诗经中的名句有哪些

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　　轻诵口中吟出的是一首首雅俗共赏的曲调,远离尘世喧嚣之后洗净铅华,下面是小编整理的诗经中的名句，欢迎来参考！

　　1、知子之来之，杂佩以赠之。

　　2、信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。

　　3、燕燕于飞，差池其羽。

　　4、桃之夭夭，其叶蓁蓁。

　　5、莫往莫来，悠悠我思。

　　6、鸿雁于飞，肃肃其羽。

　　7、采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。

　　8、采薇采薇薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。

　　9、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜室其家。

　　10、天实为之，谓之何哉！

　　11、灵雨既零，命彼倌人。星言夙驾，说于桑田。

　　12、青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？

　　13、林有朴樕，野有死鹿。

　　14、知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？

　　15、害浣害否，归宁父母。

　　16、青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音。

　　17、高岸为谷，深谷为陵。

　　18、叔于田，巷无居人。岂无居人？不如叔也。洵美且仁。

　　19、葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。

　　20、普天之下、莫非王土；率土之滨、莫非王臣。

　　21、焉得谖草，言树之背。

　　22、挑兮达兮，在城阙兮。

　　23、我徂东山，不归。我来自东，零雨其。我东曰归，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。

　　24、寤寐无为，涕泗滂沱。

　　25、不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。

　　26、终温且惠，淑慎其身。

　　27、优哉游哉，辗转反侧。

　　28、女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。

　　29、巧笑倩兮，美目盼兮。

　　30、心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。

　　31、窈窕淑女，钟鼓乐之。

　　32、呦呦鹿鸣，食野之蒿。

　　33、皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。毋金玉尔音，而有遐心。

　　34、桑之未落，其叶沃若。

　　35、出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。

　　36、瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

　　37、维以不永伤，维以不永怀。

　　38、北风其凉，雨雪其雾。惠而好我，携手同行。

　　39、冬之夜，夏之日，百岁之后，归于其室。

　　40、琴瑟在御，岁月静好。

　　41、陟彼岵兮，瞻望父兮。

　　42、陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤悲。

　　43、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

　　44、葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。

　　45、瞻彼日月，悠悠我思。道之云远，曷云能来？

　　46、鸢飞戾天，鱼跃于渊。

　　47、我心匪石不可转也。

　　48、靡不有初，鲜克有终。

　　49、妻子好合，如鼓瑟琴。

　　50、宴尔新婚，如兄如弟。

　　扩展：

　　关雎

　　先秦：佚名

　　关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

　　参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

　　求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

　　参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

　　参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

　　赏析

　　《国风·周南·关雎》这首短小的诗篇，在中国文学史上占据着特殊的位置。它是《诗经》的第一篇，而《诗经》是中国文学最古老的典籍。虽然从性质上判断，一些神话故事产生的年代应该还要早些，但作为书面记载，却是较迟的事情。所以差不多可以说，一翻开中国文学的历史，首先遇到的就是《关雎》。

　　当初编纂《诗经》的人，在诗篇的排列上是否有某种用意，这已不得而知。但至少后人的理解，并不认为《关雎》是随便排列在首位的。《论语》中多次提到《诗》（即《诗经》），但作出具体评价的作品，却只有《关雎》一篇，谓之“乐而不淫，哀而不伤”。在他看来，《关雎》是表现“中庸”之德的典范。而汉儒的《毛诗序》又说：“《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。”这里牵涉到中国古代的一种伦理思想：在古人看来，夫妇为人伦之始，天下一切道德的完善，都必须以夫妇之德为基础。《毛诗序》的作者认为，《关雎》在这方面具有典范意义，所以才被列为“《风》之始”。它可以用来感化天下，既适用于“乡人”即普通百姓，也适用于“邦国”即统治阶层。

　　《关雎》的内容其实很单纯，是写一个“君子”对“淑女”的追求，写他得不到“淑女”时心里苦恼，翻来覆去睡不着觉；得到了“淑女”就很开心，叫人奏起音乐来庆贺，然后并以此让“淑女”快乐。作品中人物的身份十分清楚：“君子”在《诗经》的时代是对贵族的泛称，而且这位“君子”家备琴瑟钟鼓之乐，那是要有相当的地位的。以前常把这诗解释为“民间情歌”，恐怕不对头，它所描绘的应该是贵族阶层的生活。另外，说它是情爱诗当然不错，然后但恐怕也不是一般的爱情诗。这原来是一首婚礼上的歌曲，是男方家庭赞美新娘、祝颂婚姻美好的。《诗经·国风》中的很多歌谣，都是既具有一般的抒情意味、娱乐功能，又兼有礼仪上的实用性，然后只是有些诗原来派什么用处后人不清楚了，就仅当作普通的歌曲来看待。把《关雎》当作婚礼上的歌来看，从“窈窕淑女，君子好逑”，唱到“琴瑟友之”“钟鼓乐之”，也是喜气洋洋的，很合适的，

　　当然这首诗本身，还是以男子追求女子的情歌的形态出现的。然后之所以如此，大抵与在一般婚姻关系中男方是主动的一方有关。就是在现代，一个姑娘看上个小伙，也总要等他先开口，古人更是如此。娶个新娘回来，夸她是个美丽又贤淑的好姑娘，是君子的好配偶，说自己曾经想她想得害了相思病，必定很讨新娘的欢喜。然后在一片琴瑟钟鼓之乐中，彼此的感情相互靠近，美满的婚姻就从这里开了头。即使单从诗的情绪结构来说，从见关雎而思淑女，然后到结成琴瑟之好，中间一番周折也是必要的：得来不易的东西，才特别可贵，特别让人高兴。

　　这首诗可以被当作表现夫妇之德的典范，主要是由于有这些特点：首先，它所写的爱情，一开始就有明确的婚姻目的，最终又归结于婚姻的美满，不是青年男女之问短暂的邂逅、一时的激情。这种明确指向婚姻、表示负责任的爱情，更为社会所赞同。其次，它所写的男女双方，乃是“君子”和“淑女”，表明这是一种与美德相联系的结合。“君子”是兼有地位和德行双重意义的，而“窈窕淑女”，也是兼说体貌之美和德行之善。这里“君子”与“淑女”的结合，然后代表了一种婚姻理想。再次，是诗歌所写恋爱行为的节制性。细读可以注意到，然后这诗虽是写男方对女方的追求，但丝毫没有涉及双方的直接接触。“淑女”固然没有什么动作表现出来，“君子”的相思，也只是独自在那里“辗转反侧”，什么攀墙折柳之类的事情，好像完全不曾想到，爱得很守规矩。这样一种恋爱，既有真实的颇为深厚的感情（这对情诗而言是很重要的），又表露得平和而有分寸，对于读者所产生的感动，也不致过于激烈。以上种种特点，恐怕确实同此诗原来是贵族婚礼上的歌曲有关，那种场合，要求有一种与主人的身份地位相称的有节制的欢乐气氛。然后而孔子从中看到了一种具有广泛意义的中和之美，借以提倡他所尊奉的自我克制、重视道德修养的人生态度，《毛诗序》则把它推许为可以“风天下而正夫妇”的道德教材。这两者视角有些不同，但在根本上仍有一致之处。

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