格言是什么意思
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篇一:格言是什么意思
座右铭是什么意思
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座右铭是什么意思？
1、本指古人写出来放在座位右边的格言，后泛指人们激励、警戒自己，作为行动指南的格言。历史上，中外许多名人都有自己的“座右铭”。
2、置于座右用以自警之铭文。
3、泛指可作为格言以自励的文辞
4、座右铭就是始终给与你精神上的极大力量的一句话，也许是鼓舞也许是激励抑或警告，也许在你灰心丧气的时候，也许在你踌躇满志的时候，也许在你人生得意的时候……以它为人生信条，完成你的每件事，助你成功。
5、以前古人在自己座位右边刻的字，一般是警示自己的警句格言。我们现在最为熟悉的座右铭可能就是鲁迅先生的“早”字。
6、座右铭简单的说就是可以提醒自己的目标的话~
7、座右铭可以时刻激励自己!
8、座右铭是放置座位右边的手写短文，大多是语言精炼、含义深刻的格言、警句，有自题、别人题和笔录经典等几种。最早的座右铭，已有两千多年的历史。
座右铭一词，始见于《昭明文选》中崔瑗的《座右铭》一文。说的是东汉人崔瑗，因兄弟被人害死，他刀杀仇人后逃离，多年后幸逢大赦才得回故乡，人已老矣。他自悔鲁莽，吃足苦头，误了一生，便写下一段短文，置之座右引以为戒，命名为“座右铭”。
《宋史·吴王介传》记载：“王介善读史，凡往事之可师者，均录置座右”。这些就是座右铭的来历。现在，人们多把座右铭写在书籍和笔记本的扉页上，或制成条幅挂在墙上。也有些年青人把师长、同学在毕业册上的留言保存下来作为座右铭。
座右铭字虽不多，但蕴藏着深邃的哲理，能给人以启迪和激励，它是修身的宝典，言行的规范，做事的准则，遵循的方针，约束的律条，攀登的动力，前进的灯塔，奋斗的方向，人生的目标，成功的要诀，铭心刻骨、终生受惠。纵观古今中外许多著名人士，都曾有过自己的座右铭。
名人座右铭：
世界著名传染病学家巴斯德的座右铭——意志、工作、等待，是成功的金字塔的基石。
近代电磁学的奠基者法拉第的座右铭——拼命去争取成功，但不要期望一定会成功。
加拿大著名科学家、诺贝尔医学奖获得者班廷的座右铭——人生最大的快乐不在于占有什么，而在于追求什么的过程中。
伟大的无产阶级革命导师马克思的座右铭——思考一切。
法国著名作家司汤达的座右铭——谁要干白纸上写黑字这一行，别人说他笨拙，就不应该惊讶或者动气。
法国著名作家左拉的座右铭——没有一天不写一行。
英国著名作家狄更斯的座右铭——切勿飘飘然。
中国现代无产阶级文学家、军事家叶挺的座右铭——三军可夺帅，匹夫不可夺志。
中国现代杰出画家徐悲鸿的座右铭——人不可有傲气，但不可无傲骨。
中国当代著名美学家朱光潜的座右铭——恒、恬、诚、勇。
中国当代著名数学家华罗庚的座右铭——见面少叙寒暄话，多把艺术谈几声。
中国当代著名化学家侯德榜的座右铭——勤能补拙，勤俭立业。
学者章乃器曾被错划为“右派分子”，他写了两句话作为座右铭，贴于墙上：“实践检查真理，时间解决问题。”这是实话实说，后来他得到了平反。
著名画家关山月的座右铭是：“着笔不宜一味熟，称心还常三分生。”他还将这两句话篆刻在自己的印章上。
革命烈士吉鸿昌的父亲曾教导他说：“作官即不许发财。”吉鸿昌把这句话作为座右铭，他还向瓷厂订做了几百个饭碗，将这句话刻印在碗上，发给全体士兵。
诗人、作家乔羽的座右铭是：“不为时尚所惑，不为积习所蔽，不为浮名所累。”这个“三不主义”，做起来不容易啊。
著名曲艺表演艺术家骆玉笙的座右铭是：“自得其乐，善于娱乐，知足常乐，助人为乐。”
马克思的座右铭是：思考一切。
毛泽东同志在湖南长沙师范学习时的座右铭是：贵有恒何必五更起三更眠，最无益只怕一日曝十日寒。。
周恩来同志在青年时代的一句座右铭是：“与有肝胆人共事，从无字句处读书。”
高尔基的座右铭是：我现在还在学习，我愿终生是学生。
我国著名史学家范文澜的座右铭是：板凳要坐十年冷，文章不写一句空。
我国著名学者、作家朱自清的座右铭是：但得夕阳无限好，何须惆怅近黄昏。
法国大文豪巴尔扎克的座右铭是：我粉碎了每一个障碍。
法国著名作家左拉的座右铭是：没有一天不写。
经典座右铭：
1、反省不是去后悔，是为前进铺路
2、如果要飞得高，就该把地平线忘掉。
3、虽然过去不能改变，未来可以
4、哭着流泪是怯懦的宣泄，笑着流泪是勇敢的宣言。
5、重要的不是要得到什么，是珍重已经拥有的
6、所有的魅力在"习惯"面前都将无色
7、人生的目的不是为了活得长，是为了活得好
8、摔倒了爬起来就好
9、愿望是半个生命，淡漠是半个死亡。
10、失去金钱事小，失去名誉事大，失去了勇气就失去了一切
11、如果敌人让你生气，那说明你没有胜他的把握。
12、不怕失败的人比不失败的人强
13、只要你确信自己正确就去做。做了有人说不好，不做还是有人说不好。不要逃避批判
14、幸福就像香水，洒给别人也一定会感染自己
15、太阳照亮人生的路，月亮照亮心灵的路
篇二:格言是什么意思
至理名言是什么意思?至理名言成语造句和典故
成语名称：至理名言 zhì lǐ míng yán
欢迎您访问本页，本页的主要内容为解释成语【至理名言】的出处和来源，以及回答至理名言的意思是什么，其中包含英语翻译和造句，同时提供了百度百科和SOSO百科的链接地址，为您全方位的诠释至理名言成语。如果本页找不到内容，在页尾点击回百度搜索。
[成语解释] 至理：最正确的道理；名言：精辟；有价值的话。最正确、最有价值的话。
[成语出处] 清·李绿园《歧路灯》：“俗语云‘揭债要忍 ；还债要狠。’这两句话不是圣经传贤；却是至理名言。”
[辨形] 名；不能写作“明”。
[近义] 金玉良言 良药苦口
[反义] 奇谈怪论 无知妄说 不经之谈 无稽之谈
[用法] 含褒义。一般作宾语。
[结构] 联合式。
[辨析] ～与“金玉良言”有别：～侧重于形容是真理；“金玉良言”侧重于形容是忠告。
[例句] “虚心使人进步；骄傲使人落后"；这是颠扑不破的～。
[英译] most ture saying
百科解释如下：
至理名言：最正确的道理，最精辟的言论。出自清·李绿园《歧路灯》：俗语云“揭债要忍，还债要狠。”这两句话不是圣经传贤，却是至理名言。 近义词：金玉良言。有同名歌曲《至理名言》，分别是张振宇、郑秀文演唱，歌词和风格各异。英汉词典解释
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成语资料[回目录]
【汉语文字】至理名言
【汉语拼音】 zhì lǐ míng yán
【词语解释】最正确的道理，最精辟的言论。
【字词解释】至理：最正确的道理；名言：精辟，有价值的话。
【成语性质】褒义词
【成语用法】偏正式；作宾语。
【近义词】 金玉良言、良药苦口
【反义词】 奇谈怪论、无知妄说、无稽之谈
解 释 至理：最正确的道理；名言：精辟，有价值的话。最正确的道理，最精辟的言论。
成语出处[回目录]
清·李绿园《歧路灯》：“俗语云"揭债要忍，还债要狠。"这两句话不是圣经传贤，却是至理名言。”
成语示例[回目录]
邹韬奋《事业管理与职业修养》：“"干部决定一切"，这是句颠扑不破的～。”
同名歌曲[回目录]
演唱: 张振宇
词曲: 毛慧
谁都会有点背 却不能赖社会
谁叫你我注定了不能去后悔
善良恕你无罪 真诚兑换虚伪
不被人接受也无可厚非
本来没错和对 却分成红与黑
较真儿的人啊 你们可爱又可悲
追逐变得疲惫 麻木也会乏味
换了身儿行头的你也别忘了 你自己是谁
你曾在日日夜夜 守望执着
风风火火 如此忘我
天也嫉妒 爱上的纯粹
你想起年年岁岁 一场敷衍
真真假假 都是笑脸
万语千言 不如两行泪
谁都会有点背 却不能赖社会
谁叫你我注定了不能去后悔
善良恕你无罪 真诚兑换虚伪
不被人接受也无可厚非
本来没错和对 却分成红与黑
较真儿的人啊 你们可爱又可悲
追逐变得疲惫 麻木也会乏味
换了身儿行头的你也别忘了 你自己是谁
你曾在日日夜夜 守望执着
风风火火 如此忘我
天也嫉妒 爱上的纯粹
你想起年年岁岁 一场敷衍
真真假假 都是笑脸
万语千言 不如两行泪
你曾在日日夜夜 守望执着
风风火火 如此忘我
天也嫉妒 爱上的纯粹
你想起年年岁岁 一场敷衍
真真假假 都是笑脸
万语千言 不如两行泪
日日夜夜 守望执着
风风火火 如此忘我
天也嫉妒 爱上的纯粹
你想起年年岁岁 一场敷衍
真真假假 都是笑脸
万语千言 不如两行泪
监制/录音：梁天山
编曲/吉他：陈辉权
京胡：夏晓凡
和音：廖飒深/莫冰
混音：廖飒深/江峥
录音室：广州丰收
至理名言
歌手：郑秀文
收录专辑：去爱吧
出版时间：2000年
歌词：
分手明明过了才几天
奇怪已经不思念
速战速决
不会太憔悴
记忆如果变成一阵烟
是否他也不关切
无恩无怨
不会再欠谁
他说的至理名言
谨记在心田
就当作
临别的记念
他说
再见后就会遇见更好的人
这理由
冷静温柔又直接
他弄痛我
终于放手
他说
分开后就能大胆自由的飞
还给我
无限辽阔的世界
他真懂我
我该感动
一阵风突然吹过
熟悉的诺言
他好像忆起什么
又沉默
百度百科地址：baike.baidu.com/view/119941.htm
SOSO百科地址:
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篇三:格言是什么意思
老子名言的现代解释
老子名言的现代解释
老子名言 1、“道可道，非常道;名可名，非常名”
【解释】意思是，可以说出的道理，不是永恒的道理;可以叫出的名称，不是永恒的名称。中国人的真理只可意会不可言传，是不能用语言表达的。这种态度不利于科学的发展。
老子名言 2：“知足不辱，知止不殆”，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”
【解释】现代科学技术的发展来源于人的永不满足的探索与创造精神，倘若象小农社会“小富即安”，满足于“三分地，一头牛，老婆孩子热炕头”，进取精神没了，那么民族的前景也就堪忧了。
老子名言 3：“金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道”“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚”
【解释】在人治社会，人权、个人财产权皆不受保护，灾祸不期而至，所以，智者劝戒世人韬光养晦，功成身退。
老子名言 4：“夫唯不争，故天下莫能与之争”
【解释】它一方面表现了国人的不竞争心理，另一方面不争小利而得大便宜，表现了国人的狡猾谋略。
老子名言 5：“玄之又玄，众妙之门”
【解释】中国的学问多是“玄学”，不是科学。
老子名言 6：“知其雄，守其雌;知其白，守其黑;知其荣，守其辱”
【解释】此话意即：知道雄大的一面，但自己谨守雌弱的一面;知道光彩的一面，但自己安于暗昧的一面;知道荣耀的一面，但自己宁守卑辱的一面。中国人以柔克刚，太富有计谋了。
老子名言 7：“大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华”
【解释】人治社会，注定了人际关系复杂，注定了修身处世学问深厚。
老子名言 8：“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”
【解释】人治社会一切无保障，为了保护自己，不为天下先，可以理解;但在现代文明社会，中国人就应当有敢为天下先的勇气。
老子名言 9：“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉”
【解释】老子此话的意思是，了解我的人太少了，能效法我的人更难遇到。因此，圣人往往是穿着粗衣，却怀揣着美玉，有货不能为人所识。的确，老子提出以柔克刚、无为而治，很少有人能理解，尤其是接近于自由主义、市场经济的无为而治思想仅为统治者暴政过后的与民休息政策的依据。
老子名言 10：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”
【解释】意即挫掉锐气，超脱纠纷，含敛光耀，混同尘俗。昏昏噩噩的中国社会把人的生气、个性、菱角和创造性全要磨灭、消解。
老子名言 11：“以智治国，国之贼;不以智治国，国之福”
【解释】中国人有点小聪明，于是统治者竭尽心智折腾老百姓，何知摒弃个人智能，发挥法治、市场的作用?
老子名言 12：“欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之”
【解释】意思是，要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚;要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。可见，封建统治者总是在利用人民、欺骗人民。
老子名言 13：“师之所处，荆棘生焉;大军过后，必有凶年”
【解释】中国乃战争之国，伏尸千里，流血成河，成为每一朝代兴起、每一次接班人之争的必然。中国人几千年悟不出如何使政权平稳过渡的办法，这是我们的智力的缺陷。
老子名言 14：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上”
【解释】中国历来兵权最重要，“枪杆子里出政权”，而不是“选票箱里出政权”。有了枪杆子，统治者则应自觉克制不滥杀，恬淡为上，因为没有法制约束。
老子名言 15：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”
【解释】此类似于市场经济的思想可惜很少有人能理解，历代统治者只知扰民，只知私欲膨胀，老百姓怎么能富裕、朴素呢?
老子名言 16：“为之于未有，治之于未乱”
【解释】中国人于琐事有防患于未然的本领，但于防止政治侵害、腐败，保护自己的人权方面却没有这样的智慧。
老子名言 17：“治大国，若烹小鲜”
【解释】意思是，治理大国的道理，与炸一条小鱼的道理一样贵静，不可折腾。“文革”中有人却说，天下大乱，越乱越好，怪哉。
老子名言 18：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”
【解释】人治社会一切随人的喜怒哀乐变化无常，祸福不测。
老子名言 19：“无名，天地之始(开始);有名，万物之母(根本)”
【解释】有人说，“无名”是宇宙大爆炸前潜在的物质，“有名”是原始的物质，大爆炸后形成万物。中国人天才地揭示了宇宙生成论。不过，中国的学问都是原始的、模糊的、坯胎状的，几千年都没有发展。
老子名言 20：“天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善矣”(天下人都知道怎样才算美，这是坏事;天下人都知道怎样才为善，这是恶事)
【解释】老子憧憬的是人们不辩美丑、善恶的浑沌之世，这是倒退的思想。
老子名言 21：“是以圣人处无为之事，行不言之教”(所以说，圣贤高人处事应当以无为为要领，教化人民应当以不言为准则)
【解释】无为成为绝对的准则，就不对了。人文科学新定律：现代社会既要无为(市场经济)，又要有为(实行法治)。
老子名言 22：“生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”(生养了万物，但不居为己有;做了事情，但不恃功自傲;大功告成，但不坐享自居;正因为不居功，所以功绩不会失去)
【解释】功成身退，是中国人的保身之道。说明人治社会是多么的凶险和莫测。
老子名言 23：“不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱”(不推重有贤才的人，免得人民竞争;不看重难得的货物，也就无人偷盗;不使人看见可以引起欲的东西，民心也就不会被搅乱)
【解释】老子消除纷争的办法不是制定规则，进行引导，而是消除人们的欲望，返回蒙昧时代。
老子名言 24：“是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲”(所以，圣人治国，要简化人民的头脑，填饱人民的肚子，削弱人民的志气，强壮人民的骨骼，永远使人民没有知识、没有欲望)
【解释】这种愚民的理论在孔子、庄子、韩非子、孙子那儿都能看到。
老子名言 25：“为无为，则无不治”(按无为的原则办事，没有不成功的)
【解释】君无为，臣民有为，所以“无不治”。老子真是高明、诡秘的人啊!
老子名言 26：“天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗”(天地不重视仁义，听任万物自生自灭;圣人不重视仁义，听任百姓自生自灭)
【解释】现代社会是，既要尊重人民的自由权利，又要维护人民的利益，建立社会保障制度，而不是听任百姓自生自灭。
老子名言 27：“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私”(所以说，圣人不为天下先，反而能占先;将生命置之度外，反而能生存。不正是由于他表现出大公无私吗?反而能成就其私欲)
【解释】以后为先，伪装成无私，老子的大智慧中表现了中国人的狡猾。难怪人们常说，中国人与西方人处事，一对一，对方肯定不是我们的对手。
老子名言 28：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时”(居住要善于择地，心灵要深沉如渊，交友要表现出仁善，语言要令人信服，施政要无为而治，办事要沿用窍门，行为要待机而动)
【解释】中国的学问皆是谋略学。
老子名言 29：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”(缤纷的彩色，使人眼花缭乱;动听的音乐，使人沉溺迷惑;丰美的食物，使人口伤厌食;驰骋打猎，使人心发狂;稀缺的财货，使人行为不轨)
【解释】老子要求摒弃文明，返璞归真，同时也是走向浑沌无知。
老子名言 30：“宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下;爱以身为天下，若可托天下”(受宠若惊，受辱若惊，…只有将自己身体看得贵于天下的人，才可以担当治理天下的重任;只有爱自身胜过爱天下的人，才可以托付于天下给他)
【解释】爱惜自身，不烦忧劳作，无为而治，才能托付天下。无为也反映了南方楚国小农经济的轻松自在。
老子名言 31：“古之善为士者，微妙玄通，深不可识”(古代思想境界高的人，微妙、幽玄而通达，深邃到无人可以琢摩)
【解释】高深莫测，在中国是褒义词，在西方却是贬义词。
老子名言 32：“知常曰明。不知常，妄作，凶”(知道规律，叫作明智。不知道规律，轻取妄动，其结果必凶)
【解释】所谓“常”，就是“道”，就是欲取先予，欲张反敛，以反达正等谋略，老子深为谙之。
老子名言 33：“太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之”(最高明的统治，百姓仅仅知道有它的存在;第二等高明的统治，百姓喜欢和歌颂它;稍差的统治，百姓畏惧它;最差的统治，百姓咒骂它)
【解释】这里的意思是，最高明的统治，是道家的无为而治，第二等的，是儒家的教化、礼治，稍差和最差的，是法家之暴政。可惜的是，历代统治者用得最多的是法家之术，其次是儒家之术，最少的是道家之术。
老子名言 34：“大道废，有仁义;智慧出，有大伪”(人间真理被废弃，才会出现仁义道德;民智得以开启，罪恶也就产生了)
【解释】仁义道德是乱世的产物，罪恶是智慧的产物，这种说法虽然有道理，但现代文明之世也还是需要道德、智慧，只不过需要的是自主的道德、人性的道德，是大的治国智慧，而不是封建的道德，小的阴谋诡计的智慧。
老子名言 35：“绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有”(抛弃圣明和智慧，对人民有百利而无一害;抛弃仁义道德，人民自然的感情才能回归;抛弃技巧机关和物质利益，盗贼才能绝迹)
【解释】人民昏昏噩噩，统治者愚民愚己，中国所以落后。
老子名言 36：“见素抱朴，少私寡欲”(表现出单纯，执着于朴素，减少私心，去除欲望)
【解释】中国人对“私”、“欲”斩尽杀绝，西方人对“私”、“欲”正确引导，建立起市场经济。
老子名言 37：“绝学无忧”(不读书，则没有忧愁)
【解释】老子主张“不学”，“不智”，以便忘却忧愁，顺从世道。
老子名言 38：“我独异于人”(只有我，不肯与世人相同)
【解释】像老子这样有个性的中国人何其少也!
老子名言 39：“不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长”(不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫;不自以为是，所以是非昭彰;不自我夸耀，所以功勋不没;不自高自大，所以成为民众之长)
【解释】这里说的也是保身之道。中国的智慧就是生存的智慧。没有西方人的对自然的探索智慧。
老子名言 40：“希言自然”(少说话是合乎自然的)
【解释】孔子也说：“天何言哉!”“君子讷于言而敏于行”。因为在中国，因言治罪，说话闯祸，是自古以来的通例。
老子名言 41：“人法地，地法天，天法道，道法自然”(人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然而然为法则)
【解释】中国人以顺应自然为最高法则，西方人以战胜自然为最高法则，两者可以互补。
老子名言 42：“善行无辙迹，善言无瑕谪”(善于走路，不留痕迹;善于言谈，无可指谪)
【解释】神出鬼没，滴水不漏，中国人的大智慧。
老子名言 43：“天下神器，不可为也。为者败之，执者失之”(天下是神秘的，不能逆理而为。逆理而为必然会把天下搞乱，越是执着把持，就越会失去)
【解释】为而败，执而失，这其中包含了辩证法的道理。中国的思想主要是阴阳辩证的思想。
老子名言 44：“以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还;师之所处，荆棘生焉;大军过后，必有凶年”(以人间正道辅佐君主的人，不以军队逞强于天下。用兵会很快产生恶果;军队所到之处，荆棘丛生;大战过后，必有荒年)
【解释】中国的战争异常残酷，完全是为了政治上的夺权，所以对经济、环境肆意地破坏，对人民的生命财产肆意地杀掠。
老子名言 45：“善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老”(只要很好地达到了目的就算了，不要以兵来逞强。达道了目的不要自高自大，达到了目的不要自我夸耀，达到了目的不要骄傲，达到了目的而要认为这是迫不得已，达到了目的不要逞强。事物壮大了，必然走向衰亡)
【解释】老子看到了物壮则老，物极必反的道理，所以，主张果而勿强，可现实中几个军阀能做到?
老子名言 46：“胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣”(胜利了，不要自以为了不起。自以为了不起，是以杀人为快乐。以杀人为快乐的人，不可以得志于天下)
【解释】中国的现实问题是，乐杀人者，如朱元璋反而能得志于天下。
老子名言 47：“知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强”(了解别人的人有智慧，了解自己的人有洞察力;战胜别人的人有力量，战胜自己的人才是强者)
【解释】有自知之明的统治者太少了，所以秦始皇、隋炀帝、武则天、朱元璋皆以逞强治天下，败局已定。
老子名言 48：“将欲翕(合上)之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;将欲夺之，必固与之”(将要收起它，必须暂且张开它;将要削弱它，必须暂且增强它;将要废弃它，必须暂且兴起它;将要剥夺它，必须暂且给出它)
【解释】以柔克刚，欲取反予，这是典型的中国智慧。一方面表现了我们的聪明，另一方面又表现了国民的狡诈。
老子名言 49：“柔弱胜刚强”(柔弱能战胜刚强)
【解释】柔术、柔道虽传之日本，但根在中国。中国人具有以柔克刚的智慧。
老子名言 50：“国之利器，不可以示人”(一国之武器及祭器，不可以随便拿出来给人看)
【解释】现代经营管理，也要有保密意识。所以，利器不应当只是古代的祭器等。
老子名言 51：“道常无为而无不为”(世上的真理是：无所作为却能大有可为)
【解释】君主神秘莫测，看似无所作为，却暗中操纵，做成一切。
老子名言 52：“贵以贱为本，高以下为基”(置身低贱才能变得高贵，深入下层才能高高在上)
【解释】朱元璋之流最懂得利用人民，深入下层。
老子名言 53：“反者道之动，弱者道之用”(朝相反方向变化，是道的运动。事物的柔弱之处正是道发挥作用的地方)
【解释】这是老子总结出的宇宙间最根本的规律，中国智慧是反者、弱者的智慧。
老子名言 54：“大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”(最方正的东西，反而没有棱角;最贵重的器物，总是最后制成;最大的声音，恰恰是没有什么声音;最大的形象，看来反而无形)
【解释】老子最懂得辩证地看事物，“大象无形”，使得中国思想有时陷入神秘主义。
老子名言 55：“道生一，一生二，二生三，三生万物”(道产生宇宙原始混沌物质，宇宙原始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面，阴阳对立的两个方面产生新生的第三者，新生的第三者产生千差万别的事物)
【解释】爱因斯坦说，中国人没有遵循逻辑推理和实验方法，但一切都做出来了。的确，中国人“猜”出了许多东西，只是缺乏进一步的探索与论证。
老子名言 56：“甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆”(过于爱惜反而招致更大的破坏，财宝藏多了反而会有巨大的损失。知足则不会遭到羞辱，知道适可而止则不会遇到危险)
【解释】中国人从祸福中体验到知足知止，却不知道以制度法治保护自己的生命财产安全。
老子名言 57：“大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷”(最圆满的好似有缺憾，但它的作用不会败坏;最充实的好似空虚，但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲，最灵巧的好似有些笨拙，最善辩的好似口齿木讷)
【解释】中华民族是最懂辩证法的民族。
老子名言 58：“天下有道，却走马以粪;天下无道，戎马生于郊”(天下清明，则把战马用作施肥种田;天下动乱，则盘马弯弓，流血郊原)
【解释】中国治乱循环，没有人想到“天下有道”中的问题。
老子名言 59：“不出户，知天下;不窥牖，见天道”(不出门户，能知天下大事;不窥视窗外，能知天理人心)“是以圣人不行而知，不见而名，不为而成”(所以，圣人不必亲身经历就知道事情的始终，不必亲眼去看就明白发生了什么，不必亲自去做就能让事情成功)
【解释】文人总爱故弄玄虚，神秘其事。其实，老子是通过广征博览、接收分析大量的信息而知天下、见天道的。
老子名言 60：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为”(从事学问，知识要天天增加;致力于提高境界，知识要天天减少。减少了再减少，最后达到无为，虽然无为，但一切事情又自然而然地成功)
【解释】西方人是为学，探讨大自然，所以知识天天增加;中国人是为道，提高“境界”、“修养”，所以知识天天减少。少之又少(损之又损)，所以落后。
老子名言 61：“圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之”(圣人没有他固执的想法，以百姓的想法作为他的想法。百姓的想法善的，我认为它善;百姓的想法不善的，我也认为它善)
【解释】老子主张听凭百姓，放任陋俗，混同善恶，与世浮沉，这与政治上有可取之处，但于文明的发展、社会的进步毫无益处。
老子名言 62：“圣人在天下，翕翕为天下浑其心，圣人皆孩之”(圣人在天下，使天下百姓的心思浑浑沌沌，圣人应使他们像无知无欲的婴儿)
【解释】现代文明是让人民聪明起来，使人民懂得行使和维护自己的权利，懂得并遵守文明规范，懂得约束统治者。而中国文明正相反。
老子名言 63：“塞其兑，闭其门，终生不勤”(阻塞知识的巢穴，关上知识的大门，终生不生疾病)
【解释】无知是专制统治的基础。
老子名言 64：“知者不言，言者不知”(真懂的人不乱说，乱说的人不是真懂)
【解释】中国人总是把知识说得玄之又玄，神乎其神。其实，知识就是人的理性、人的生活。
老子名言 65：“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”(以正确的无为的方法治国，以出奇制胜的方法用兵，以无所事事来取得天下)
【解释】(旧)中国的政治是，以无为、不杀骗取天下，然后以暴力治国。
老子名言 66：“天下多忌讳，而民弥贫;民多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有”(天下的禁令越多，人民越是贫穷;民间的武器越多，国家越陷入昏乱;人们的技术越巧，奇特的物品越多;法令越分明，强盗反而越多)
【解释】中国文明是反技术、反法治的文明。格言是什么意思。
老子名言 67：“正复为奇，善者为妖”(正常随时可能变为反常，善良随时可能变为妖孽)
【解释】老子善于辩证地看问题，他认为好可能变成坏，善可能变成恶，所以，用不着死守是非善恶。
老子名言 68：“直而不肆，光而不耀”(正直但不莽撞放肆，光辉但不耀眼刺人)
【解释】老子一方面提倡韬光养晦，另一方面提出光而不耀，说明他还是有“发光”之心、世俗之欲的。
老子名言 69：“治人事天，莫若啬”(统治人，事奉天，没有比吝啬更好的)“为无为，事无事，味无味”(把无为当作为，把无事当作事，把无味当作味)
【解释】吝啬、节俭、轻松、少为、淡然、无事，也是小农社会的表现。
老子名言 70：“天下难事，必作于易;天下大事，必作于细”(做天下的难事，一定要从做易事开始;做天下的大事，一定要从做小事开始)
【解释】从易处、细处着手，一步一个脚印，这既是脚踏实地做事的方法，也是农业文明无想象力、无冒险精神、做事刻板的反映。
老子名言 71：“慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货;学不学，复众人之所过”(结束时象开始时那样谨慎，于是就不会把事情搞坏。因此，圣人的欲望就是没有欲望，不看重贵特的物品;圣人的学问就是不学，以补救众人的过错)
【解释】“不欲”、“不学”与现代文明、市场经济是背道而驰的。
老子名言 72：“非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多”(不是要让人民明白，而是要使人民愚昧。人民之所以难治，就在于他们的智慧太多)
【解释】所有的专制统治者都害怕人民有知识，有智慧，所以，焚书坑儒，批判知识分子的事何其多。
老子名言 73：“欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害”(要统治人民，必先用言辞对人民表示谦虚;要领导人民，必须将自己的利益放在人民的利益之后。所以，圣人统治人民于上，人民并不感到有压力;领导人民于前，人民并不认为有障碍)
【解释】此统治策略是以“上民”、“处前”的不平等为前提的。一切都是骗局。
老子名言 74：“善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为天下，是谓不争之德，是谓用人之力”(一个好的士兵并不一味逞武，善于作战的人并不表现出他的愤怒，会打仗取胜的人并不跟敌人周旋，善于用人的人对人态度谦虚，这叫做不与人争的德行，这叫做利用他人之力)
【解释】“用人之力”是中国谋略的核心，也是中国武术的窍门。
老子名言 75：“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺”(我不愿采取攻势而情愿采取守势，我不愿前进一寸而情愿后退一尺)
【解释】中国的谋略是后发制人，在原子弹发明之前，它比西方的先发制人更加厉害。
老子名言 76：“抗兵相加，哀者胜矣”(两军对垒时，悲愤的一方获胜)
【解释】以气势、意志、心战、同仇敌忾的教育、政治思想工作获胜，而不是唯兵器获胜。
老子名言 77：“夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉”(由于世人的无知，所以他们不了解我。了解我的人太少了，能效法我的人更难遇到。因此圣人往往是穿着粗衣，却怀揣着美玉)
【解释】中国的圣人是神秘莫测、穷困潦倒的。
老子名言 78：“民之饥，以其上食税之多，是以饥;民之难治，以其上之有为，是以难治”(人民陷于饥荒，是由于衣租食税的人太多，因而陷于饥荒;人民难以统治，是由于统治者巧取强为，因而难以统治)
【解释】老子强烈地反对剥削压迫，向往公平、太平之世，可是又拿不出具体的办法，只有平均主义、蒙昧主义一途。这种浪漫主义传统延续了几千年。
老子名言 79：“兵强则灭，木强则折”(军队逞强，就会覆灭;木头逞强，就会摧折)
【解释】老子深刻认识到强弱的辩证法。可惜的是，统治者不会听他的。(旧)中国的军队、官府从来是逞强欺民的，只有老百姓倒是不逞强，避强就弱，表现了老百姓的善良、憨厚兼懦弱。
老子名言 80：“小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙”(国小人希，即使有各种器具，也不使用;使人民不轻易冒险，不向远方迁移)“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来”(各小国之间踮脚可望，鸡鸣狗叫的声音互相听得见，人民直到老死，也互不往来)
【解释】小农经济必然自我封闭，自给自足，守土重迁，没有商品交换，没有技术、信息交流，人民老死不相往来。这是中国五千年社会的写照。
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非淡泊无以明志，非宁静无以致远。非学无以广才，非志无以成学。《诫子书》
不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。如果不下苦工学习就不能增长与发扬自己的才干;如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。
有文事必有武备。——三国·诸葛亮
在加强政治建设、经济建设、社会建设、文化建设的同时，必须大力加强国防和军队建设，以强大的“武备”来保障“文事”的开展。
上枉下曲，上乱下逆。 《便宜十六策·君臣》
枉：弯曲。这两句大意是：上面不正，下面就弯曲;上面混乱，下面就叛逆。～和《意林·政论》说的“上行下效”，晋代杨泉《物理论》说的“上不正，下参差”，南朝·宋·何承天《上邪篇》说的“上邪下难正”，郁冈樵隐《缀自裘·铁冠图?夜乐》中说的“上梁不正下粱歪”等等，意思相同，都是说明作君主的人不好，下面做臣子的就台跟着学坏。因此，地位在上的人必须以身作则。这些名言无论过去还是现在都有教育意义，都可引用。
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