《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，《诗经》的故乡是怎样的?一风起风定，舞弄风声的，只一丛盘根错节的发;人来人往，弥散空中的，只一股尘埃未静。昂首，仰望寰宇，目光撞上高楼大厦被弹回;垂首，俯视土地，眼神却触摸到坚硬的水泥。捂住疼痛的眼睛，那是受伤的归鸟，上下翻飞，只为找寻一条回家的路，一

《诗经》是我国古代文学史上岿然屹立的丰碑，它是中国文学中现实主义的源头。采采卷耳采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，彼周行。――《诗经周南卷耳》卷耳，又名苍耳，因为果实如豆，小刺猬样杵在枝上，它还有一个特别灰头土脑的名――豆苍。我好像从来没有喜欢过这种植物，尽管，它常常在我的记忆里泛滥流殇。做梦都没想到，

趋向动词是一个特殊的动词小类，其数量有限，相对封闭，用法复杂。趋向动词的范围、发展演变，趋向补语的产生等都是学界近年来非常关注的问题。先秦趋向动词的研究对于解决这些问题具有重要意义。在《诗经》中该类动词共见到38个，占所有单音动词的39 4%，不重复出现347次，占所有单音动词出现次数的8 21%。

《诗经》是面向现实的艺术。不仅表现为农事诗的描写，面向现实的生活观念使周人把诗的创作看成对自己现实生活的真实再现。大至国家的宗庙祭祀、军事战争、宴飨朝会、政治变革，小至平民百姓的蚕桑耕耘、屯戍徭役、婚丧嫁娶、娱乐游观，都是《诗经》所要描写表现的对象。现实主义的创作态度使《诗经》具有写实和朴真特征，具

《诗经》是我国第一部诗歌总集，它收集了从西周初期至春秋中叶大约五百年间的诗歌共305篇(另有六篇笙诗，只有题目没有内容)。先秦时称其为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。《诗经》所录，均为曾经入乐的歌词，分为《风》《雅》《颂》三部分。《风》包括周南、召南、

《诗经》蕴含的法制思想有哪些呢?具体体现在哪里呢?下面一起来看看!《诗经》是中国文学史上最早的诗歌总集，“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君。”《诗经》内容丰富，思想深邃，可谓“真金美玉，字字可信”。可《诗经》蕴含的法制思想很少有人谈

《诗经》是中国文学史上第一部成文的诗典，诗三百的风雅颂充分表现了当时的生活状态与歌舞乐曲的状况。其在文学史及文化史上的贡献是无可争议的。事实上文学的诞生是早于文字的。用鲁迅的话说就是最先的文学就是劳动时的“吭唷吭唷派”。其依据来自《吕氏春秋?淫辞》的“今举大木者，

《诗经》中最早的作品大约成于西周初期，根据《尚书》上所说，《豳风·鸱鸮》为周公旦所作。《诗经》作者，在十五国风里，有一个很大的部份，都是『国人』所写的。这个周朝所独有的自氏族部落过渡到宗法的政治体制之下的社会及政治架构，对不熟悉此一历史事实的研究者，就往往形成一道学术的障碍。不过，在近

“谁谓荼苦，其甘如饴”。这句话是不是诗经里的名句呢，下面一起来看看!《诗经》里没有“其甘如饴”句《诗经》原文并不是“谁谓荼苦，其甘如饴”，而是“谁谓荼苦，其甘如荠”。它出自《诗经·邶风&mi

关于《诗经》中诗的分类，有“四始六义”之说。“四始”指《风》、《大雅》、《小雅》、《颂》的四篇列首位的诗。“六义”则指“风、雅、颂，赋、比、兴”。随着古今对于《诗经》认识的变化，《诗经》学术史的建构也发生

到春秋，诗经流传下来的诗，据说有三千多首，后来只剩下三百十一首。《诗经》与“情教”为学日益，为道日损，而很多时候，为诗也日损，因为诗歌本是发自于人的直觉和真性，这和道一样，容易在举业之劳中磨损殆尽。当然，始终能让性情游刃其中的“杜甫”们例外，因为他们对

不管朝代怎么变化，那些歌都在传唱，《诗经》就是一个民族的心灵史。《诗经》是一部民族的心灵史《诗经》是中国的第一个诗歌总集，是一个民族从远古发出的第一段歌唱的旋律。歌唱不是唱歌。诗涉及一个民族的起源，《诗经》是一部民族的心灵史。对每一个民族来说，历史几乎都从诗开始，从歌唱开始。用德国浪漫派的话来说，诗

《诗经》作品即是三种不同文化空间的产物，正是具体文化空间赋予了这些作品现实的意义与价值。在进入正文之前我们有必要对“文化空间”这个概念略作解释。所谓“文化空间”与时下人文社会科学著述中常常见到的学术用语“文化语境”含义相近，是指

中国爱情诗源远流长，历史上先后出现三次高潮：《诗经》时期、汉魏六朝时期、唐代中晚期。进入20世纪，在“五四”启蒙思潮的影响下，爱情诗经“湖畔派”诗人的倡导与实践，取得了显著成绩，走了一条不同于古典形态的开放、自觉道路。　　一、爱情诗的古典形态分析　　中国爱情诗源远流长，《诗经》的开头篇《关雎》就是一

《诗经》是一部具有深广忧患意识的作品，它流露出一种浓烈的对社会、对现实、对人生的忧患，在控诉婚姻恋爱的不自由中 在情人的隔绝相思中，在弃妇的怨愤中，在日常家庭生活对父母、兄弟、朋友生活处境的忧患中，在对国运盛衰的忧思和对自身状况的忧患中，都时时反映出来。　　忧患意识，自古及今延绵不息，它是中国传统文

由《诗经》中有无史诗引出为何无长篇史诗的关键问题，《诗经》没有长篇史诗的原因较复杂，影响它的因素很多，特别是周人单一神教、人神分离的宗教思想，具有明确政治目的的采诗制度以及中国诗歌重抒情、言简意赅的特点影响了长篇史诗的形成。　　1((诗经》中有无史诗　　1 1史诗的概念　　史诗源出古希腊，有平话或

《诗经》所反映的周代孝道是如何的呢?主要体现在哪里呢?下面来看看!　　在中国，儒家学说只重生不重死，说死是绝对的，终极的，不能考虑，无法讨论。《论语》言：“死生有命，富贵在天”(《颜渊》)，“未知生，焉知死”(《先进》)云云，认为生前的事未知的还太多，哪里管得死后之事;而死则由命运管着，由上天决定，

导语：《诗经》是中国第一部诗歌总集。它汇集了从西周初年到春秋中叶，也就是前1100年到前600年，约五百多年间的诗歌305篇。 　　《诗经》是中国第一部诗歌总集。它汇集了从西周初年到春秋中叶，也就是前1100年到前600年，约五百多年间的诗歌305篇。　　〈诗经〉在先秦叫做〈诗〉，或者取诗的数目整数

《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇。那么《诗经》特色和影响是什么呢？一起来了解下吧。　　《诗经》的特色和影响，主要表现在下面几点：　　第一，《诗经》是以抒情诗为主流的。　　第二，《诗经》中的诗歌，除了极少数几篇，完全是反

相传，我国古代有“采诗”的制度。远在尧、舜、禹、夏、商、周的时代，朝廷就设有专门采诗的官员，每年的正月或者八月，在民间征集群众口头流行的歌谣，然后把采集　　来的歌谣献给乐官太师，乐官再配上乐谱，演唱给天子听。天子则依靠这些诗歌体察风土人情，了解民间疾苦以及老百姓对朝廷政治设施的反映和意见。《诗经》就

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春天，又称春季，是四季中的第一个季节，指立春至立夏期间，含节气有立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨。以下是小编整理的让我赞美诗歌精选3篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。

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朗诵，指清清楚楚的高声诵读。就是把文字作品转化为有声语言的创作活动。下面是小编精心整理的赞美诗歌大全汇编3篇，仅供参考，大家一起来看看吧。

初夏：夏季开头的时节。　　伏天：夏季极热的时候。也是初伏、中伏、末伏的统称。例：“今年的伏天太旱了。”　　酷暑、酷夏、炎暑、：极热的夏天。例：“酷暑严寒无所惧。”　　孟夏：夏季的第一个月。　　三伏：暑

冬雪——忽如一夜春风来，千树万树梨花开。　　冬梅——不是一番寒彻骨，争得梅花赴鼻香。　　冬景——岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅。　　冬天——琥珀珠海黏行处雪，棕榈帚扫卧来云。　　冬夜——岁华皆采获，冬

1 一叶知秋　　1)从一片树叶的凋落，知道秋天的到来。《淮南子·说山训》：“见一叶落而知岁之将暮。”　　2)比喻通过个别的细微的迹象，可以看到整个形势的发展趋向与结果。　　同义：一叶落知天下秋 、一叶

季节把我们带进了秋天，秋天有高爽的天空和丰实的蕴涵，还有诸多美丽的别称。如农历七月称为首秋、初秋、早秋、新秋、上秋，八月称为正秋、中秋、桂秋，九月称为晚秋、凉秋、暮秋。　　此外，秋天还有三秋、素秋、商

咋风起，落英飞，香飘四溢；呜啼落，声满天，繁星伴月；鹭鸶唱，唱满山，山连水涧，乐悠悠；明月皎，夜光暖，芭蕉树下，繁花藏笑。大坝顶，静夜思，忽闻油菜花儿香。　　依着风，踏着露，梦回故乡，乡音浓，浓不过月

酬：答谢，酬答，这里是指以诗相答的意思。用诗歌赠答。　　乐天：指白居易，字乐天。　　见赠：送给(我)。　　巴山楚水：古时四川东部属于巴国，湖南北部和湖北等地属于楚国。刘禹锡曾被贬到这些地方做官，所以用

酬乐天扬州初逢席上见赠词语及注释　　酬：答谢，酬答，这里是指以诗相答的意思。用诗歌赠答。　　乐天：指白居易，字乐天。　　见赠：送给(我)。　　巴山楚水：古时四川东部属于巴国，湖南北部和湖北等地属于楚国

我的家乡隆德是一个美丽而又宁静的小县城。这里有许多美丽的景色：有郁郁葱葱的六盘山大森林、有复古风范的老巷子、有神秘色彩的百联池……这么说吧，如果那些大城市是“大家闺秀”，那我们的隆德就是“小家碧玉”。

这个节日唯一给人的感觉就是怀旧了。那些给予我们知识和引导我们成长的人，成为每个人生命中的一个个阶梯，一个个烙印。　　九月金秋，丹桂飘香、柔风送爽，辛勤的园丁又沐浴在职业带来的荣光。9月10日“教师节”