。事出《汉书·贾枚邹路传》：“路温舒字长君，巨鹿东里人也。父为里监门。使温舒牧羊，温舒取泽中蒲，截以为牒，编用写书。”晋时的王育也在牧羊时折蒲学书，最后博通经史。此典的其他形式有“编蒲”、“截蒲”、“削蒲”、“题蒲”、“编简”等。

　　十五.负薪读书

　　形容勤学的典故。事出《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传》：“买臣字翁子，吴人也。家贫，好读书，不置产业，常艾薪樵，卖以给食，担束薪，行且诵书。其妻亦负戴相随，数止买臣毋歌呕道中。买臣愈益疾歌，妻羞之，求去。买臣笑曰："年五十当富贵，今已四十余矣。女苦日久，待我富贵报女功。’”此典一般以“负薪”或“负樵”的形式出现。有时，此典也用来形容未遇时的贫居生活。

　　十六.韦编三绝

　　形容刻苦认真读书的典故。语出《史记·孔子世家》：“(孔子)读《易》，韦编三绝。曰："假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣(研究得差不多)矣。’”韦编，是用来串连竹简的熟牛皮;三绝，是断了三次。此典的其它形式有：“绝编”、“三编绝”、“韦三绝”、“绝韦编”、“三绝韦编”等。

　　十七.带经而锄

　　形容生活贫苦依然坚持学习的典故。语出《汉书·公孙弘、卜式、倪宽传》：“(倪宽)受业孔安国，尝为弟子都养(为弟子们做饭)，时行凭作(有时还要下地干活)，带经而锄，休息辄诵读，其精如此。”此典常以“带经锄”的形式出现。

　　十八.焚膏继晷

　　形容夜以继日地勤奋读书。语出韩愈《昌黎集·进学解》：“先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。记事者必提其要，篡言者必钩其玄(成语“提要钩玄”出处)。贪多务得，细大不捐，焚膏油以继晷(点上灯来继续白天的学习)，恒兀兀以穷年(长年累月都这样坚持)。先生之业可谓勤矣。”

　　十九.学富五车

　　形容书多或学识丰富的典故。语出《庄子·杂篇·天下第三十三》：“惠施多方(方术)，其书五车，其道舛驳(他的学说多差错而杂乱)，其言也不中(正当)。”后人便以“五车”、“五车书”、“书五车”、“五车竹简”、“惠施车”等来表示书多;用“学五车”、“学富五车”等来表示读书多或学问大。

　　二十.枕中秘宝

　　形容不愿示人的珍贵图书。典出《汉书·楚元王传》所附“刘向”条：“上(汉宣帝)复兴神仙方术之事，而淮南有枕中《鸿宝》、《苑秘书》，书言神仙使鬼物为金之术，及邹衍重道延命方，世人莫见。”后人于是以“鸿宝”、“秘宝”、“秘枕书”、“枕函书”、“秘之枕中”、“枕中之秘”、“枕中秘书”等来指道术书或珍贵而不愿示人的图书。

　　二十一.开卷有益

　　勉励人读书的典故。典出宋代王辟之《渑水燕谈录·文儒》：“太宗日阅《御览》(指《太平御览》，该书原名《太平编类》，因宋太宗曾经通读而改名)三卷，因事有阙，睱日追补之。尝曰："开卷有益，朕不以为劳也。’”陶渊明也有“开卷有得，便欣然忘食”(《与子俨等疏》)的句子。后人也有写成“展卷有益”的。

　　二十二.读书种子

　　比喻世世代代的读书人象种子一样播撒开去，衍生不息。语出周密《齐东野语·书种文种》：“裴度常训其子云："凡吾辈但可令文种无绝，然期间有成功能致身万乘之相，则天也。’山谷(黄庭坚，号山谷道人)云："四民皆坐世业，士大夫子弟能知忠信孝友，斯可矣。然不可令读书种子断绝。有才气者出，便当名世矣。似祖(效法)裴语，特(只不过)易文种为书种耳。”此典的其它形式有“书种”、“读书种”。

　　二十二.束之高阁

　　比喻将收卷充置不用的典故。典出《世说新语·豪爽第十三》刘孝标注引《汉晋春秋》：“是时刘乂(yì)、殷浩诸人盛名冠世，(庾)翼未之贵也，常曰：“此辈宜束之高阁，俟(等到)天下清定，然后议其所任耳。’”此典本不指书，但后来人们往往以此典来表示把书扔在一边不再读或不再用。其形式有“束高阁”、“束阁”、“束置高阁”。

　　二十三.寻章摘句

　　形容读书只顾及文中的片言只语而不深究其精神实质。语出《三国志·吴书·吴主传》裴松之注引《吴书》：“(赵咨)使魏，魏文帝善之，嘲咨曰："吴王颇知学乎?’咨曰："吴王浮江万艘，带甲百万，任贤使能，志存经略，虽有余闲，博览书传历史，藉采奇异，不效诸生寻章摘句而已。’”

　　二十四.三十乘书

　　形容藏书丰富或学识渊博的典故。语出《晋书·张华传》：“(张华)雅爱书籍，身死之日，家无余财，惟有文史溢于机箧。尝徙居，载书三十乘。秘书监挚虞撰定官书，皆资华之本以取正焉。”受此典影响，后人论书之丰富，也每以“三十”为数，不一定必是“乘”或“车”。如果形容书少，则用“无乘书”。

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