子非鱼安知何为孝作文1000字

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　　读罢鲁迅先生的《二十四孝有感》，心中实在是有一种出气的快感，我与鲁迅先生的看法竟是如此的一致，不知道这算不算一种“英雄所见略同”。

　　《二十四孝》是一本讲中国古代二十四个孝子的的“配图故事书”，但待看完此书，心中实在是难以克制地产生了一种荒谬的感觉。

　　比如那个着名的“老莱戏彩娱亲”。一位七十岁的老人为博自己年迈的双亲开心，自己当起了小丑的角色，“常着五色彩衣，学婴儿戏于亲侧。又常取水上堂，诈跌卧地，作婴啼。”首先，不管是出于什么，一位七十高龄的老人穿五色彩衣在当时就已经是极为“稀罕”的，况且他还手持“摇咕咚”——就是一根棒子上装着一面小鼓，两侧有挂坠物的绳子，摇起来会发出咕咚声——一种婴幼儿用品……光是想想这场景，我也要笑了——讽刺的。下一幕则更让人无语的，这位老者时常挑着两担水到堂上，到父母面前假摔——此乃国足常用招数，然后“作婴儿啼”别的暂时不说，您老这身子骨经得起假摔吗，七十多岁的人了啊！即使是钢筋铁骨也承受不起吧？！而且还是在科技不发达的古代，为了讨父母欢心而折腾父母给的身体，这便也是一种不孝么？还有那装得满满的两只翻到的水桶，这满满的两桶水就当当道具牺牲了？阁下您稍微注意点好吗！水资源是稀少的，我真有点儿怀疑水资源是不是有些模仿的孝子这么搞少的了。而且有一点也很值得注意，老莱先生还扮演婴儿在地上哭啼……好吧，这是彻彻底底地就是不尊重孩子，不尊重您的双亲，这是糊弄。再瞧瞧那图上的二老，当父亲的，拍手大笑，连拐杖都掉到地上了——不过我觉得那是典型的阿尔茨海默症，括弧，俗称老年痴呆，括弧完毕。当母亲的则表现出一个正常老人的清醒神智，静静地端坐皱眉，我实在是看不出有什么“满庭喜色”。这无论如何都太讽刺了些，至少我是不会认同这种孝的，如果有人这么做给我看的话，我一定毫不犹豫地拿起拐杖——敲他脑门。我觉得这个故事很好的诠释了四个字：为老不尊。

　　“郭巨埋子”这一幕搬到现在，群众的唾沫应该可以淹死这位孝子，说不好还有人“人肉”他。因为家里穷没有多少米，做奶奶的心疼孙子，就时常往三岁的孙子碗里拨些饭让他吃饱——老辈心疼第三代，正常现象。于是这位老奶奶就消瘦了，体力弱了。做儿子的心疼妈妈就要埋孙子了——为了重新让母亲吃饱，顺便少一张吃饭的嘴。做妻子的又不敢反抗，只能眼睁睁地看着。为了母亲埋儿子，实在是让人“感动”，实在是太“孝子”了，这完全可以上“感动中国”了啊！颁奖词就用原文一句话——（美名其曰）“儿可以再有，母不可再复得。”再然后，出现了奇迹——挖出黄金百两，看！标准的那什么桥段，还没完呐，黄金上还有字呐，曰：“天赐孝子郭巨，官不得夺，民不得取。”——多好的一个童话故事，哦不，神话故事啊！请问各位相信么，你们遇到过么？为母埋子——天降黄金，典型的中国神话故事。不过凡事总有两面性，这黄金救了这孩子，也让我们见识到古人的文学造诣还是很高的，修辞中“夸张”这一手法用的那叫一个鬼斧神工，活灵活现。最后俺觉得灰常庆幸，我活下来了！我没有被埋。

　　相比以上，“孟宗哭竹生笋”就不足为奇了，在那片挖地三尺就能挖到黄金并且还为其现场题字的土地上，抱着竹子哭一通就能破地长出竹笋也不是什么稀罕事了。中国的“地大物博”也充分的名副其实了。

　　不过话说回来，惠子说得好，子非鱼安知鱼之乐——我不是古人，也没有资格说什么是孝了。

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