以挽秋为题的散文
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暑假将尽，暑气渐收。季节上的“立秋”已经是20几天前的事了，我一个人去公园里散步，飘落在地的焦黄的树叶在秋风中哗哗作响。抬头看天，秋高气爽；举目看树，枝叶摇弋。“盖夫秋之为状也：其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。”情随景动，不禁想起欧阳修的《秋声赋》里的句子来。
秋天的色彩最为丰富，也不仅仅是色彩丰富，它还更为饱满和充实。秋天是内敛而厚实的，它不像春天那样花哨和喧闹；秋天是稳重的，它不像夏天那样浮躁和膨胀。四季出行，秋天是更适合一个人行走的季节，不像春天里那样宜于一大帮子人成群结队说说笑笑地一路走去，集体分享着快乐、美丽和芬芳。秋天还是一个能够启发人多思的季节，一个人在秋天的野外，拣一个僻静处，或行走或伫立，沉思遐想，会获得更多的人生感悟。
前面迎面走来一群六七十岁的老人，他们走得东倒西歪，但高声大语，说说笑笑，满载着晚年的幸福和快乐，享受着时代赐予的美好时光。再往前走，出现在眼前的是秋树掩映下的庙宇、亭阁和廊桥，它们在夕阳和秋风里隐隐约约、载浮载沉。目之所见幻化成了心之所想，所见和所想，相依附又相脱离，依附和脱离之间留下的是一个广阔的思想与情感的空间，这空间是属于秋天的，此时的思想和情感因秋天而生发，带着秋天内敛、饱满和实在的特点。
也曾经青春年少，也曾经励志，也曾经英姿勃发，走过春天的喧闹，走过夏天的浮躁，左手《古文观止》，右手挽秋，到如今终于发现，原来用生命去阅读和行走是人生的终极定位。晚上，一个人在月色笼罩的塘边行走，“这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是它们的，我什么也没有。”“无”和“有”是相对的，在中国的智慧里“无”便是“有”。热闹是没有了，但孤寂却留了下来，并且孤寂就是充实。繁华和热烈终将成为过去，而孤寂会留下来成为常态。“舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？”历史会记录下“一世之雄”，但面对着人生人们往往却会朝着另外一个方向去思考，去编织人生的浪漫与风流。总是想起苏东坡夜游承天寺的事情来：“元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。”这样的率性随意，当然是受着心灵驱使的，寻张怀民是因为“念无与为乐者”。夜游和寻友，又分明透露出的是一种孤独。“江畔何人初见月，江月何年初照人？”一个个孤独的个体就这样伫立在各自的生命里隔着时间遥相询问着，但得到的回应依然是询问。询问是孤寂的期许，孤寂是人生的永恒。
“结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔，心远地自偏。”孤独与寂寞并不仅仅表现为外在的独自存在的形式，更是一种内在的情怀和思想。
“欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之。”悚然者何？是惊厥和由这惊厥引发的秋天的思虑。然而“人为动物，惟物之灵；百忧感其心，万事劳其形；有动于中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能；宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？”这样的思虑是不是太颓丧了些？颓丧也是人生的常态体验，但令人感到颓丧的是世间的俗事，是劳形之案牍，而不是内在的精神情感，不是完整的人生。“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。”人生的秋天还是会有所昂扬勃发的。
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