思念远方亲人的诗句大全

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　　中国最早诗句为律诗结构，格律要求严格，比如先秦时期诗一般每句四言律诗，见于《诗经》。后发展为五言或七言律诗，见于唐诗。下面是思念远方亲人诗句大全，请参考！

　　思念远方亲人朋友诗句

　　1.离恨恰如春草,更行更远还生------南唐.李煜

　　2.岭外音书断，经冬复立春。 近乡情更怯，不敢问来人。《宋之文《渡汉江》

　　3.旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。 故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。

　　4.莫愁前路无知己,天下谁人不识君------唐.高适

　　5.劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人------唐.王维

　　6.人春才七日，离家已二年。 人归落雁后，思发在花前。(薛道衡《人日思归》

　　7.人归落雁后,思发在花前------隋.薛道衡

　　8.人生不相见,动如参与商------唐.杜甫

　　9.人言落日是天涯，望极天涯不见家。 已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。

　　10.少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。 儿童相见不相识，笑问客从何处来 《贺知章《回乡偶书》

　　11.谁家玉笛暗飞声，散人春风满洛城。 此夜曲中闻折柳，何人不起故国情。(李白《春夜洛城闻笛》

　　12.相去日已远,衣带日已缓------汉

　　13.稚子牵衣问，归来何太迟 共谁争岁月，赢得鬓边丝

　　14.海内存知己,天涯若比邻

　　15.海上生明月，天涯共此时

　　16.蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明------唐.杜牧--赠别

　　17.轮台东门送君去，去时雪满天山路，山回路转不见君，雪上空留马行处。

　　18.门外若无南北路,人间应免别离愁------唐.杜牧--赠别

　　19.莫愁前路无知己,天下谁人不识君------唐.高适--别董大

　　20.去年花里逢君别,今日花开已一年------唐.韦应物--寄李儋元锡

　　21.劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人------唐.王维--渭城曲

　　22.桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情------李白--赠汪伦

　　23.桃李春风一杯酒,江湖夜雨十年灯------宋.黄庭坚--寄黄几复

　　24.我住长江头，君住长江尾，日夜思君不见君，共饮长江水

　　25.相见时难别亦难，东风无力百花残。

　　26.相见时难别亦难,东风无力百花残------唐.李商隐--无题

　　27.欲问吴江别来意，青山明月梦中看

　　28.悲莫悲兮生别离------战国.楚.屈原

　　29.别时容易见时难,流水落花春去也,天上人间------李煜

　　30.床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。李白《静夜思》

　　31.独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

　　32.渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。 月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。

　　33.故园眇何处？归思方悠哉。 淮南秋雨夜，高斋闻雁来。

　　34.海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。 若为化得身千亿，散上峰头望故乡。

　　35.剪不断,理还乱,是离愁.别是一般滋味在心头------李煜

　　36.江水三千里，家书十五行。行行无别语，只道早还乡。

　　37.君自故乡来。应知故乡事。 来日绮窗前，寒梅着花未 (王维《杂诗》

　　38.客路青山外，行舟绿水前。 潮平两岸阔，风正一帆悬。 海日生残夜，江春 入旧年。 乡书何处达，归雁洛阳边。(王湾《次北固山下》

　　39.客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。 无端更渡桑干水，却望并州是故乡。(刘皂《旅次朔方》）

　　古诗历史

　　中国古代诗歌体式繁多，在古诗分类和法上也众说纷纭。尤其是对于乐府、古风、歌行体三类诗，更易混淆。因为，从形式上看，乐府体与古风都是五言体，七言古诗与歌行体都是七言体，很难区分。但是，从古代以来，人们比较一致地承认它们在表达内容、手法、风格特色区别，对它们有约定俗成称呼。

　　人教版八年级（下）在《诗五首》“研。请从句式、叙事、抒情等方面说说这两首诗异同。”又九年级（上）知识短文《怎样读书》中说：“杜甫《石壕吏》格律较宽，叫古风……”

　　这里叫法，不符合习惯。人们习惯上把杜甫《茅屋》一诗叫做“七言古体诗”，而把岑参《白雪歌》叫做“七言歌行体”，编者也明显看到了两诗“异”，所以出这样问题。而杜甫《三吏》《三别》虽然在形式上与“古风”同为五言，但习惯上人们把《石壕吏》叫做“新乐府”，而不叫“古风”。为了说清这个问题，需要对中国古代诗歌体式作一简要回顾。

　　我国最早诗体是四言“诗经体”，接着出现了以屈原《离骚》为代表“楚辞体”（也叫“骚体诗”），后者用连词“之”和语气助词“兮”将句式变长，如“帝高阳之苗裔兮”（《离骚》）、“操吴戈兮披犀甲”（《国殇》），这为后来五、七言诗提供了先例。因此，《诗经》与《楚辞》成为中国诗歌之源。

　　至汉代，出现了专门负责搜集各种诗歌、民歌机构“乐府”，它所搜集最有影响是民间诗歌，这就是我们今天还能看到“汉乐府民歌”。它最大特点是现实性强，通俗明快，形式上以五言为主。如教材八年级（上）中《长歌行》及高中课本中《饮马长城窟行》《十五从军征》等，即是“正宗”“汉乐府”。汉乐府民歌内容体式影响了当时及后世文人诗歌创作，至东汉末年，代表文人五言诗成熟《古诗十九首》出现，其中吸收了乐府民歌许多特点，这对古诗体式发展起到了推动作用。尤其是在魏晋南北朝及唐代，汉乐府发展衍变形成两种主要形式。一种是人以模拟为创作“古题乐府”（也叫“乐府”），它借用“汉乐府”题目，写新内容，犹如“旧瓶装新酒”，如曹操《步出夏门行》（（七上）、杨炯《从军行》、李贺《雁门太守行》（九下）、李白《蜀道难》《将进酒》（高中）等。这些诗特点是虽沿用了汉乐府题目，但写内容是新，不过与原题有一定联系，如“从军行”与队军事有关，“雁门太守行”与边塞有关。文人模拟乐府在内容上从汉乐府叙事为主转变为以抒情为主式。七言古题乐府，今能见到最早是三国时曹丕《燕歌行》，至南齐梁时鲍照始大力为之，写出了《拟行路难》（18首）等。乐府诗可以歌唱，而七言乐府体主要是以吟诵为主，在内容篇幅上，一般比较长，吟诵时如行云流水，一气而下。它以自由转换韵脚来极尽内容多变、结构转折、气势壮阔、感情跌宕多姿之妙，这种诗体适宜于承载较大思想内容、抒发激越奔放之情，既有古乐府通俗明快特点，又以文人抒情言志为主，形式以七言句式为主，间有杂言，文采飞扬，读来抑扬顿挫，所以人们又称之为“歌行体”。

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