离婚的诗句

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离异女人的7句肺腑之言 已婚女必读
篇一:离婚的诗句

离异女人的7句肺腑之言 已婚女必读

过来人的经验不一定都是对的,但也会让我们少走许多弯路。今天我们就来看看离婚女人的肺腑之言,希望对你在经营婚姻、经营夫妻关系时有所帮助。

1、按他的要求去做(一些时候)

我过去常常女人对自己的丈夫夸奖一番是为了求助于他们是一种控制欲和女权主义的表现。我不想欺骗我的丈夫,我希望我们是平等的。现在我知道和一 个男人交流——特别是自己的丈夫——可以使他感到满意而又不失严肃性。当他和我这样做的时候,我也会同样的理解他并为此而感动。

2、表露你的内心世界

无论你生活中发生了怎样的变化——一个新邻居、一个大房子,甚至是一个不同的婚姻,只有自己是不变的。一次或两次,我做了一些很大的改变:比如换一份新的工作或结束一段关系,这些只是说明生活中的紧张程度没有得到缓解。真正需要适应的是我:我的态度、我的思想、我的能。一次改变可以扩展你的视线 并使你重新享受生活。尽管一些时候,一些改变只是内在的。

3、不要让他改变,改变自己。

如果只有他能帮助你洗衣服、只有他能对你调情。每当我想起这些时,我就已经失败了。为他列一张工作表使自己变的彻底的没有实权。所以我下决心改 变自己的处境。当我的丈夫准备洗衣服时,我就会简单的说一句:“用不用我来教你怎样用洗衣机"?"”我这样和他挑逗一番,他也必然会接受我的亲热表现。

4、坐在驾驶者的位置。

记住你是自己生活的主宰。在我的第一次婚姻生活中,我没有感觉到温馨和灿烂。当最后走到离婚的那一刻时,我决定改变到自己喜欢的那种方式。但是离婚并没有因为我的转变而得到避免。这是由我的所作所为导致的。所以我就知道再结婚时需要做的是什么。

5、忽略小错误

共同分担生活的重担是需要坚强的,无论你的室友是朋友还是丈夫。每个人都有自己的生活方式,如将黄油放在什么地方、喜欢吃什么样的果酱。我过去常常认为我的先生应该和我一样,否则就是他不爱我。现在我知道了,应该同时买两种口味的果酱。

6、少说多做

我说的比较多,但也去做。对于女人来说,交谈就是我们解决问题的方法。女人总是喜欢说,而男人就喜欢做。回想起来,我经常正确的分析一些问题。我发现当我将一些计划附属行动时,我都会得到很大的成功。与其和丈夫高谈阔论,不如做出实际的成果给他看。

7、说出好与坏

和丈夫之间的争吵常常让我感到恐惧。如果我们真正相爱又怎么会有这样的争吵呢"?"但是过了很多年,我意识到夫妻之间的争吵竟然戏剧性的增加了我们之间的感情。一些时候相互的理解会在甜蜜的时刻悄悄的发生。有时候争吵像在黑暗中点燃了一支火把,他大声的吼叫反而让我明确的知道我们的分歧在哪里。

离婚女人给未婚女人的几句忠告
篇二:离婚的诗句

离婚女人给未婚女人的几句忠告!

5、一旦结了婚姻就要学会不断地包容妥协,总想把老公压服迟早有一天会崩盘。9、别以为自己是老婆就可以不去理睬婆婆,在男人的世界里母亲永远高于老婆。15、婚姻是一种长期投资更是一种经营行为,聪明老婆就是要懂得如何保值升值。18、别把全部注意力都集中到老公身上。

来自:化妆课堂 2015年02月19日 02:38 1、恋爱时一定要有大致相当的家景和背景,还是要遵循老祖宗说的要门当户对。

2、男女双方应该要有基本相当的教育背景,教育层次相差太多肯定会成为问题。

3、要有共同的人生追求和共同的生活目标,安于现状只能让家人更加生活平庸。

4、选择一个人就是选择了一种生活的模式,问题在于自己先要弄明白想要什么。

5、一旦结了婚姻就要学会不断地包容妥协,总想把老公压服迟早有一天会崩盘。

6、两个人中必须要有一个人擅长妥协谦让,假如是女方能够做到就一定会和谐。

7、千万别把结婚当成是两个人之间的事情,更别相信自己找到的就是白马王子。离婚的诗句。

8、虽然夫妻吵架也是情感沟通的方法之一,但应该学会用更好的方式进行沟通。

9、别以为自己是老婆就可以不去理睬婆婆,在男人的世界里母亲永远高于老婆。

10、作为外来媳妇应摆正自己家庭中的位置,善待他人其实就是在善待你自己。

11、婆媳关系是否和谐绝对跟做儿子的有关,别让老公有两头受气的生活环境。

12、千万别去讨厌自己的婆婆,也别去动员老公远离他的母亲,这样的做法很幼稚。

13、婚姻绝对不是可以展示自己个性的地方,绝对不能由着自己的性子随心所欲。

14、如果你还未婚就请记住自己的女人身份,如果你已经结婚就记得凡事应宽容。离婚的诗句。

15、婚姻是一种长期投资更是一种经营行为,聪明老婆就是要懂得如何保值升值。

16、结婚后别太相信男人更别过分依赖老公,所有男人婚前与婚后都是态度不一。

17、结婚后还是要有自己的一份工作和事业,千万别赶时髦去做什么全职太太。

18、别把全部注意力都集中到老公身上。男人很烦也很怕老婆把全部的注意力和所有的眼光都紧盯着自己,这样会让男人有很强的压迫感与紧张感。

唐诗宋词里的爱情故事及爱情诗句大全
篇三:离婚的诗句

唐诗宋词里的爱情故事及爱情诗句大全

纵观古诗词中,描写爱情的美文比比皆是,尤其以宋词为最。在众多华丽的词篇中,以相爱者双方皆文采出众、一唱一和的爱情故事最为让人心魂动荡,细细读来,真是字字深情、句句珠玑。现列几例与诸君共赏。

一、陆游和唐婉的千古绝唱

南宋著名爱国诗人陆游和表妹唐婉从小青梅竹马,后结为伴侣,两人婚后相敬如宾。然而,陆游的母亲不喜欢唐婉,强迫二人离婚。陆游迫于母命,万般无奈,便与唐婉忍痛分离。后来,陆游依母亲的心意,另娶王氏为妻,唐婉也迫于父命嫁给同郡的赵士程。这一对年轻人的美满婚姻就这样被拆散了。

十年后的一个春天,陆游满怀忧郁的心情独自一人漫游山阴城沈家花园。正当他独坐独饮,借酒浇愁之时,突然他意外地看见了唐婉及其改嫁后的丈夫赵士程。尽管这时他已与唐婉分离多年,但是内心里对唐婉的感情并并有完全摆脱。他想到,过去唐婉是自己的爱妻,而今已属他人,好像禁宫中的杨柳,可望而不可及。想到这里,悲痛之情顿时涌上心头,他放下酒杯,正要抽身离离。不料这时唐婉征得赵士程的同意,给他送来一杯酒,陆游看到唐婉这一举动,体会到了她的深情,两行热泪凄然而下,一扬头喝下了唐婉送来的这杯苦酒。然后在粉墙之上奋笔题下《钗头凤》这首千古绝唱:

红酥手,黄藤酒,满城春色宫墙柳。东风恶,欢情薄,一怀愁绪,几年离索。 错!错!错!

春如旧,人空瘦,泪痕红邑鲛绡透。桃花落,闲池阁,山盟虽在,锦书难托。莫!

莫!莫!

陆游在这首词里抒发的是爱情遭受摧残后的伤感、内疚和对唐婉的深情爱慕,以及对他母亲棒打鸳鸯的不满情绪。陆游题词之后,又深情地望了唐婉一眼,便怅然而去。陆游走后,唐婉孤零零地站在那里,将这首《钗头凤》词后头至尾反覆看了几遍,她再也控制不住自己的感情,便失声痛哭起来。回到家中,她愁怨难解,于是也和了一首《钗头凤》词:

世情薄,人情恶,日送黄昏花易落。晓风干,泪痕残,欲签心事,独语斜栏。难!难!难!

人成各,今非昨,病魂常似秋千索。角声寒,夜阑珊,怕人寻问,咽泪装欢。瞒!瞒!瞒!

唐婉在词中表达了自己对陆游的不能忘却的思念以及已为人妻后强颜欢笑、掩饰内心的无奈与凄凉,并且在词中也点明了自己由于郁郁寡欢、忧思愁苦而造成的体病身虚,真是字字血泪,让人不能触目。据说,唐在沈园相见后不久便去世了,陆、唐的《钗头凤》让我们看到了一个泣血的爱情故事...

二、施酒监和乐婉的来生缘

这是一个宋代歌妓的故事。乐婉是杭州歌妓,与一位姓施的酒监相爱,后施酒监奉调离杭,又毫无办法将乐婉脱籍从良带走,这种无望的爱情,只能使二人诀别。施酒监做了一首《卜算子》赠乐婉,乐婉又和了一首作答。

《卜算子·赠乐婉》

相逢情便深,恨不相逢早。识尽千千万万人,终不似、伊家好。

别你登长道,转更添烦恼。楼外朱楼独倚阑,满目围芳草。

《卜算子·答施》

相思似海深,旧事如天远。泪滴千千万万行,更使人愁肠断。要见无因见,了拚终难拚。若是前生未有缘,待重结来生。

一位风尘女子,至性真情,豪爽洒脱。以拼了之情,道出相思之深,相爱之切。却终究不得不屈从于无奈的残酷现实,只待重结来生之缘。施君得此红颜知己,虽遗憾不能永结连理,却也是不幸中的万幸。

三、戴复古妻凄凉的诀别词

戴复古在怀才未遇时,曾游荡寄居在江右武宁,当地有一富翁爱其才华,将女儿嫁给了他。几年后,戴突然提出别离,妻子追问下才知戴在老家已有妻室。富翁知道后大怒,但戴妻却仍然以资饯行,并填词《祝英台近》送别。

惜多才,怜薄命,无计可留汝。揉碎花笺,忍写断肠句。

道旁杨柳依依,千丝万缕,抵不住,一分愁绪。

如何诉。便教缘尽今生,此身已轻许。

捉月盟言,不是梦中语。

后回君若重来,不相忘处,把杯酒,浇奴坟土。

词中的女主人公已隐约透露出了准备为情赴死的决心。可其善良、宽容、坚贞、刚烈的心意并没有让朝三暮四的戴复古心生留意,戴复古还是绝情地走了。于是女人毅然投水身亡。

十年之后,戴复古满怀对亡妻的怀念与歉疚,在妻子的坟前写下了《木兰花慢》一首:

莺啼啼不尽,任燕语,语难通。

这一点闲愁,十年不断,恼乱春风。

重来故人不见,但依然,杨柳小楼东。

记得同题粉壁,而今壁破无踪。兰皋新涨绿溶溶。

流恨落花红。念着破春衫,当时送别,灯下裁缝。离婚的诗句。

相思谩然自苦,算云烟,过眼总成空。

落日楚天无际,凭栏目送飞鸿。

戴复古对亡妻的怀念,虽是真挚的,但相比于其妻的挚情却是无力而苍白的。十年之后,天人永隔,戴君虽在内疚之中悔恨不已,但却轻谓‘一点闲愁’以概之,听起来总让人感觉他更像一个不负责任的浪荡公子。倒是这位女子,为情而毅然赋死,但却死的何其可叹也!自古多情女子薄情男,此话应在此处,不假也!

四、金定和刘翠翠的诗词姻缘

宋朝末年,淮安才子金定和刘翠翠家住比邻。二人既是同窗好友又是年龄相同。彼此朝夕伴读,青梅竹马,渐生情愫。一日,金定赠刘翠翠情诗一首:

诗经祝福爱情的诗句
篇四:离婚的诗句

但为君故,沉吟至今

——浅谈《诗经》中的爱情魅力

任时光荏苒,纵白驹过隙,总有一种东西不会因岁月的流逝而被消磨,而是在时间的积淀下焕发更加璀璨夺目的光彩。《诗经》中描写爱情的诗歌可谓是中国爱情诗的滥觞,它的低吟浅唱穿越千年的轮回仍然萦绕耳畔,如韶乐般绕梁三日,余音不绝,给我们以精神的享受。即使没有华丽的辞藻为外衣,没有奇幻的想象作装饰,但它以其独有的古朴、诚挚、热烈,感染了历代的文人骚客,感动了华夏儿女的心灵,在中国古代文学史上熠熠生辉,成就了一段不老的传奇,让我们千古传唱。

《诗经》中的《国风》作为大多来自民间的歌唱,在更广阔的范围里展示了时人的生活和情感。男女言情之作确实是《风》诗的主要内容之一。在《诗经》里的民歌中占最多数的就属有关恋爱和婚姻的诗。“无郎无姐不成诗”,这情形自古至今别无二致。朱熹《诗集传序》道:“凡诗之所谓风者,多出于里巷歌谣之作,所谓男女相与咏歌 ,各言其情者也。”它们有的是集体创作,你一言我一语,你一章我一节,即兴抒发,唱的是某个群体共同的声音;也有的是独自吟唱,却通过个体的具体遭遇,反映了某些普遍性的问题。

这批婚恋歌曲可谓是《风》诗中唱得最精彩动人的部分,有自由浪漫的纯真爱情,有矢志不渝的坚贞爱情,有寂寞难耐的相思之苦和求嫁心声,还有对意中人可望不可即的痛苦之情,更有封建礼数下的屈服与反抗。这些婚歌恋曲中的人物,他们是执著追求的苦恋者,是坚贞不二的钟情者,是刻骨铭心的相思者,是大胆热烈的求爱者,是哀怨忧郁的失恋者,是赢得爱情的自豪者,是伉俪情深的恩爱者,是敢于反抗的奋斗者。他们以自己的实际行动和意志信念为我们展开了一幅幅引人入胜的风情画卷。

你我相遇在樱花烂漫的季节,一起携手走过幸福的过往。从美丽的邂逅,到彼此相知,再到互相倾慕,最后执子之手,与子偕老,是一个人人向往的美好的人生。但人生的戏剧之处就在于它不会让每个人都称心如意,这也是人生的美妙之处。人生最大的痛苦不是生与死,而是明明喜欢,却亲近不得。“窈窕淑女,君子好逑”,女子采摘荇菜的倩影使男子“寤寐求之”、“寤寐思服”,令男子“辗转反侧”,不能入眠,希望以“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”,思慕之情跃然纸上。(《周南·关雎》)“南有乔木,不可休息。汉有游女,不可求思。汉之广矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。”江汉之隔,遥不可及,不免失意之至,但是男子仍怀有希望不想放弃,其惆怅深挚之情令人感叹。(《周南·汉广》)“所谓伊人”“在水一方”、“在水之湄”、“在水之涘”、“宛在水中央”、“宛在水中坻”、“宛在水中沚”,始终是“寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚”,可望而不可即,内心的焦灼之情,便可感同身受了。(《秦风·蒹葭》)暗恋是苦涩的,没有回报,只有自己默默地承受那份悸动,默默地去付出自己的所有。 区别于这些苦恋者,那些大胆地表露心迹的求爱者,使我们体味到爱情的另一种味道。相较于前者后者更能引起我们的共鸣,有爱就要大声说出来。“摽有

梅,其实七兮!求我庶士,迨其吉兮!”情感是人类最自然的天性,情感的性质对于男人和女人都是一样的。 “梅由盛而衰,犹男女之年齿也。梅、媒声同,故诗人见梅而起兴”(《诗毛氏传疏》)。而且龚橙在《诗本义》说“《摽有梅》,急婿也。”此篇诗歌唱出了女性内心深处对情感寄托的欲求。这种直截了当的择偶形式,这种毫不掩饰的求爱表白,是人类社会发展早期两性关系的真实写照。(《召南·摽有梅》)“萚兮萚兮,风其吹女。叔兮伯兮,倡,予和女。”女子要求与爱人同歌,将一个女子的大胆求爱刻画的入木三分。(《郑风·萚兮》)特别是在现代社会,没有了封建制度的束缚,男女恋爱是自由的,即使是女子,也不用担忧任何羁绊,敢于追求自己的心上人。

“山无棱,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,才敢与君绝”,对于爱情的忠贞自古皆有之,在《诗经》中也有描写。“愿言思伯,甘心首

疾。”,“愿言思伯,使我心痗。”,丈夫离家远征,别后的相思却是够受的,在她寂寞无聊

的日子里,那相思不但丢不了,甚至倒成为她不愿丢开的东西了,其心理的曲折复杂,让我们看清了女子对丈夫浓浓的爱意,羡慕之情油然而生。(《卫风·伯兮》)“ 日之夕矣,羊牛下来。君子于役,如何勿之思。”丈夫久役,每当牛羊归来的黄昏时候,妻子的想念尤为深切。不知何时才能回家,妻子只有翘首企盼,祈祷丈夫早日归来。(《王风·君子于役》)“一日不见,如三秋兮”,戍卒之苦,思妇之悲,“城南思妇肠欲断,征人蓟北空回首。”纵使远离千山万水,都会坚守彼此的思念,哪怕十年八年不归,此情此心都会坚如磐石,无所转移。他们对于爱情的态度,是否给我们这个流行快餐式爱情的社会留下深刻思考呢?

不是所有的爱情都会得到祝福,不是所有的恋人都能开花结果。在中国古代社会男女青年受到来自宗法礼数的压迫,他们的爱情总会受到些阻碍,或是致使两个人的情感被硬生生地扼杀在礼教的束缚下,屈服于现实,或是奋力反击,勇敢地追寻自己的幸福。古代社会讲求“父母之命,媒妁之言”,子女的恋爱活动总是受到来自父母的干涉,子女的婚姻更是需要经过父母的同意,无形中就为男女恋爱增加了重重阻碍。“仲可怀也,父母之言,亦可畏也”,女子不敢允许她的情人踰墙来相会,因为怕父母和诸兄的责骂,又怕旁人的闲言碎语,由这段不被家人四邻理解和接受的苦恋可见,不得父母同意的恋爱也要受舆论指责。(《郑风·将仲子》)即使如此,勇敢的人还是会不顾一切地守望爱情,《诗经》中对女子勇于追求自己幸福的描述也十分栩栩如生。缪塞说:“妇女追求爱情的权利的献身精神常常比男子为了爱情而自我牺牲更富于人性的审美价值,更具有一种高贵纯真而优美的艺术魅力。”当少女的婚姻受到阿母的干涉时,为了爱自主而被迫勇敢地宣称:“之死矢靡它”。在过去的卫道士眼中,这样大胆的爱情表白和赤裸裸的恋爱生活的描写是淫奔之诗,但如此坚定的誓言却让我们看到了爱情力量的伟

大。(《鄘风·柏舟》)爱情只有经历磨炼才会更加坚固,一帆风顺的爱情是脆弱的,是不堪一击的。冲破了重重阻隔,翻越了千山万水,若能有情人终成眷属,彼此的心意更加坚定,共结连理,也可幸福一生。如若不能,在现实的压力下,不得不分道扬镳者,或许他们的爱情还是不够深吧!

有结果的爱情就是缔结婚姻,《国风》就有一部分涉及了婚娶及家庭生活的情感内容。在古代男子的两大幸事,一是洞房花烛夜,一是金榜题名时,若能大小登科,此生算是圆满了。“今夕何夕,见此良人。子兮子兮,如此良人何”,星光灿烂,这个夜美不可言,目含秋波,这个人更是美不可言。新婚之夜,新郎官儿抱得美人归,自是喜不自胜,兴奋之情溢于言表。但在漫长的封建社会中,劳动阶级的妇女和男子比较起来地位更低,他们所受的痛苦也就更多些,在恋爱问题上也不例外。婚姻并不能保证一辈子的幸福,婚姻的破裂,爱情的幻灭,女子沦为弃妇在《诗经》中也有描写。“士之耽兮,犹可说也。女之耽兮,不可说也。”女子因男子的殷勤追求而动情,“女也不爽,士贰其行。士也罔极,二三其德。”却无奈年老色衰而被抛弃,“言既遂矣,至于暴矣。”(《卫风·氓》)明人院本《投梭记》第十二出:“常言道:‘男子痴,一时迷;女子痴,没药医’”;古罗马诗人名篇中女语男曰:“吾与子两情之炽相等,然吾为妇人,则终逊汝丈夫一筹,盖女柔弱,身心不如男子之强有力也。”??斯达尔夫人言,爱情于男只是生涯中一段插话,而于女则是生命之全书。在爱情这场战役中,女人的总是处于弱势局面。“谁谓茶苦,其甘如荠。”当初深爱自己的丈夫如今另娶他人,夫君只见新人笑不见旧人哭,自己被鸠占鹊巢,纵使心有不甘,却不堪忍受夫君的凶暴,只得怀着苦涩的心情被迫离开夫家。(《邶风·谷风》)世上最凄绝的距离莫过于此,两个人本来距离很远,互不相识,忽然有一天,他们相识,相爱,距离变得很近。然而有一天,他们不再相爱了,本来很近的两个人,变得很远,甚至比以前更远。但相较于后者的懦弱眷恋,前者的刚烈决绝在当时那个社会状况下更加值得我们敬佩。既然不爱了,就潇洒地转身离开,对方失去自己是他的损失,是他看不到自己的好,三心二意的男人不值得留恋。古代男子三妻四妾,可是女子却只能从一而终,现代社会离婚率的不断攀升,更应该让我们明白唯有找到真正爱自己的

人才会拥有真正的幸福。

它们用比兴的手法,平衡匀称的语言形式,节奏有序和顿挫和谐的音乐格调,使诗歌散发出迷人的修辞和韵律美。还有通过具体的描写,为我们展现了人物的心理状态,性格特征,是人物形象更加富有个性,使人印象深刻。诗歌关注现实,书写现实,显示出古代劳动人民对于生活的热爱,加之以浓烈的抒情风格,使诗歌更显真挚自然,情感浓郁。人性的感召,让我们在朗诵过程中感受主人公的身世浮沉和情感变化。此外还有优美的风景描写,给了身心以舒适的感觉,如临其境。

《诗经》中的爱情诗虽已经历了千年的风雨,但于今还是有弥足珍贵的现实意义。其中热切地渴望爱情,在寂寞时不就能我们以安慰吗;其中大胆地追求爱情,在暗恋时不就能给我们以勇气吗;其中勇敢地捍卫爱情,在怯弱时不就给我们以力量吗;其中执著地坚守爱情,在动摇时不就给我们以信念吗;其中理智地对待爱情,在迷茫时不就给我们以指示吗。经典之所以成为经典,是时光给它们以打磨,就像酒一样,窖藏的时间越长就愈加的醇香。《诗经》带给我们的就是酒一般醇美的情感之旅!

附:对老师想说的话

首先,感谢老师这半个学期以来的辛苦教导,您幽默风趣的讲课形式,让我们在一片欢声笑语中获得知识。虽然将近四个小时的课堂时间,却丝毫没有让我们感到枯燥乏味,这也是我喜爱上中国古代文学课的原因之一。

其次,老师独有的人格魅力也深深地让我敬佩,没有有些老师的不苟言笑,您的和蔼可亲,平易近人,让我更加喜爱您,更加喜爱这门课程。

再次,您每次为我们展示的其他关于课本知识的材料也让我开拓了视野,没有使我的目光仅仅局限于课本上的东西,让我的知识储存量更加丰富,见识更加宽广。

最后,为了更好地学习古代文学,我想对您提出我的几点拙见,请您批评指正。第一,我希望老师能在讲文选的时候能从文章本身更加细致地讲解,因为有时候,对于有些讲过的篇目还是有点儿不甚理解,或许也是我上课没有认真听讲,课前没有预习的缘故吧;第二,我希望老师能留给我们更多消化吸收的时间,因为四节课的课程容量有点大,可能一时之间难以完全接受;第三,希望老师每次讲课时能给我们讲一下那些是重点,让我们在期末之前能提前准备,不至于考试临前手忙脚乱。

我想要提的问题

1、《论语》、《孟子》式的语录体散文与《庄子》式的寓言体散文相比较,哪一种更利于人的理解和接受?

2、入世与出世,哪一种生存方式更加适合现代人的法则?

3、商周时代的婚姻与进入封建社会后的婚姻有何异同?篇二:论诗经中的婚恋诗 论《诗经》中的婚恋诗

【摘要】本文主要从《诗经》婚恋诗的思想内容作为出发点,结合《诗经》婚恋诗的写作手法进行分析。《诗经》中书写男女相思相恋各种情感的诗篇有很多,内容也十分丰富。从恋爱和婚姻两部分来解读《诗经》中的爱恨情仇。或爱慕佳人、或情人幽会、或写婚礼的喜庆、或弃妇的悲吟、或对亡者的缅怀。反映出周人对待生活和爱情的态度。

【关键词】 《诗经》 恋爱 婚姻

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,其中有很多反映爱情婚姻的诗篇,这些诗篇从人类的情感角度出发描写了从相识相知到相恋相许,再到相弃相别的人生境遇。其中的很多诗句都成了脍炙人口的经典。

我把《诗经》中的婚恋诗分为两部分:恋爱诗和婚姻诗。从恋爱和婚姻这两方面来解读《诗经》中的爱恨情仇。恋爱诗中有表现他们热烈大胆的追求爱情,有表现情人邀约的动人画面,有表现情人分离而生的相思苦楚。婚姻诗中有表现先民对新人纯朴真挚的祝愿的贺婚

诗,有表现弃妇对男子的抱怨的弃妇诗,也有对逝者的怀念的悼亡诗。通过这些婚恋诗塑造了一系列丰满生动的人物形象:有爱慕佳人的公子,有思念情人的女子,有新婚大喜的新郎和新娘,有不平等的夫权社会里的弃妇,还有缅怀亲人的孤独人。从而全面细致的反映出古人的爱情婚姻生活。

一.恋爱

爱情,是一种矛盾而又微妙的心理现象。生活在古代社会的人们也是要面对爱情,他们也会自然表现自己看到的、听到的、体验到的爱情。并去追求、转述、传唱、讴歌他们的爱情。而用文学方式系统的反映先民的爱情生活和情感体验正是始于《诗经》。

《诗经》中的恋爱诗是很精彩的部分。在《诗经》中把爱情描写得很细腻,抓住了主人公的心理,动作和神态。表达了古人对爱情的执着和向往,写出古人对待爱情的真诚、专一。诗中有青年男女敢于大胆追求爱情,也有描写男女互相爱慕赠物传情,有描写恋人之间戏谑逗乐,爱意浓浓,有描写恋人因分离苦生相思的恼人情意,每首诗都是一幅动人画卷。 在周代社会的封建礼教还不是很严厉,婚姻还比较自由,青年男女对于爱情大胆而执着的追求,体现出人的本能意识。如《关雎》。

《关雎》是《诗经.国风》的第一篇,也是全书的首篇。《国风》是《诗经》的精华,自然,《关雎》就是《诗经》的经典之作。在《诗序》中评《关雎》“后妃之德,风之始也,所以风天下而正夫妇也”。现代研究者对它的研究也是众说纷纭,大多数的学者认为是描写恋爱的作品,写一个青年男子大胆表露对心爱姑娘的相思之情。

《关雎》以“关关雎鸠,在河之洲”起兴引出对女子的追求之勇和相思之苦。有传说“雎鸠” 是贞鸟,象征爱情的忠贞不渝。而据考证“雎鸠”是鱼鹰。《关雎》并非雌雄和鸣,而是以鱼鹰在河州求鱼,象征男子向女子求爱,以此看来也正合此意。

《关雎》以极其细腻的心理刻画,传神的表达出男子对女子的爱慕之情。“寤寐思服”“辗转反侧”通过动作的反复表现出内心的爱慕,细致而又精准。

而从“琴瑟”“钟鼓”来看,这位男子不是等闲之辈了。在古代有如此齐全的音

乐设备的人,不是皇亲国戚也一定是名门望族,由此来看,这便是一首贵族的情诗。 不过,爱情不分贵贱,诗里传达出的却是真挚的情感,执着的追求。

男子经过不懈的努力,终打动女子芳心,情人相约是最动人的画面。先民用极为淳朴自然的语言表述,诠释出不能言尽情感。纯洁、浪漫,而又温文尔雅,就如《诗经》里的《静女》,美丽的容颜和纯洁的感情是世间最动人的画面。

《静女》是《诗经》中很典型的情人邀约诗。“静女其姝,俟我于城隅”如此平实的话语点出了约会的地点和人物。“爱而不见,搔首踟蹰”写出了恋爱中男子焦急、不安的心理。表达出古人对待爱情的认真。语言朴素,神韵流转,很纯粹的民歌情调。“匪女之为美,美人之怡”因为是爱人送的才显得这般艳丽。诗人善于抓住富于表现力的动作语言来刻画主人公的内心世界。诗中有恋人间的嬉戏逗乐,倾爱赠物,触及全部的爱情生活和爱情心理。把恋人间的一些很细微的动作语言都表现出来,富于生活化和细节化。

所有恋人都渴望朝朝暮暮的爱情,而现实的阻隔使之不能如愿,这就有了情人因分离而生的相思苦楚。

《子衿》传递的是一种近乎心碎的相思。通过描写女子在城楼等待男子归来,终未见而驻足瞭望,独自徘徊的情景,发出了“一日不见,如三月兮”的感慨。表达了女子的悠悠相思情和对待爱情的执着和专一。

这短短几行诗句把女子的相思之苦表现的如泣如诉、缠绵悱恻,女子的细腻心思也被表现的淋漓尽致。

诗中运用了很多修辞手法。以“青青子衿”代指思念的情人,寄托女子的相思情。在结构上如《诗经》中很多篇章一样,前两句运用了重章叠唱的结构形式,富有节奏性和音乐性。

《诗经》中的恋爱诗,有的表现了青年男女大胆追求爱情,有的表现恋人约会时的浪漫与甜蜜,有的表现分离后的相思苦。它们都是发自恋人肺腑的恋歌,抒发了古人对待爱情的真挚、执着、专一。

二.婚姻

人类是万物的神灵,男女琴瑟之情是人类情感的主轴线。而婚姻家庭的历史就是文明进化的历史,婚姻是家庭最基本的结构,婚姻的幸与不幸反映一定的社会生活。《诗经》中很多描写婚姻的诗,反映古代人们最细致和基本的生活状态。

《诗经》中婚姻诗有很多类型:有充满喜庆氛围的贺婚诗,有夫权强势下的弃妇诗,也有历经岁月却顶不过命运的悼亡诗。这些诗是反映真实的社会生活。

1. 贺婚诗

婚礼是人生大礼,在注重仪式的古代,一定是非常隆重的。锣鼓声声,喜炮隆隆,每对走进婚姻的爱人都收到人们最真诚的祝福。只有得到婚姻的保障才算是完满的爱情。《诗经》中有很多首描写婚礼场面的诗,表达了对新人的祝福。

《樛木》是一首对新郎的祝福诗。“乐只君子,福履绥之“男子结婚快乐又美满,苍天赐福保佑他。以自然朴素的语言传达人们对新人最诚挚美好的祝愿。

《樛木》以“南有樛木,葛藟累之”起兴,使人从盘错的葛藤沿着南山树木攀缠联想到新郎收到宾朋祝愿的欢快场景。在结构上回环复沓,一唱三叹的形式,便于先民的记忆和传唱。也增加了诗歌的音乐性和节奏感,更充分抒发对新人的美好祝愿,起到了回环跌宕的艺术效果。

《诗经》中还有对新嫁娘的祝福诗。《桃夭》就是一首对新娘的祝贺诗。

以“桃之夭夭,灼灼其华”起兴,使人从桃花盛开联想到新娘的美貌和新婚的热烈气氛。在刘勰的《文心雕龙.物色篇》以“灼灼”状桃花之鲜,看作是思考千年的佳构。这两句诗着实写出了新娘的美貌和婚礼的喜庆。

古代女子要求德才兼备,光有美丽的外表是要遭人质疑的。在此诗中“宜其室家”“宜其家人”体会到人们对新娘祝福的内容。诗中明写女子的容貌实赞女子的品行。只有“宜家”才能稳定和发展。古人对待婚姻和家庭亦是十分重视的。

2. 弃妇诗

步入婚姻的女子在辛勤劳动与生儿育女中度过一生,她们勤俭持家,忠贞不渝。渴望平平淡淡的度过一生,但生活往往不能如愿,在夫权强势之下生出了很多不幸的女性,女子只是婚姻的牺牲品。她们面对生活的不公吟唱出被弃之后的悲歌。

《诗经》中很多反映婚姻不幸的弃妇悲吟。不合理的男尊女卑思想和不平等的 封建婚姻制度,给广大女性带来了沉痛的伤害。

《氓》是弃妇诗的翘楚。《氓》中女子是典型的代表。此诗以直叙的手法写女子

从恋爱到结婚,从婚后的劳作再到被丈夫抛弃的全部婚姻过程。从而体现出封建女子的不幸和坚强。

《氓》在整篇文章采用了“赋”的修辞手法。平铺直叙地描述了女主人公爱情

婚姻的失败。“反是不思,亦已焉哉”“及尔偕老,老使我怨”直抒胸臆地表述出女子对负心男子的怨恨和控诉,表现女子的对婚姻有了较为清醒的认识和背弃之后的的坚强。体现最平实最打动人心的情感。

《氓》在艺术手法上还多处运用了“比”。“桑之未落,其叶沃若”“桑之落矣,其黄而损”以桑树的繁茂和衰零比喻女子的年华盛衰的暗喻。以“复关”借指女子所爱之人。这一连串的借喻、暗喻的鲜明形象来突出女子的痴情,使诗的主旨意义更加深刻。

在《附庸风雅—第三只眼睛看<诗经>》中有一句话:“女人的完美可以让一段爱 情如歌如泣,却未必使自己幸福”《氓》中女子勤劳贤惠却被丈夫抛弃,反映了最真实的

幽默搞笑诗歌改编大全
篇五:离婚的诗句

1、 渭城朝雨浥轻尘,雨水大了淋杀人。两岸猿声啼不住,没事你就走两步。桃花潭水深千尺,不及小蜜对你情。

2、 【静等贼】床前明月光,小偷爬进窗。打开保险柜,一看是冰箱。【黄夜思】床前明月光,李白脱光光。扑上一张床,过上好时光。

3、 远看山有色,色狼;近听水无声,水货;春去花还在,花和尚;人来鸟


暗示离婚的诗句

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