诗词意象题解读示例
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“意象”是分析、研究诗歌特有的名词，“意”是指诗人的主观情意；“象”是指诗人感受到的客观物象。“意象”即
“意象”是分析、研究诗歌特有的名词，“意”是指诗人的主观情意；“象”是指诗人感受到的客观物象。“意象”即意中之象，融入了诗人情思的形象，用康德的话说，即“灌注了生气的形象”。诗人不仅要用意象进行感受和思考，还要用意象来抒发自己内心的情感。
下面就以《诗词五首》为例，从三个方面来解读诗歌的“意象”。
一、声色兼备的图画
一首好诗词从字面上看是词的连缀，从构思上看是意象的组合，从赏析的角度来看是一幅声色兼备的图画。如马致远的被称为“秋思之祖”的《天净沙秋思》，整篇二十八字，由十一个意象构成，“枯藤老树昏鸦”，几根枯藤缠绕着几颗凋零了黄叶的秃树，在秋风萧萧中瑟瑟地颤抖，天空中点点寒鸦，声声哀鸣。有声有色地写出了一片萧飒悲凉的秋景。接下来，“小桥流水人家”，眼前呈现一座小桥，潺潺的流水声，还有依稀袅起炊烟的农家小院。好一幅幽静而甜蜜，安逸而闲致的乡村安居图画啊！这一切，不能不令浪迹天涯的游子想起自己家乡的小桥、流水和亲人。但眼前的现实是“古道西风瘦马”，道是荒凉的古道，马是体弱无力的瘦马，还有那呼号的“西风”。这一切，构成了一幅暮色苍茫的秋野图景。更有那一抹惨红刺眼又刺心的“夕阳”，提醒主人公正是鸟禽回巢、羊牛回圈、人儿归家的团圆时刻，而游子却仍是“断肠人在天涯”，此时此刻、此情此景，漂泊他乡的游子面对如此萧瑟凄凉的景象，怎能不悲从中来，怎能不撕心裂肺，怎能不柔肠寸断！一颗漂泊羁旅的游子心在秋风中鲜血淋淋？！可见，解读诗词的“意象”，能帮助我们揭开一幅声色兼备的图画。
又如韩愈的《早春呈水部张十八员外》中的“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”一句，紧扣“早春”主题，写草刚出芽时的有嫩色，一场清新的春雨之后，原野上绿意茸茸，一望可知是春草出露嫩芽，清新可爱，仿佛听到了春草正从泥土下“唰唰”往外冒的声音。又正因是早春，草还没有长高长大，走近再看，才见稀疏的初芽，并不能形成绿色一片。人们说好诗如画，韩愈这首诗写草色的传神之笔，恐怕是画也难以表现的境界。
二、承袭传统的寓意
我们经常可经看到，一些艺术感染力很强的意象往往在作品中反复出现，甚至为同一时期、同一作者所袭用。这种借助于现成的意象来表达某种特定情思的艺术手段，则又使意象带有历史的承袭性。
如陶渊明的《饮酒》中的“采菊东篱下，悠然见南山”一句，“菊花”这一意象有其传统的文化特征。菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美，也不能与身价百倍的兰花并论，但作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的青睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。总之，“菊花”可谓“隐逸”、“高洁”、“脱俗”的象征。屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁，借菊花来寄寓自己的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。
而陶渊明坚持躬耕自资的道路，傲视上层社会和豪门世族，甚至坚决拒绝统治者对他的征召，不愿和腐朽的统治集团同流合污的品质也正与“菊花”同出一辙。所以他能“采菊东篱下，悠然见南山”，偶一抬头，心与山悠然相会，自身仿佛与南山融为一体了。
再如王湾的《次北固山下》中的“乡书何处达，归雁洛阳边”一句，“归雁”这一意象也承袭了传统的寓意。“归雁”是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。也有以雁来指代书信，鸿雁传书的典故大家比较熟悉。了解了这一点，我们对于诗中所流露的浓重的乡愁就易于理解了。
过去我们更多强调的是通过语言的理解来阅读古诗作品，而忽略了文化现象的作用。所以，在今后的诗歌鉴赏中，我们只有在提高语言理解能力基础上，同时强化对文化现象的重视和积累，了解多一些我国不同时期历史文化的风貌，增强自己的文化底蕴，用意象解读的形式来提高对诗歌作品的理解。
三、情理交融的审美
意象不但是诗歌中浸染了作者感情的东西，它还能引起读者深思，从而获得审美愉悦。如李贺的《雁门太守行》中的“黑云压城城欲摧”，写敌军压境，围城如此凶猛，则我军只有杀出重围，才有生路。“甲光向日金鳞开”，在色彩和形象上与上句形成强烈对比，明含欣喜、赞美之情，当然是指我军己经杀出孤城，击败敌兵。“辗君黄金台上意，提携玉龙为君死”，这两句写主将为报君主的知遇之恩，誓死决战的道理，却不用概念化语言，而通过造型、设色，突出主将的外在形象和内心活动，创造出“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”的诗句，一位神采奕奕的主将形象便宛然在目。其不惜为国捐躯的崇高精神，以及君主重用贤才的美德，都给读者以强烈审美感受。
总之，读者只有在领悟意象寓意的过程中，才能把握诗歌的内容，领会诗歌的主旨，进入诗歌的意境，感知诗人的情感。所以，诗歌的阅读鉴赏，必须以解读诗歌的意象为突破口，以熟知诗歌意象为突破点。
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