湘行散记摘抄加赏析
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鸭窠围的夜赏析
篇一:湘行散记摘抄加赏析
鸭窠围的夜 赏析
沈从文《鸭窠围的夜》赏析
《鸭窠围的夜》是《湘行散记》中的一个名篇，是沈从文散文代表作。1934年沈从文回乡看望病重的母亲。他和张兆和商定写信报告旅途的情况，这些书信后来结集为《湘行书简》，沈从文的《湘行散记》正是根据这些书简写成的。
《湘行散记》表面看来是回乡的游记，但作家着重表现了湘西的历史与未来，以及当前现实的湘西与作家创作中构筑的审美理想的湘西的碰撞，已经带上文化反思的意味，沈从文藉散文自由、灵活地抒发心曲。而《鸭窠围的夜》是作家在夜泊鸭窠围这个静谧的夜晚把心曲吐露的更为真挚、优美、感人，是整个散文集中最为动人的篇章。
为了更好地理解和欣赏这个篇章，我们必须首先弄清这篇文章的时态和沈从文对水手和吊脚楼妓女的态度，这是理解这篇文章的基础。在此基础上，我们才能发现羊叫和湘西世界内在的联系，才能进一步刺探到作家隐秘的感情和心理。
一、沈从文对“过去”的眷恋
为了深入理解这篇文章，我们必须弄明白文章的时态。文章主要写作者夜泊鸭窠围的所见所感，这是“现在”时态。夜本是寂静的、黑暗的、单调的，然而作家笔下的鸭窠围的夜却是灯火辉映、充满了人物活动、有着音乐般和谐丰富多彩的夜，这是凭“现在”时态根本没法完成的，所以作家运用了想象，运用了自己过去的经验甚至亲身经历。文章中沈从文明白地写下：“我如今只用想象去领味这些人生活的表面姿态，却用过去一分经验，接触着了这种人的灵魂。”所以在《鸭窠围的夜》中，与其说沈从文描写的是“现在”，不如说描写的是“过去”，写的是活在十多年前十几岁的沈从文记忆中的“鸭窠围的夜”。沈从文14岁厕身行伍，浪迹于湘川黔边境地区，可以说对辰河流域的人和物了如指掌，这些经历成为他以后创作的基本素材、用之不尽的宝藏。
但是在《鸭窠围的夜》中作家着重表现的不是这种“堕落”，而是蕴蓄了“抒情诗气分”的美，这种美是存活在作家的记忆里——甚至还可以说并非真的是记忆，而是想象和创造，是沈从文虚构出来的一个世外桃源、一曲乡村牧歌，一首爱与美的赞美诗。文章中有大量的动词可以为证，如“想象”、“仿佛看到”、“估计”、 “明白”等，这些词表明了作家所写的夜有很多是推测、想象和演绎的。
正因为现实是一种“堕落”的趋势，所以沈从文拒绝接纳“未来”，拒绝现代文明带给湘西的负面影响。但作家为了表现湘西的自然美、人情美和人性美，所以不得不去记忆的宝库挖掘“过去”的
矿藏，因而鸭窠围的夜是沈从文用想
象和过去的经验虚构出来的。
二、沈从文对水手和妓女的三重态度
沈从文对水手和吊脚楼妓女的态度不同于一般的作家，而理解沈从文对他们的态度又是理解这篇散文的关键。概括说来，沈从文对他们的态度可以分为三个层次。
发生在辰河边“多情的水手”和“多情的妇人”之间不过是原始的嫖客与妓女的钱色交易，在常人看来应该是进行批判的丑恶，然而在沈从文的笔下却是一种值得赞美的“优美，健康，自然的人生形式”。因为他们光明正大，平常自然，就像常人饮水吃饭。妇人和水手的对话犹在耳边：“一个晃着火炬停顿在大石间，一个便凭立在窗口，‘大老你记着，船下行时又来!’‘好，我来的，我记着的。’‘你见了顺顺就说：会呢，完了；孩子大牛呢，脚膝骨好了。细粉带三斤，冰糖或片糖带三斤。’‘记得到，记得到，大娘你放心，我见了顺顺大爷就说：会呢，完了。大牛呢，好了。细粉来三斤，冰糖来三斤。’”这场对话真是充满了人间烟火，平常男女的琐言碎语，经沈从文天才的捕捉，便充满了诗意。他的弟子汪曾祺评论道：“真是如闻其声。这样的河上、河下喊叫着的对话，我好像在别一处也曾听到过。这是一些多么平常琐碎的话呀，然而这就是人世的生活。”认为
他们之间的关系是平常自然的，这是沈从文的第一重态度。
与五四时期的启蒙作家不同，沈从文不是以启蒙者自居来审视或同情他笔下的人物，而是把自己置身于底层弱势群体之中。“妇人手指上说不定还戴了水手特别为从常德府捎来的镀金戒指，一面唱曲一面把那只手理着鬓角，多动人的一幅画图！我认识他们的哀乐，这一切我也有份。看他们在那里把每个日子打发下去，也是眼泪也是笑，离我虽那么远，同时又与我那么相近。这正同读一篇描写西伯利亚的农人生活动人作品一样，使人掩卷引起无言的哀戚。”所以，沈从文在描写他们的悲哀与欢乐时身同感受，平等是沈从文对待他们的第二重态度。
沈从文说：“关于一个女人身体上的交易，由于民情的淳朴，身当其事的不觉得如何下流可耻，旁观者也就不用读书人的观念加以指摘与轻视。这些人重义轻利，守信自约，即是娼妓，也常常较之知羞耻的城市中人还更为可信。”沈从文甚至赞美水手和吊脚楼妇人，认为“他们的欲望同悲哀都十分神圣”。沈从文对于社会宝塔底层挣扎而生命顽强一类人物怀着“近于基督的悲悯”，他就像一缕和煦的阳光照在这些人物的身上，同时也照亮了这些人物身上所蕴涵的诗
意。赞美是沈从文对待他们的第三重态度。 沈从文之所以为他们披上神圣的
光辉，这是源于作家独特的历史观照。在他写给张兆和的书信中认为，我
们平常所读到的历史是帝王将相争权夺利相互杀戮的历史，这是一部“最笨的人相斫相杀”的历史，它忽略了作为历史主体的人民大众的喜怒哀乐。而在这些人的身上也存在着可敬的庄严、挣扎的努力和生命的高贵，是值得赞美的。
水手和吊脚楼妓女之关系当然存在丑恶的一面，但沈从文却把目光聚焦在美好的一面，这是他独特的选择。沈从文说：“我不明白一切同人类生活相联结时的美恶，换句话说，就是我不大能领会伦理的美。接近人生时我永远是个艺术家的感情，却不是所谓道德君子的感情。”沈从文在看待这些男女时正是用的 “艺术家的感情”，所以他有一个与众不同的眼光选择。他说：“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式’。”其目的是“从一个乡下人（笔者注：沈从文经常以乡下人自称、自居）的作品中，发现一种燃烧的感情，对于人类智慧与美丽永远的倾心，健康诚实的赞颂，以及对愚蠢自私极端憎恶的感情。这种感情且居然能刺激你们，引起你们对人生向上的憧憬，对当前一切的怀疑。”
他对优美、健康、自然人性的描写，目的是“重新燃起年青人的自尊心和自信心”，从而振奋起整个中华民族的自尊心和自信心。他想的是这块土地，这个民族的过去和未来。他的散文不是晋人的山水诗，不是要引人消沉出世，而是要人振作进取。”[3](P179)汪曾祺抓住了他老师作品的三昧。而这也是沈从文创作湘西诸作的良苦用心。只有明白了这些，我们才不会
沈从文《翠翠》赏析教案
篇二:湘行散记摘抄加赏析
沈从文《翠翠》湘行散记摘抄加赏析。湘行散记摘抄加赏析。
教学目的：
分析翠翠这个人物形象，引导学生欣赏《翠翠》（《边城》）的艺术美，培养学生的心灵感悟。
一，沈从文与《翠翠》：
《翠翠》选自《边城》，《边城》是沈从文最美的作品。沈从文的作品大家也许读过一些。沈从文是湖南湘西人，2004年，是沈从文诞辰一百周年，他的故乡凤凰举办了沈从文诞辰百年国际学术研讨会，国外许多学者认为，沈从文是中国二十世纪仅仅次于鲁迅的文学大师，这个说法是否正确，我们暂且不去管他。但至少也显示了沈从文文学的魅力。
五四新文学的最大特色是：五四文学是一种启蒙主义文学，知识分子是启蒙者，民众大众是被启蒙者，比如鲁迅提出的改造国民性，在五四知识分子眼中，农村是一个封闭、落后、愚昧的地方，但是，以鲁迅为代表的乡土文学到了三十年代有了分化，主要以老舍和沈从文为代表，老舍和沈从文都是描写最底层的人们，老舍写的是北平城市最底层的社会，人物都是一些车夫，小流氓，警察等人；而沈从文的作品描写的是湘西世界里的人物，妓女，水手，兵士，以及世世代代土生土长的湘西人，如果说老舍笔下展示的一片“丑”，那么沈从文的小说展示的是湘西世界的“美”，这样就构成了五四新文学对农村描写的另一种空间，可以说对五四新文学的一种开拓。
那么，沈从文为什么会去描写湘西世界的“美”呢？这样我们就要稍微介绍沈从文的生活经历和求学经历，沈从文只在自己的家乡读过小学，十多岁就去当兵，在湘西那个地方，认为有出息，有本事的人，就是去当兵，沈从文在外面当兵七八年之后，一个人飘流到北京，想谋求发展，道路就是考大学，可是几次考大学没有成功。他开始创作，写散文，写小说，不想这个小学生的文章还慢慢地被杂志和报纸喜欢了。于是沈从文开始与胡适、徐志摩、郁达夫等人来往。不过在北京上海等大城市中生活，沈从文这个土包子产生了一种强烈的自卑心理：没有大学文凭，更没有留过学，不懂外语，几次考大学都没有被录取，所以即使后来他成为著名作家以后，他也一直以乡下人自居，当时就自称是乡下人，这种自卑心理反过来刺激了这个湖南人的自尊，更加使他认识到现代都市，现代文明的弊端。在自尊和自卑的心理下，他就用艺术的方式，虚构出一个善良美丽的湘西世界出来，与现代都市进行对抗，他笔下的湘西世界是经过过滤的湘西世界，不是现实生活中的湘西世界。
《边城》写于1933年底到1934年春天，在一个报纸上连载，还没有写完的时候，他接到母亲病危的消息，于是于1934年1月7日动身回湘西，他把沿途的见闻感受，每天记下来，寄给在北京的新婚妻子，这些书信后来在报纸上发表，以《湘行散记》为题出版，《边城》和《湘行散记》写在同一个时候，一个是小说，一个是散文，描写的都是湘西世界的人物风情，但是可以看出，这是两个不同的湘西世界。所以大家有兴趣的话，可以把两本书对照看，那是很有意思的。
二、翠翠：
小说成功的地方，是刻画了翠翠这个魅力动人的艺术形象。在翠翠身上，寄托了沈从文美的理想。在翠翠身上，有打动过沈从文情感的几个女性的影子，也有他的新婚妻子张兆和的影
1云南的歌会
篇三:湘行散记摘抄加赏析
1《云南的歌会》
教材分析：
《云南的歌会》出自现代作家沈从文之手，在“歌会”的大标题下，作者用精妙的文笔描绘了三种不同场面的民歌演唱，对每一个场面的描写都各有特色，三个场合在内容上各有侧重，在手法上也各不相同，文章字里行间洋溢着对自然、对人生、对艺术的品味与赞赏。学习这篇课文，不仅能了解趣味盎然的民风民俗，从中得到美的享受，还能学习叙事性文章的写法。
教学目标：
1、朗读课文，把握文章主要内容，感受文章浓郁的乡土气息。
2、揣摩、品味文章语言，学习作者表现民族文化的几种描写方法。
3、领略云南独具特色的民族风情，感受作家笔下的美好生活，培养热爱民俗文化的情感。
教学重点：
朗读课文，把握文章主要内容，了解云南歌会的三种形式和特点。
教学难点：
朗读、揣摩、品味文章语言，学习作者有所侧重的描写方法。
教学方法：朗读法、自主学习法、圈点勾画法、小组合作研讨法
教具：电子白板 课件
课型：新授
课时安排：2课时
教学过程：
第一课时
教学目标：
1、朗读课文，把握文章主要内容，了解云南歌会的三种形式和特点。
2、领略云南独具特色的民族风情，感受作家笔下的美好生活，培养热爱民俗文化的情感。
一、播放剪辑好的云南民歌音像资料并导入
1、学生欣赏《蝴蝶泉边》
2、我国有56个少数民族，每个少数民族都能歌善舞。在云南一些少数民族聚居的地区，每逢集会或节日，人们聚集在一起，即兴歌唱，互相问答，游戏传情。这种古老的歌会形式，蕴涵着浓郁的民间文化气息，自然引发了人们浓厚的兴趣与由衷的赞赏。著名作家沈从文先生有一篇文章专门介绍了云南的民歌，这
就是——《云南的歌会》。今天，我们一起来学习这篇文章。（教师板书课题）
二、走近作者
1、请同学们交流一下课前收集的关于沈从文的有关资料（学生交流、互相补充、教师视交流情况多媒体展示有关内容）
沈从文：湖南凤凰人，现代作家、历史文物研究家。在散文、小说创作和古代服饰研究方面均取得很大成绩，代表作有小说集《边城》、散文集《湘行散记》、论著《中国古代服饰研究》。沈从文的创作风格趋向浪漫主义，他要求小说有诗意效果，融写实、纪梦、象征于一体，具有浓郁的地方色彩。
三、初读课文，整体感知
1、朗读课文，注意生字词（学生拿笔圈点勾画，标注字音）
2、用一句话说说你对云南歌会的印象。
（提示：联系听过的演唱会或音乐会，说说云南的歌会有何特点，作者为什么会对云南的歌会感兴趣。可以从舞台、演员、表演内容及形式等方面谈„„） 明确：1（投影出示）给下列加点字注音。
譬(pì)喻 糯(nuò)米 蹲(dūn)踞 淳（chún）朴 酬(chóu)和 铁箍(gū) 熹(xī)微 明确：2舞台方面：一般的演唱会有固定的精心设置的舞台，云南的歌会没有特意搭设舞台，多以乡村山野为舞台。
演员方面：演唱会的演员是经过专业培训的，云南的歌会演员是未经专业培训的乡村人。
表演内容：演唱会的内容是有计划有准备有针对性的，云南的歌会内容是即兴而作，随意而发。
形式方面：演唱会有特定规模与形式，云南的歌会形式自由灵动。 淳朴自然，气势壮观
四、再读课文，合作探究
1、云南的歌会真可谓一卷长长的民俗风情画。在这里，作者为我们展现了三幅歌会画面。请同学们自由读课文，思考一下作者主要写了在哪三种不同场合听到的民歌演唱？它们的内容和特点是什么？
2、学生复述文中描绘的三个场合中唱歌的情景。
（1） 三种歌会给人们生活带来无限趣味,你感受最深的是文本中的哪个情节?划出来,读一读,品一品文章蕴含了作者怎样的思想感情？
（学生先自由朗读课文、勾画，然后朗读交流。）
明确：作者对自然、人生、艺术的品味与赞赏。
（ 2）请用“我喜欢„„„„„„„，是因为„„„„„„”的句式，在前一个横线填上歌会的形式，后一个从文中摘抄喜欢的句子并朗读。
五、课堂小结
文章描绘了山野对歌，山路漫歌，村寨传歌三种场合中唱歌的情景，向我们展示一幅幅风光旖旎的民俗图画。生活的美好和人生的美好在作者抒情的笔调中凸现在读者面前，文章的字里行间也洋溢着作者对自然、对人生、对艺术的品味与赞赏。
附板书：
云南的歌会 沈从文
山野对歌—— 见景生情——才情智力比拼
即物起兴
山路漫歌—— 自由歌唱——自然、淳朴 对自然、人生、艺术
自然成趣 的赞美
村寨传歌—— 金满斗会——宏伟、壮观
老幼聚集
第二课时
教学目标：
1、学习作者表现民歌文化的几种描写手法：人物描写、环境描写及场面描写。
2、揣摩、品味文章语言，深入理解云南歌会所蕴含的美。
一、复习导入
上节课我们初读课文《云南的歌会》，理清了文章脉络、感悟了作者的思想感情。这是一篇富有情趣的散文，字里行间洋溢着对自然、对人生、对艺术的品味与赞赏。生活的美好、人生的美好在作者抒情的笔调中缓缓流淌而出。请同学们思考回答：文章在“歌会”的大标题下，描绘了哪三个场合中唱歌的情景？每个场合的特点分别是什么？（生答）
看来，同学们已经很好的掌握了上节课所学的知识，对云南的歌会也已经有一定的了解。那就让我们继续跟随文学大师沈从文，欣赏云南浓郁的民歌文化及民族风情吧！
二、赏析品读课文
以不同形式朗读课文三个歌唱场面。
文章对三个歌唱场面的描绘在内容上各有侧重，而在写法上也是各不相同的。首先我们让男同学读第一个场面（第2、3自然段）、女同学读第二个场面（第4段）、最后全班齐读第三个场面（第5段）。究竟有什么不同呢？同学们要边读，边做勾画批注。
（学生读后，教师评价朗读并引导：虽然同是写唱歌，但侧重点、写法却各不相同，山野对歌重点写唱歌的人；山野漫歌重点写唱歌的环境；村寨传歌重点写唱歌的场面。也正是因为这样，文章将云南歌会形式的多样、内容的丰富、个性的独特尽情展示了出来。写法上有什么不同呢？接下来我们一起走进第一个场面——山野对歌，去感受那一股扑鼻而来的浓郁的乡土气息。）
1．赏读“山野对歌”
教师导读：同学们注意，由于云南少数民族生活在大山、丛林里，所以对歌地点就在“松树林子和灌木丛沟凹处”这就是“山野对歌”。
我们先来听听“对调子”都唱些什么？
（唱的多是情歌酬和）
“多”字说明什么？能不能去掉？
（不能。“多”说明“对调子”多数以情歌为主，但也有其他方面的内容。） 既然“对调子”多唱情歌，那么它采用什么方式唱歌呢？湘行散记摘抄加赏析。
（或见景生情、或提问、或互嘲互赞）
无论采用何种方式，“对调子”都是什么大比拼？
（机智才能）
这里作者着重写了“一个年轻妇女一连唱败了三个对手，逼得对方哑口无言”的情景。请同学们齐读这部分内容，看看作者从哪三个方面刻画这个年轻妇女？你觉得这个少数民族农村妇女具有什么样的性格特征？
其中第三段作者不惜浓墨重彩、工笔描绘了人物的外貌，分别从面容、牙齿、衣饰特别是对衣着的描写，有什么作用？
请找出相关句子朗读、品味。
她一连唱败了三个对手，逼得对方哑口无言，于是轻轻地打了个吆喝，表示胜利结束，从荆条丛中站起身子，理理发，拍拍绣花围裙上的灰土，向大家笑笑，意思像是说，“你们看，我唱赢了”，显得轻松快乐„„
（动作、神态、外貌）
作者描写她胜利时轻松愉快的神态，拍拍灰土的动作，既表现了山野对歌时活泼欢快的场面，更赞扬了朴素的劳动妇女的性情开朗、聪明机智。
这种年轻女人在昆明附近村子中多的是。性情开朗活泼，劳动手脚勤快，生长得一张黑中透红枣子脸，满口白白的糯米牙，穿了身毛蓝布衣裤，腰间围个钉满小银片扣花葱绿布围裙，脚下穿双云南乡下特有的绣花透孔鞋，油光光辫发盘在头上。
外貌描写既写出了年轻妇女的精神风貌，又充满浓郁的民族风情和韵味。 在这个对歌场面中，作者侧重写了唱歌人，有什么作用呢？
（烘托出活泼欢快的场面，描绘出朴素动人的情景。）
师小结：这是以人衬景的写法，表现出山野对歌的热烈与欢乐。
2．赏读“山路漫歌”
我们再来看看那些赶马女孩， 听听她们都唱些什么歌？
（悦耳好听的山歌）
她们的歌声充满一种什么样的美？
（淳朴本色美）
既然这样，但作者并不直接写赶马女孩唱歌，而是用许多笔墨去描写由呈贡进城一路的景色。请同学们闭上眼睛，用心聆听一段录音，感受那一种离尘世很远，离心灵却很近的美。（学生听录音“这条路得通过这些果树林„„于是另外几只云雀又接着起飞”）
现在请一位同学为我们朗读，同学们思考：找出这段中你认为最美的语句，并说明原因。和大家分享一下。
（提示：我们可以抓住动词、形容词、副词和修辞来赏析）
学生勾画出的好词好句大多是文段中的环境描写，
例：1、“土坎边的粉蓝色报春花，在轻和微风里不住点头，总令人疑心那个蓝色竟像是有意模仿天空而成的”
2、“最有意思的是云雀，时常从面前不远草丛中起飞，一面扶摇盘旋而上，一面不住唱歌，向碧蓝天空中钻去，仿佛要一直钻透蓝空”等等。
鉴于学生的认知水平，教师适时加以引导：如：报春花“在轻和微风里不住点头”用了拟人修辞，显得活泼生动，它的蓝色令人疑心“是有意模仿天空而成的”更是奇特的联想，让人感受到花的灵性和花色的纯净。
“最有意思的是云雀，时常从面前不远草丛中起飞，一面扶摇盘旋而上，一面不住唱歌，向碧蓝天空中钻去，仿佛要一直钻透蓝空。”中，“起飞”“扶摇”“盘旋”“唱歌”“钻”等动词把云雀轻捷的身姿、悦耳的鸣叫描绘得栩栩如生，表达了作者对云雀的喜爱之情。
在这个歌唱场面中，作者移步换景、从视觉听觉比喻拟人描景，侧重写唱歌的环境，请想想，这些内容和“赶马女孩的歌唱“有什么关系？
精选沈从文的所有经典语录美文句子摘抄
篇四:湘行散记摘抄加赏析
1、 我一生从不相信权力，只相信智慧。 ——沈从文
2、 船是只新船，油得黄黄的，干净得可以作为教堂的神龛。我卧的地方较低一些，可听得出水在船底流过的细碎声音。前舱用板隔断，故我可以不被风吹。我坐的是后面，凡为船后的天、地、水，我全可以看到。我就这样一面看水一面想你。我快乐，就想应当同你快乐，我闷，就想要你在我必可以不闷。我同船老板吃饭，我盼望你也在一角吃饭。 ——沈从文 《湘行散记》
3、 凡是我用过的东西，我对它总发生一种不可言说的友谊，我不知道这是什么原因。 ——沈从文 《湘行散记》
4、 二十年前澧州地方一个部队的马夫，姓贺名龙，一菜刀切下了一个兵士的头颅，二十年后就得惊动三省集中十万军队来解决这个马夫。谁个人会注意这小小节目，谁个人想象得到人类历史使用什么写成的！ ——沈从文 《湘行散记》
5、 在这一段长长岁月中，世界上多少民族皆堕落了，衰老了，灭亡了。这地方的一切，虽在历史中也照样发生不断的杀戮，争夺，以及一到改朝换代时，派人民担负种种不幸命运，死的因此死去，活的被逼迫留发、剪发，在生活上受新朝代种种限制与支配。然而细细一想，这些人根本上又似乎与历史毫无关系。从他们应付生存的方法与排泄感情的娱乐上看来，竟好像今古相同，不分彼此。这时节我所眼见的光景，或许就与两千年前屈原所见的完全一样。 ——沈从文 《箱子岩》
6、 学贸易，学应酬，学习到一个新地方去生活，且学习用刀保护身体同名誉，教育的目的，似乎在使两个孩子学得做人的勇气与正义。 ——沈从文 《边城》
7、 这并不是人的罪过。诗人们会在一件小事上写出整本整部的诗，雕刻家在一块石头上雕得出骨血如生的人像，画家一撇儿绿，一撇儿红，一撇儿灰，画得出一幅一幅带有魔力的彩画，谁不是为了惦着一个微笑的影子，或是一个皱眉的记号，方弄出那么些古怪成绩？翠翠不能用文字，不能用石头，不能用颜色把那点心头上的爱憎移到别一件东西上去，却只让她的心，在一切顶荒唐事情上驰骋。她从这分稳秘里，常常得到又惊又喜的兴奋。一点儿不可知的未来，摇撼她的情感极厉害，她无从完全把那种痴处不让祖父知道。 ——沈从文 《边城》
8、 黄昏时天气十分郁闷，溪面各处飞着红蜻蜓。天上已起了云，热风把两山竹篁吹得声音极大，看样子到晚上必落大雨。 ——沈从文 《边城》
9、 小溪流下去，绕山岨流，约三里便汇入茶峒的大河。人若过溪越小山走去，则只一里路就到了茶峒城边。溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。小溪宽约二十丈，河床为大片石头作成。静静的水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以计数。小溪既为川湘来往孔道，水常有涨落，限于财力不能搭桥，就安排了一只方头渡船。 ——沈从文 《边城》
10、 大老何尝不想在车路上失败时走马路；但他一听到二老的坦白陈述后，他就知道马路只二老有分，自己的事不能提了。 ——沈从文 《边城》
11、 照规矩，一到家里就会嗅到锅中所焖瓜菜的味道，且可见到翠翠安排晚饭在灯光下跑来跑去的影子。 ——沈从文 《边城》
12、 这办法决定后，老马兵以为二老不久必可回来的，就依然把马匹托营上人照料，在碧溪岨为翠翠作伴，把一个一个日子过下去。 ——沈从文 《边城》
13、 一个女子在诗人的诗中，永远不会老去，但诗人他自己却老去了。 ——沈从文
14、 人的寂寞，有时候很难用语言表达 ——沈从文 《边城》
15、 一个士兵要不战死沙场，便是回到故乡。 ——沈从文
16、 溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。 ——沈从文 《边城》
17、 我行过很多地方的桥 看过很多地方的云 喝过很多地方的酒 却只爱过一个正当最好年龄的人 ——沈从文
18、 我看过多地方云走过多地方桥喝过多地方酒只爱过正当好年华女子 ——沈从文 《由达园给张兆和》
19、 我爱你的灵魂，更爱你的肉体 ——沈从文
20、 毫无可疑，我对于这条河中的一切，经过这次旅行可以多认识了一些，此后写到它时也必更动人一些，在别人看来，我必可得到＂更成功＂的谀语，但在我自己，却成为一个永远不能用骄傲心情来作自己工作的补剂那么一个人了。我明白我们的能力，比自然如何渺小，我低首了。 ——沈从文 《湘行散记》
21、 征服自己的一切弱点，正是一个人伟大的起始.照我思索，能理解我；照我思索，可认识人。我只想造希腊小庙，这神庙供奉的是‘人性’。一辈子最怕的是在同一人生实在是一本书，内容复杂，分量沉重，值得翻到个人所能翻到的最后一页，而且必须慢慢的翻。征服自己的一切弱点，正是一个人伟大的起始.热情既使人疯狂糊涂，也使人明澈深思。 ——沈从文
22、 宁可在法度外灭亡，不在法度中生存。 ——沈从文
23、 为什么要挣扎？倘若那正是我要到的去处，用不着使力挣扎的。我一定放弃任何抵抗愿望。一直向下沉。不管它是带咸味的海水，还是带苦味的人生，我要沉到底为上。这才像是生活，是生命。我需要的就是绝对的皈依，从皈依中见到神。我是个乡下人，走到任何一处照便都带了一把尺，一把秤，和普遍社会总是不合。一切来到我命运中的事事物物，我有我自己的尺寸和分量，来证实生命的价值和意义。 ——沈从文 《水云》
24、 一切光，一切声音，到这时已为黑夜所抚慰而安静了，只有水面上那一份红火与那一派声音。那种声音与光明，正为着水中的鱼与水面的渔人生存的搏战，已在这河面上存在了若干年，且将在接连而来的每个夜晚依然继续存在。我弄明白了，回到舱中以后，依然默听着那个单调的声音。我所看到的仿佛是一种原始人与自然战争的情景。那声音，那火光，接近于原始人类的武器！ ——沈从文 《湘行散记》
25、 翠翠每天皆到白塔下背太阳的一面去午睡，高处既极凉快，两山竹篁里叫得使人发松的竹雀和其它鸟类又如此之多，致使她在睡梦里尽为山鸟歌声所浮着，做的梦也便常是顶荒唐的梦。 ——沈从文 《边城》
26、 我要在你眼波中去洗我的手，摩到你的眼睛，太冷了。倘若你的眼睛真是这样冷，在你鉴照下，有个人的心会结成冰。 ——沈从文 《月下》
27、 我走过无数的桥，看过无数的云，喝过无数种类的酒，却只爱过一个正当最好年纪的人，我应当为自己感到庆幸。 ——沈从文
28、 白河下游到辰州与沅水汇流后，便略显浑浊，有出山泉水的意思。若溯流而上，则三丈五丈的深潭皆清澈见底。深潭为白日所映照，河底小小白石子，有花纹的玛瑙石子，全看得明明白白。水中游鱼来去，全如浮在空气里。两岸多高山，山中多可以造纸的细竹，常年作深翠颜色，逼人眼目。近水人家躲在桃杏花里，春天时只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒。 ——沈从文 《边城》
29、 像我这样的女人，总是以一个难题的形式出现在感情里。 ——沈从文 《边城》
30、 我要建一座希腊小庙，里面供奉的是人性。 ——沈从文
31、 有人常常会问我们如何就会写小说？倘若我真真实实的来答复，我真想说：“你到湘西去旅行一年就好了。” ——沈从文 《湘行散记》
32、 我的心总得为一种新鲜声音，新鲜颜色，新鲜气味而跳。我得认识本人生活以外的生活。我的智慧应当从直接生活上吸收消化，却不须从一本好书一句好话上学来。 ——沈从文 《我读一本小书同时又读一本大书》
33、 我这一辈子，走过许多地方的路，行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当年龄的人。 ——沈从文
34、 人事就是这样子，自己造囚笼，关着自己。自己也做上帝，自己来崇拜。生存真是一种可怜的事情。 ——沈从文 《边城》
35、 水是各处可流的，火是各处可烧的，月亮是各处可照的，爱情是各处可到的。 ——沈从文 《边城》
36、 "这个人也许永远不回来了,也许 明天 回来 ——沈从文 (闪点情话网)《边城》"
37、 值得回忆的哀乐人事常是湿的。 ——沈从文
38、 我先以为我是个受得了寂寞的人，现在方明白我们自从在一处后，我就变成一个不能同你离开的人了……想起你我就忍受不了目前的一切了。我想打东西，骂粗话，让冷风吹冻自己全身。我得同你在一处，这心才能安静，事也才能做好！ ——沈从文 《湘行散记》
39、 然而这地方的一切，虽在历史中也照样发生不断的杀戮，争夺，以及一到改朝换代时，派人民担负种种不幸命运，死的因此死去，活的被逼迫留发，剪发，在生活上受新朝代种种限制与支配。然而细细一想，这些人根本上又似乎与历史毫无关系。从他们应付生存的方法与排泄感情的娱乐上看来，竟好像古今相同，不分彼此。这时我所眼见的光景，或许就与两千年前屈原所见的完全一样。 ——沈从文 《湘行散记》
40、 我可以写出精美的文字，但伟大的文字我也许永远也写不出了。 ——沈从文
41、 我知道你会来，所以我等。 ——沈从文
42、 一个人记得事情太多真不幸，知道事情太多也不幸，体会到太多事情也不幸。 ——沈从文 《边城》
沈从文的经典名言名句大全
篇五:湘行散记摘抄加赏析
1、 一个女子在诗人的诗中永远不会老去，但诗人他自己却老去了……在同一人事上，第二次的凑巧是不会有的。我生平只看过一回满月。但我也安慰自己说，我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人，我应该为自己感到庆幸...... ——沈从文 《湘行 散记》
2、 可是那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年轻人，还不曾回到茶峒来。 ——沈从文 《边城》
3、 一个战士不是战死沙场，便要回到故乡。 ——沈从文
4、 我总那么想，一条河对于人太有用处了。人笨，在创作上是毫无希望可言的。海虽俨然很大，给人的幻想也宽，但那种无变化的庞大，对于一个作家灵魂的陶冶无多益处可言。黄河则沿河都市人口不相称，地宽人少，也不能教训我们什么。长江还好，但到了下游，对于人的兴感也仿佛无什么特殊 处。我 赞美我这故乡的河，正因为它同都市相隔绝，一切极朴野，一切不普遍化，生活形式生活态度皆有点原人意味，对于一个作者的教训太好了。我倘若还有什么成就，我常想，教给我思索人生，教给我体念人生，教给我智慧同品德，不是某一个人，却实实在在是这一条河。 ——沈从文 《湘行散记》
5、 “照理说：炒菜要人吃，唱歌要人听。可是人家为你唱，是要你懂他歌里的意思！” “爷爷，懂歌里什么意思？” “自然是他那颗想同你要好的真心！不懂那点心事，不是同听竹雀唱歌一样了吗？” ——沈从文 《边城》
6、 小楼上阳光甚美，心中茫然， 如一战败武士，受伤后独卧荒草间，武器与武力已全失。 午后秋阳照铜甲上炙热。 手边有小小甲虫，耳畔闻远处尚有落荒战马狂奔，不觉眼湿。 心中实充满作战雄心，又似觉一切已成过去， 生命中仅存残余一种幻念，一种陈迹的温习。 ——沈从文 《浅渊》
7、 在这个世界上，所有真性情的人，想法总是与众不同。 ——沈从文 《边城》
8、 有些人是可以用时间轻易抹去的，犹如尘土。 ——沈从文 《边城》
9、 日子平平的过了一个月，一切人心上的病痛，似乎皆在那份长长的白日下医治好了。 ——沈从文 《边城》
10、 但真的历史却是一条河。从那日夜长流千古不变的水里石头和砂子，腐了的草木，破烂的船板，使我触着平时我们所疏忽了若干年代若干人类的哀乐！ ——沈从文 《湘行散记》
11、 聪明人要理想生活，愚蠢人要习惯生活。聪明人以为目前并不完全好，一切应比目前更好，且竭力追求那个理想。愚蠢人对习惯完全满意，安于习惯，保护习惯。（在世俗观察上，这两种人称呼常常相反，安于习惯的被呼为聪明人，怀抱理想的人却成愚蠢家伙。） ——沈从文
12、 他刚走到他自己那只小船边，就快乐的唱起来了。忽然税关复查处比邻吊脚楼人家窗口，露出一个年青妇人鬓发散乱的头颅，向河下人锐声叫将起来：“牛保，牛保，我同你说的话，你记着吗？” 年青水手向吊脚楼一方把手挥动着。 “唉，唉，我记得到！……冷！你是怎么的啊！快上床去 ！” 大约他知道妇人起身到窗边时，是还不穿衣服的。 妇人似乎因为一番好意不能使水手领会，有点不高兴的神气。 “我等你十天，你有良心，你就来——”说着，彭的一声把格子窗放下了。这时节眼睛一定已红了。 ——沈从文 《一个多情水手与一个多情妇人》
13、 生命都是太脆薄的一种东西，并不比一株花更经得住年月风雨，用对自然倾心的眼，反观人生，使我不能不觉得热情的可珍，而看重人与人凑巧的藤葛。在同一人事上，第二次的凑巧是不会有的。 ——沈从文 《沈从文家书》
14、 日头没有辜负我们，我们也切莫辜负日头。 ——沈从文 《边城》
15、 该笑的时候没有快乐。该哭泣的时候没有眼泪。该相信的时候没有诺言 ——沈从文 《边城》
16、 时候变了，一切也自然不同了，皇帝已不再坐江山，平常人还消说！杨马兵想起自己年青作马夫时，牵了马匹到碧溪岨来对翠翠母亲唱歌，翠翠母亲不理会，到如今这自己却成为这孤雏的唯一靠山唯一信托人，不由得不苦笑。 ——沈从文 《边城》
17、 翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黒黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养她切教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。 ——沈从文 《边城》
湘行散记片段加赏析
