《地藏经》是一部什么样的经典

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  地藏经是以地藏菩萨的名号作这部经的名字,地藏菩萨是个人,本愿是属于法。

《地藏经》是一部什么样的经典

  人的生死自无始劫以来皆轮回不已,福报的聚集和修行的功德地藏经力的累积是他人无法替代的。所以读经能使我们明白关于业障问题如何处理,以及如何修福修慧,广利有情众生 。

  从《地藏经》的意义来看:《地藏经》是本师释迦牟尼佛在入灭前的托孤咐 嘱经。他把自佛灭后直至弥勒成佛之间的一切天人及恶道众生,统统托付给地藏 王菩萨,令其劝化向善,直至发菩提心成佛,了佛本愿。

  《地藏经》是佛门的孝经,《地藏经》是人天的因果经。经中,地藏王菩萨广述造恶乃入三恶道之苦因 ;为善乃入人天善道之乐果;发菩提心行善、乃至修持念佛法门,是了生脱死、 直至成佛的正因。使一切众生知苦而断集,慕灭而修道也。

  从《地藏经》的经名来看:《地藏经》有三名,一名“地藏本愿”,愿力不 可思议。以不可思议之愿力,愿度一切众生离苦得乐,愿度一切众生最终成佛。 此“愿”亦为一切佛菩萨之根本大愿,故称“本愿”。

  一名“地藏本行”,有愿 无行,是为空愿。地藏菩萨发大誓愿,身体力行,从无量生死以来,至无量大劫 以后,世世入三恶道度一切罪苦众生,难行能行。此“行”亦为一切佛菩萨之根 本大行,故称“本行”。

  一名“地藏本誓力”,以愿起行,以行感力。以不可思 议的大愿大行,感得不可思议之大誓力,远超一切菩萨,故得本师释迦文佛数数 赞叹。《阴持入经》云:“力应以何为义?无能坏为力义,有所益为力义,能得 依为力义。”

  地藏王菩萨威德神通智慧不可思议,不为天魔所坏;能利益一切人 天及六道众生;有无穷胆识,勇入地狱、饿鬼、畜生道中救度众生,能为一切人 天六道众生之所依怙,所以称为“本誓力”。

  从《地藏经》的五重玄义来看:释名,是以“人法”为名。“地藏”为人名 ,“本愿”(或“本行”、“本誓力”,义同)为法。辨体,以实相为体,故知 此为大乘经典也。

  明宗,以明因果为宗,以愿力度生为宗,故全经广述因果,知 苦乐之因果,故有大愿度生之举也。显用,以改过迁善,进而断惑证真为用。故 知此经亦“三根普被,利钝全收”之圆顿经典也。

  教相,以会权归实为其教相。 教相者,分“化法”:藏、通、别、圆,及“化仪”:顿、渐、秘密、不定也。 依前“显用”之分析,吾意以为此经乃至圆至顿,兼顾“藏、通、别”及“渐、 秘密、不定”也。何以故?以此经“三根普被,利钝全收”,复以念佛法门接引 上上根之利根众生也。上上之根,闻之顿开佛慧,速成佛道;下下之根,闻之渐 种善根,终成佛道也。

  总之,《地藏经》是一部不可思议的大乘圆顿法门之经也。

  《地藏经》全经大纲如下:

  《地藏经》分三卷,共十三品。每几品合成一大段,每一大段都各有深义。

  第一大段是:“忉利天宫神通品第一”及“分身集会品第二”这二品,说明地藏 菩萨是下化众生的人天幽冥教主。为什么呢?因为大士分身无量:上至天宫、中 至人道、下至地狱,以孝道行化,以因果劝世,令一切众生离三恶道得生人天也 。

  第二大段是:“观众生业缘品第三”、“阎浮众生业感品第四”及“地狱名号 品第五”这三品,说明地藏菩萨所教化的对象。这对象便是那些不孝双亲、不敬 三宝、造业受苦的众生。同时,也是说明一切众生轮转六道的根本原因是由于无 明妄想导致身、口、意三业所致。

  第三大段是:“如来赞叹品第六”、“利益存 亡品第七”、“阎罗王众赞叹品第八”这三品,说明以什么因缘可以度化众生离 苦趣、升人天,亦就是烧香供养、诵经礼拜、造幡造像、布施塔庙等功德也。

  第四大段是:“称佛名号品第九”、“校量布施功德缘品第十”、“地神护法品第 十一”、“见闻利益品第十二”及“嘱累人天品第十三”这五品,畅说一切诸佛 的本怀──令一切众生尽皆成佛之正因。此正因便是念佛法门。

  一切众生唯依念 佛得度生死。而助因便是布施,财、法、无畏之三施也。以此正、助二因,可令 一切众生返妄归真,返染成净,终至成佛也。

  阅读《地藏经》如能把握此全经之脉络,则全经之大旨自可了然于胸矣。


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