面对喧嚣议论文六则

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　　【篇一:面对喧嚣议论文800字】

　　古有诗约:“小隐隐陵薮,大隐隐朝市.”面对喧嚣,青竹留一份正气给自己;面对喧嚣秋菊留一份淡泊给自己;面对喧嚣,寒梅留一份孤傲给自己.面对喧嚣要有自己的选择,当你选择融入它享受他时你已经赢了它.

　　山野里渔讴鸟歌,市井中喧嚣尘上,喧嚣不止,狂心不已.当时代飞速的进步,那昔日的宁静已经退去了属于它的色彩.常常对比过后,不适应喧嚣中的嘈杂与迷乱,但喧嚣只是一种表象,于是面对喧嚣需要勇敢面对.

　　面对喧嚣,从容安然.宋朝是一个喧嚣的时代,君主的软弱,佞臣的猖獗,边境的战乱,官场的黑暗,而在这遍处阴霾而嘈杂的年代,有一名垂后世的文豪,他被三贬、被冤狱,饱尝宦海沉浮之苦,可谓生不逢时,“竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生.”苏轼此般无喜无悲,胜败两忘的人生哲学和积极应世的豁达情怀,给自己及苍生一个无边的天空.

　　面对喧嚣,挺身而出.1943年为了取得美国对中国抗战的支持,她出使访问美国,她优美的仪态,高雅的风度赢得了罗斯福夫妇的认同,成为第一位在美国国会发表演说的中国人,劝说美国将注意力从欧洲战场转移到日本对中国的侵略,为中国赢得了美国的同情,她所到之处,人们鼓掌欢呼,慷慨捐款,支援中国抗日战争,美国国会更顺势飞出实行已有60年恶名昭著的“排华法案”,提高美国华人的地位.她就是宋美龄,她面对众生的喧嚣选择去击败,她不怯懦,因为这份担当,给予国共抗日更多的战争便利条件.

　　面对喧嚣是要种勇气,避世的表象是超然的态度,而其内在其根本就是逃避,闪躲自己的恐惧,尘世中尚且有怡然的生活,可灵魂又怎能偏安一隅?当许多人屏息静气,努力在喧嚣的尘世之中寻觅一种纯净、和谐之音,却只是一己之逃离,何不坦然的去面对,用逃避的力量去迎击.

　　面对喧嚣,只有怀着一颗纯净无杂的心,才能享受喧嚣,只有沉淀下内心去享受喧嚣,才能享受生命.

　　【篇二:面对喧嚣议论文700字】

　　佛曰:菩提本无树,明镜亦非台.

　　本来无一物,何处惹尘埃.古语云:性气宜平,心思宜专,平则不偏,专则不杂.

　　鲁迅说:“这世界本无所谓路,走的人多了,也变成了路.”

　　纷纷扰扰,不过都是过眼云烟,又何必违本心而从之?

　　面对喧嚣,东坡宁作个闲人,对一张琴、一壶酒、一溪云.接受山间明月的洗礼,江上清风拂面而来,耳得知而为声,目遇之而成色,取之无尽,用之不竭,是大自然之无尽藏也.忘情山水之间,做最本真的自己.

　　面对喧嚣,太白放荡不羁.开心时便直言:仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人!遭排挤时,不卑不亢:安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!逆境中他仍保持乐观自信的态度:天生我材必有用,千金散尽还复来!太白的每一次呼喊,都铿锵有力.正如所言:秀口一吐,就是半个盛唐.

　　面对喧嚣,嵇康托身竹林,吟诗会友,竹林就是他的水源,于自然的陶冶中,竹之气节已成为他灵魂中不可分割的一部分.总是后来受人牵连,被奸人所害,在临刑之际,作出那一曲惊天地泣鬼神的《广陵散》,成为后世之绝唱,但竹林灌溉出的气节却千古流传.

　　张颐武说过:“年轻时,一是性格躁,被情绪左右,着急上火瞎激动,做什么事都按着兴致来;二是做事浮,见异思迁,随人起舞,培养不出专长.二者相连,躁就瞎着急,不干正事;浮就没长性,不下功夫.人得有用,把年轻当作借口也不成.”

　　面对喧嚣,我们应该度守住心灵的一片净土,怀着一颗平和的心,不以物喜,不以己悲,踏实地走好每一步路,沿途的风景再美,也只为错过,错过是为了懂得,为了在终点明媚的阳光和笑容.心要专,才不会被外物所左右.

　　【篇三:面对喧嚣议论文850字】

　　竹林之中,鸟儿叽叽喳喳,欢歌笑语,这是一种喧嚣,却传递着生命的音符;海岸边,巨浪层层卷来,惊天动地,这是一种喧嚣,却传递着自然的力量;庭院外,鞭炮阵阵热闹、喜气洋洋,这也是一种喧嚣,却传递着对民俗的坚持.

　　面对喧嚣,何以“另类”地对待呢?

　　面对喧嚣,换种心境,便发现喧嚣背后也有一种快乐,喧嚣不一定是喧哗,也许那是我们年轻的态度.喧嚣里传递热情,喧嚣里传递自由,喧嚣里传递快乐;何必对“喧嚣”避而远之,换种心境,勇敢面对,乐于接受,这才是我们年轻一代应有的选择.“小隐隐于林,大隐隐于市”;这是对喧嚣背后藏有快乐的最好说明.喧嚣是快乐的一种外在表现,似乎也是我们中国人、特别是中国青年人的一种特征.当开国大典开始,当神七成功升天,当奥运火炬传遍神州,我们习惯性地引起一阵喧嚣,那就是快乐,一种淋漓尽致的快乐.所以换个心境面对喧嚣,何必总用“放肆、无礼”的言辞来抵制它呢?

　　面对喧嚣,换种眼光,便发现喧嚣背后也有一种启迪.“凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞”.这是辛弃疾笔下元夕的喧嚣,乍一看,眼中似乎只有元夕灯会的热闹之景,但换一种眼光,辛弃疾便发出“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处”的感慨,如此便望见喧嚣背后的一种启迪.我们只有融身于喧嚣之中,以独到的眼光观察,才能透过迷雾到达本质,得到另一番感悟.这样说来,喧嚣何尝不是一个装着启迪的锦盒呢?它期待我们的另一种眼光.

　　面对喧嚣,换种态度,便发现喧嚣背后也有一种生活.面对喧嚣的场景,我们尚可应付,而更高的境界则是面对喧嚣的尘世,这时的喧嚣不仅是一种嘈杂,更是一种混乱和动荡.这时换种态度,刘禹锡以“调素琴,阅金经”发现喧嚣背后的安逸生活;苏轼以“归去,也无风雨也无晴”发现喧嚣背后的平淡生活;李白以“举杯邀明月,对影成三人”发现喧嚣背后的浪漫生活……换种态度,喧嚣背后的生活或许就是另一片天空.

　　面对喧嚣,我们要另眼相待,不必强于接受,更不必急于逃避.

　　【篇四:面对喧嚣议论文800字】

　　在40年代的上海,纷扬的金粉笼罩下的大城市,张爱玲大红大紫,风头出尽,几乎得到电影明星般的风光.然而,几十年后,她在美国深居简出,过着与世隔绝的生活.有人说:“只有张爱玲才可以同时承受灿烂夺目的喧嚣及极度的孤独.”也的确是这样.她时时洞见芸芸众生“可笑后”的“可怜”,但在实际中却丝毫不见文章风格里通达的世故.她冷漠寡情,独标孤高,却坚守了最真的自己.于是《流言》飞转,《传奇》谱成,红白玫瑰在喧嚣中盛开,见证了她与自己灵魂的《小团圆》.

　　而如今浮躁的社会里,当年轻的孩子们狂热的阅读韩寒、郭敬明,当一个又一个略有文采的笔者写出名牌堆彻或框架单薄的文章,抑或用流行的伤感写出带着不知青梅味还是醋味的句子,弦断无人听便不再怨知音少,因为真实的自己已藏于尘埃中.

　　人说和春天一般短的往往还有少不更事的目光,贪玩的逃了门必修课,这门课的名字叫“做自己”.当别人成为别的样子,组织成一种不同于自己的风格,你或许在这潮流里翻涌,或许在岸边静默着怕一旦踏入就被淹没.这个时候,正是考虑以一种怎样的姿态面对世间喧嚣的时候.正如不模仿世俗不堪之流却依然饮酒赋诗的李白,他舍弃“钟鼓馔玉”,做了一回真正的自我.历史的雨没有下进太白的灵魂,他却把真实自己写进了历史.如果他像当时的士大夫文徒一样追命逐利,违背了自己的灵魂,那祖国的山河里便不再有他的飘逸长衣,历史也便不再有他的名篇佳作为世人吟咏.莫说世间百态,纵有千万逆流也无法冲散这倜傥男子的沉重灵魂.

　　我们还是围墙里的学生,看得到头顶的蓝天手边的书本,感得出涌流的波涛,在走向社会之前,更需要了解、充实、坚守自己,使自己有把握在接下来的时光里握紧自我,牵住系着梦想的风筝线.

　　即使明天天寒地冻,路远马亡,在形形色色的社会,在喧嚣纷杂的的世界,真实的自己.依然保佑未来渐渐骨骼齐整、血肉丰满,在非理智而朝生暮死的杂流中冲出捍卫前进的洪水猛兽.

　　【篇五:面对喧嚣议论文1000字】

　　常常想找一块净土,那里有一汪净水,去洗洗身上的尘埃.因为在喧嚣里活得太久,所以觉得内心尘埃堆积.那么一方净土,这一汪净水在哪儿,它就在我们心灵里,面对喧嚣,需要用心.不要忘记了埋没在尘埃中的心灵迷失了自己.

　　面对喧嚣,以心相对.面对世间种种,我们常常发现人情冷暖,世态炎凉.我常常在喧嚣中感到孤身一人,在喧嚣的世界里发现自己何其渺小.对世俗的厌恶,让我感到孤立无助.但渐渐发现,喧嚣只是一种表象,内心的清静在于自身,于是面对喧嚣时,心平气和,用心聆听喧嚣中的宁静,于是发现世界很静,心灵很清,其实喧嚣不必逃避.

　　面对喧嚣,选择很重要.屈原生活的时代当是喧嚣的了.君主的无能,谗臣的猖獗,政治的动荡,给屈原这位生不逢时的人物写下了一生的悲哀.屈原说过:“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒.”这是其对喧嚣的世俗的看法.于是不愿意再被世俗污辱而投了汨罗江.这是屈原的选择,在面对喧嚣时,他选择了摒弃喧嚣,保其清白.

　　而另一位大家司马迁,受难后,在世人的取笑,内心的谴责中艰难的完成《史记》.这当是在面对喧嚣中选择了生,把喧嚣置之度外.我们当然不能够评价这两位的选择谁对谁错,但我们知道,他们都是依心而行.面对喧嚣,我们要有自己的选择,要以自己的方式来抵御喧嚣带来的影响,让喧嚣不要成为阻碍我们成功的绊脚石.

　　面对喧嚣,要在心灵中找一片净土.常常发现在喧嚣中发现失去了自我.所以我们应当找回自己,毕淑敏说过要有精神的三间小屋.那我们何不在心灵里找上一方净土,蓄上一汪净水,种上一排绿苗,吸收那来自喧嚣中的尘埃.那么如何找这一方净土呢?我们应该先避开喧嚣,先扫扫心灵上的落叶,然后让心静下来,去读书,读书是最好的修身养性的方法,它能让你的心灵里蓄起净水,种起绿苗,让你对喧嚣增强抵御力.

　　面对喧嚣,我们应当用心坦然相对,这样才能发现闹中有静;面对喧嚣,我们应当选择态度,用正确的态度面对它;面对喧嚣,我们还应当找一方净土,让心灵喘息,让心灵更有抵抗力.

　　点评:这是此次写得最好的一篇考场作文.文章采用一句话开头,表明自己“想寻找一块净土,一汪净水,去洗洗因世俗喧嚣而沾染的尘埃.”面对“喧嚣”关键在于选择,文章以所学文章为例,引用屈原和司马迁的选择,他们都没有被“喧嚣”左右自己的内心.而后引用当代女作家毕淑敏《精神的三间小屋》来说明现在的我们面对喧嚣应该用心坦然面对,用正确的态度面对.可见作者书读的不少,俗话说“腹有诗书气自华”,希望其他同学也能多读点书.

　　【篇六:面对喧嚣议论文900字】

　　窗外,街道上行人来去匆匆,商贩的叫卖声此起彼服,地铁车门间穿梭着妆容精致、面无表情的上班族;窗内,电视内播放着叙利亚的战乱,电脑中上演着梦想“一骂成名”之人的口水战,书架上搁置着一本本浮华世界的纪实文学,大脑中充满了世人无关痛痒的“点击关注”.

　　这就是我们的生活吗?每天为自己的一席之地忙碌奔波,工作中在上司面前求的地位,生活中在网络上求得关注.他人对我们的看法仿佛是决定自己行为的唯一准则.世界繁华,人心浮华,精神如同每日油价般狂涨猛跌,我们生活在一片喧嚣之中.

　　我们需要转变.城市的喧嚣是一座城市的繁荣,人心的喧嚣则是一颗心的浮躁.浮躁则必无心,无心则定生乱,发展的列车辗过稳定,驶往乱世的深渊,我们需要的是沉静的内心,虽不可信仰“无为而治”,但也不可利用时代弊端,徒生“乱世英雄”.

　　我们的历史中并非没有乱世,乱世中也并非没有淡然处世的先例.魏晋之乱,使华夏大地上燃起熊熊战火,然一批人,手持麈尾,湿若白玉,竹林间吟酒,菊花中清谈.魏晋清谈之世远离官场喧嚣,看似归隐,实则用行动影响了几代人.在他们的引领下,当时的人们普遍向往和平、安宁的生活,希望如他们一般潇洒无羁,这更在百姓心中播下了沉静的种子,使世间形势向着和平稳定发展.清谈之士远离了喧嚣,更用自己的行动带领人们走向安宁.

　　中国历史中我偏爱民国,虽说民国是中国历史上的一大乱世,一片土地一月间频易数主,然民国人却有一种难以言表的美.各路军阀在中国版图上横冲直撞,民国却有一股股渺小而又不容忽视的力量悄然兴起.武术界的代代宗师,文学界的坛坛宗主,他们中的许多人并无官职,但他们潜身于自己的研究,将自己渴望和平宁静的思想融入一拳一脚、一词一句中,他们修身,使自己的性情平和而又刚正不阿;他们又在影响他人,用拳脚传播武道,用文章传播救世之术,他们远离乱世的尘嚣,却又在自己的领域内影响着世人,影响着世人.

　　也许我们不能像佛祖般“身在烈火,如遇清凉境界”,但我们能将身心浸润在甘泉之中,面对喧嚣,我们自修其身,守住自己内心的宁静,我们更应影响他人,共同谱写时代的主旋律.

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