描述瑜伽的句子

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瑜伽练习法经典冥想语句
篇一:描述瑜伽的句子

瑜伽冥想词

想象自己躺在一片绿色的草地上，软软的，绵绵的，阵阵清香扑面而来。蓝蓝的天空没

有一丝云彩。潺潺的小溪，从身边缓缓流过，叫不出名的野花，争相开放。远处一只母牛带

着它的崽崽在散步，身边孩子们尽情地嬉戏玩耍着。一只蛐蛐在地里蹦来蹦去，还有那树上

的鸟儿不停地在歌唱。

瑜伽冥想词

你，用心去听，远处有瀑布泻下的声音；你，深吸一口气，手中有玫瑰散发的幽香；你，

认真地去体会，自己忽而飘浮在安静得湖面上，忽而又深入到葱郁的山谷中。你，要用心去

感觉，你的身体变的很轻很轻，轻的几乎能在空中漂浮着，你的身体又变的很重很重，重的

就要陷进地下。

瑜伽冥想词

3

优美，舒缓的音乐，犹如股股清泉涌入心田，顿时，心情变得豁然开朗，身体也得到了

最大，最好的放松。

经常用这种方法调节身心，你会发现，你变的越来越美丽，越来越漂亮，也越来越自信，充

满阳光。

冥想，是用你的想象力来调节心身，缓解压力。对绝大多数人来讲，视觉的想象远比听

觉的想象要生动的多，有力的多。而听觉想象则需要诱导。所以通常情况下冥想时都要有相

适应的音乐伴随始终。

想象，主要是为了激发某种记忆，尤其是身体的记忆，这个记忆就是体验，躯体的体验。

其实，人的大部分记忆都是储存在身体的皮肤、肌肉、内脏器官里，而不是大脑里。

瑜伽冥想词

4

：

实际上，冥想一个从来没有体验过的情景是没有实际意义的，一个虽然到过、体验过，

却没有深刻的躯体或心理记忆，如舒适，惊诧，激动的情景，也没有多大意义的。

所以说，冥想，也可以叫做唤醒，一种记忆体验的唤醒。

增加对大自然的兴趣，对美的事物的追求，培养对音乐的爱好，有助于冥想的效果。同

时，也会让我们的心胸更加得开阔，对未来更加的充满信心。从而使自己变得越来越美丽，

越来越健康。

瑜伽冥想词

5

：

想象一下，载着日月星辰有亿万轮子的自然之车朝前飞弛，我们看不见它的目的地，它也不

在任何地方停留，我们也乘坐这辆车，行使在没有目标没有终点的路上，慢慢进入冥想。

想象一下，烟雨中的江南水乡，雾朦朦，雨朦朦。古老的拱桥下，停着一艘船，我们手撑雨

伞站在船头悠然地看着雨边的垂柳，听着远处古寺的钟声，进入冥想。

瑜伽大课堂

拜日十二式动作...拜日十二式动作...

想象一下，经过一番长途跋涉，我们来到一片绿洲，看到一片青草地，泉水汩汩地流淌着，

仰面躺下，看着蓝天白云，吹着芬芳的空气，思绪渐渐平静下来，慢慢进入冥想。

想象一下，窗外飘着鹅毛大雪，我们在屋内围炉而坐，炉火越烧越旺。手捧一杯香茶，碧绿

的茶叶在滚烫的开水中渐渐舒展，一股奇香沁入心肺，心绪渐渐平静下来，而后慢慢进入冥

想。

想象一下，万里无云的晴空，一望无际的平原，金光四射的太阳，你我置身其间，忘却世间

烦人的琐事，无谓的争斗，与自然浑然交融，慢慢进入冥想。

想象一下，一场轻盈的新雨，遮盖了我们的工作场所和熟悉的世界，带领我们进入一个幽远

奇妙的境地，那儿山峦翠叠，泉水涛涛，空气中漂浮着新雨润泽后野百合的清香，在这独立

于一切法则之外不可言喻的境地中慢慢进入冥想。

想象一下，在美丽的星空下，当人们熟睡的时候，在孤独和寂静之中，另一个神秘的世界却

苏醒了过来，流泉唱得更响亮，山上的精灵们自由自在地来来往往，空气中充满树木生产的

声音，而我们则慢慢进入冥想。

瑜伽师地论科句披寻记-18
篇二:描述瑜伽的句子

瑜伽師地論科句披尋記卷第十八描述瑜伽的句子。

彌勒菩薩說

唐三藏沙門玄奘奉詔譯 韓清淨科記

本地分中思所戎地第十一之三

卯六、勝類2 辰一、舉頌言2 巳一、問

誰獎勝類生 及開出離道 於何住何學 不懼後世死

巳二、答

戒慧自熏修 具定念正1直 斷諸愁熾然 正念心解脫

能獎勝類生 及開出離道 住此於此學 不懼後世死

辰二、長行釋2 巳一、別釋頌2 午一、釋次一頌半2 未一、標列勝類

今此頌中，言勝類者，即是四種勝上姓類。一、婆羅門，二、剎帝利，三、吠舍，

四、戍達羅。

四種勝上姓類等者：此四姓類於欲界中，望餘惡趣，由勝生故，名之為勝。彼有勢力能了法義，修正行故。

未二、釋能獎等3 申一、略標2 酉一、釋名

以法、以正、以制、以導，教勝類生，故名為獎。

以法以正以制以導者：開示道理，是名以法。授以歸依，是名以正。制立學處，是名以制。教導出離及與遠離，是名以導。

酉二、顯意2 戌一、是真獎者

此中顯示唯佛世尊能以法、以正、以制、以導，教勝類生。由此因緣，世尊自顯唯我獨為真獎導者，故為彼天作如是說，具戒、具慧以自熏修。 1

唯我獨為真獎導者者：攝異門分說：驅擯造作不應作故，名能獎者。慶慰造作應作事故，名勝獎者。於前二事能開示故，名至獎者。隨所生起一切疑惑皆能遣故，名能導者。惡作憂悔皆能遣故，名勝導者。一切煩惱及隨煩惱皆能遣故，名至導者。（陵本八十三卷一頁6276）由此差別，應知具戒，名真獎者；具慧，名真導者。

戌二、是真說者

又唯世尊能為四種勝上類生，宣說出離一切眾苦聖八支道。此中世尊亦自顯示是真說者。

亦自顯示是真說者者：此釋頌說能開出離道。攝異門分說有能說、傳說、隨說三種差別。此顯能說名真說者，唯佛世尊獨得此名。

申二、別釋9 酉一、具戒

云何具戒？謂佛世尊昔菩薩時，棄上妙欲，捨離居家，受持身語所有律儀。

酉二、具慧

云何具慧？謂即於彼受持身語律儀住者，起如是相，內正思惟，深心籌量，審諦觀察：今此世間多遭艱2苦，所謂若生、若老，如經廣說。

謂即於彼受持身語律儀住者等者：此律儀住，當知說彼靜慮律儀。決擇分說：若即於此所受律儀能無闕犯以為依止，修無悔等乃至具足入初靜慮，由奢摩他能損伏力，損伏一切犯戒種子，是名靜慮律儀。如初靜慮，如是第二、第三、第四靜慮，當知亦爾。（陵本五十三卷五頁4221）以此為依，於一所緣繫念寂靜，是故說言內正思惟。即於所緣正極思擇、周遍尋思、周遍伺察，是故說言深心籌量，審諦觀察。

酉三、自熏修

云何自熏修？謂於往昔無量餘生，經三大劫阿僧企耶，於六波羅蜜多修習、善修習；由彼因緣，今無師自然心趣出離，又於眾緣所生諸行，以微妙智能隨悟入。 2

又於眾緣所生諸行等者：於緣生行，了知無常、苦、空、無我，名微妙智。由此隨順悟入諸行甚深道理，名隨悟入。

酉四、具定

云何具定？謂能乃至離無所有處欲，證得非想非非想處。

酉五、具念

云何具念？謂依如是所得勝定，為斷見斷諸煩惱故，修四念住。即以如是所修念住為其導首，乃至修習三十七種菩提分法3。

酉六、正直

云何正直？謂彼生起逆流正直聖八支道，能斷見斷所有煩惱，於逆流道得預隨流。

於逆流道得預隨流者：逆生死流，是名逆流。能昇能入，能正行履，漸次趣向至極究竟，是名為道。即由此道永斷三結，立預流果，是名得預隨流，預入有學聖流類故。

酉七、永斷一切愁憂熾然

云何永斷一切愁憂熾然？謂從諦現觀俱得戎不還者。又能永斷五下分結，瞋恚似順愁憂，貪欲似順熾然，於如是等皆已永斷。

瞋恚似順愁憂等者：下分結中彼瞋恚結，此名愁憂，相相似故，隨順生故；又貪欲結，此名熾然，相相似故，隨順增故。由已永斷瞋貪二結，故說永斷一切愁憂熾然。

酉八、正念

云何正念？謂為永斷上分諸結，復更修習四種念住，乃至修習三十七種菩提分法。

酉九、心解脫

云何心解脫？謂已永斷上分結故，於二種障心善解脫，謂煩惱障及所知障。其心如是善解脫故，得戎如來應正等覺，廣說如經。 3

申三、總結

由此故能獎勝類生，開出離道。

午二、釋後半頌

諸有四種勝類，隨一於此聖教愛樂正行，為欲證得聖八支道，於三學中勤修學者，彼定能證聖八支道及涅槃果。由證彼故，不懼當來生老病死。

巳二、略辨義3 午一、標

復次，今當略辯4上所說義。

午二、釋3 未一、能獎勝類

謂略顯示唯佛世尊，能令四類速得清淨。彼若於此能正修行，不唐捐故。

未二、能開勝道

又復示現如來聖教，善說正法及毗奈耶。

未三、唯佛無上

又復示現佛是天人無上大師。

午三、結

當知是名此中略義。

今當略辯上所說義等者：謂若修行能不唐捐，由此顯示第二頌義。善說正法及毗奈耶，由此顯示第三頌義。佛是天人無上大師，由此重顯第二頌中前二句義，以唯大師名真獎導者，及是真說者故。

卯七、譽等2 辰一、舉頌言2 巳一、問

云何擅5名譽 云何具珍財 云何獲美稱 云何攝親友 4

巳二、答

持戒擅名譽 布施具珍財 諦實獲美稱 惠捨攝親友

辰二、長行釋2 巳一、別釋頌4 午一、後頌第一句2 未一、徵

云何持戒能擅名譽？

未二、釋

謂如有一，或男或女，具足尸羅及賢善法，乃至命終斷除殺罪、遠離殺生，如經廣說。

具足尸羅至如經廣說者：謂生高族淨信出家，或生富族淨信出家，顏容姝妙，喜見端嚴，具足多聞，語具圓滿，或隨獲得少智、少見、少孜樂住。由是因緣，不自高舉，不陵懱他；能知唯有法隨法行，是其諦實。既了知已，精進修行法隨法行。是名戎尌賢善士法。如聲聞地說。（陵本二十五卷二十二頁2157）此賢善法，義應準知。遠離殺生乃至遠離邪見諸惡業道，是名如經廣說應知。

乃至十方所有沙門、婆羅門等，常所稱歎。由是因緣，為諸國王、群臣、長者，乃至城邑聚落人民，恭敬供養。

午二、第二句2 未一、徵

云何布施能具珍財？

未二、釋

謂如有一，昔餘生中作及增長施福業事；由此因緣，今生巨富大財寶家，乃至眾多府庫盈積。

午三、第三句2 未一、徵

云何諦實能獲美稱？

未二、釋 5

英语写作关于描述交通的句子
篇三:描述瑜伽的句子

1.the condition of our traffic leaves much to be desired.

我们的交通状况仍需改善。

由于不断增长的人口和私家车数量的剧增,我们的城市变得愈来愈拥挤。

使用自行车有助于人们的身体健康,并极大地缓解了交通阻塞。

拿汽车为例,汽车不仅污染城市空气,而且使城市拥挤不堪。此外,汽车造成许多交通事故。汽车所产生的噪音使居住在街道两旁的居民日夜不得安宁。

环境学家指出:持续加剧的污染不仅会导致像全球变暖这样严重的问题,而且还将威胁到人类在这个星球的生存。

违反交通规则的人应该受处罚。

7.it is time the authorities concerned took proper steps to solve the traffic problems.

该是有关当局采取适当的措施来解决交通问题的时候了。

瑜伽师地论科句披寻记-68
篇四:描述瑜伽的句子

瑜伽師地論科句披尋記卷第六十八

彌勒菩薩說

唐三藏沙門玄奘奉詔譯 韓清淨科記

攝決擇分中聲聞地之二

癸三、滅諦攝2 子一、問答決擇3 丑一、料簡滅2 寅一、問

問：諸行寂滅，是滅諦耶？設是滅諦，諸行寂滅耶？

寅二、答2 卯一、順後句

答：若是滅諦，亦諸行寂滅。

卯二、簡前句

或諸行寂滅，然非滅諦。謂由無常滅故、非擇滅故，諸行寂滅。

丑二、出滅法2 寅一、問

問：何等法滅故名滅諦耶？

寅二、答2 卯一、略標列

答：略有二種。一、煩惱滅故；二、依滅故。

卯二、辨證得

煩惱滅故，得有餘依滅諦；依滅故，得無餘依滅諦。

丑三、釋妨難2 寅一、問

問：若此滅諦先無後有，云何是常？若常時有，何不一切有情於一切時般涅槃耶？

寅二、答2 卯一、釋常難2 辰一、遮非

答：不流轉相、不現行相是滅諦相，此諦云何先無後有。

辰二、顯義

又無生相、無滅相是常相，滅諦亦爾，是故名常。

卯二、釋般涅槃難2 辰一、辨異相

若有證得一切麤重永息滅者，彼般涅槃；若未證得者，彼不般涅槃。

辰二、顯證得

有滅諦故，諸有情類有證得者，是故涅槃是證所顯，非生所顯。

子二、遮簡過失4 丑一、標

復次，若有遠離四種過失說滅諦者，是名正說。

丑二、徵

何等名為四種過失？

丑三、列

一、增益過失，二、自相邪分別過失，三、相雜亂過失，四、損減過失。

丑四、釋

若言諸行、盡滅有異者，是增益過失；言無異者，是自相邪分別過失；言亦有異亦無異者，是相雜亂過失；言非有異非無異者，是損減過失。

何等名為四種過失等者：謂彼滅諦唯有為滅所顯，若言有異，便為戲論，非所戲論，故成增益過失。又彼滅諦與有為法其相有異，若言無異，便成自相邪分別過失。又彼滅諦非無自相，若言亦有異亦無異，便成相雜亂過失。又彼滅諦非唯假設，若言非有異非無異，是即一切都無所有，便成損減過失。

癸四、道諦攝4 子一、施設道支2 丑一、釋妨難2 寅一、問

問：若唯一切出世間五非取蘊皆道諦攝，何因緣故，唯說正見為先八聖支道而為道諦？

寅二、答2 卯一、第一義2 辰一、標依三學

答：依三學故作如是說。

辰二、釋其差別

由有學者，於時時間依增上戒學而起修學，於時時間依增上心學而起修學，於時時間依增上慧學而起修學。

卯二、第二義2 辰一、標三蘊攝

又此八聖支道三蘊所攝，是故唯此說名道諦。

八聖支道三蘊所攝者：本地分說：正語、正業、正命，名為修戒；正念、正定，名為修定；正見、正思惟、正精進，名為修慧。（陵本十五卷一頁1273）由是此說三蘊所攝。

辰二、釋其差別3 巳一、戒蘊攝2 午一、問

問：何因緣故，正語、正業、正命說為戒蘊？

午二、答2 未一、釋因緣3 申一、標

答：二因緣故。

申二、列

一、依正受用法故；二、依正受用財故。

申三、釋2 酉一、依受用法

謂正語、正業，戒為根本、戒為所依，方能受用一切正法，是故說名依受用法。

酉二、依受用財

由正命故，不依矯詐等起邪命法求衣服等，此為根本、此為依處，正受用財，是故說名依受用財。

未二、顯清淨2 申一、標佛說

又於是處，世尊說為增上清淨意現行性。

申二、釋行相

此中依止貪等，起犯戒思；依止矯詐等，起邪追求衣服等思。若離此事，應知是名增上清淨意現行性。

巳二、慧蘊攝2 午一、問

問：何因緣故，正見、正思惟、正精進說為慧蘊？

午二、答3 未一、標作業

答：由此慧蘊略有三種作業，因此三法方得究竟。

未二、釋差別

謂通達諸法真義，是初業。通達諸法真義已，即於真義為他宣說、施設、建立、分別、開示，令其易了，是第二業。為斷餘結，法隨法行，是第三業。

未三、結究竟

如是三業，由正見、正思惟、正精進故，如其次第而得究竟。

為斷餘結者：永斷薩迦耶見、戒禁取、疑，名斷三結，由是建立名預流果。從是以後，有餘煩惱未斷應斷，是名餘結。

巳三、定蘊攝2 午一、問

問：何因緣故，正念、正定說為定蘊？

午二、答2 未一、標列

答：二因緣故。一、由自性故；二、由所依故。

未二、隨釋2 申一、由自性

由自性者，謂三摩地。

申二、由所依3 酉一、總標

由所依者，四因緣故，念於此定能作所依。

酉二、列釋4 戌一、繫所緣

一、繫所緣故。謂於四念住繫攝其心。描述瑜伽的句子。

戌二、隨順定

二；隨順定故。謂由此念，於守護根門、正知而住，順歡喜處隨念作意中，能隨順定。

順歡喜處隨念作意者：本地分說：入聖現觀已，為欲證得速疾通慧，作意思惟諸歡喜事。如彼廣釋應知。（陵本二十卷二十三頁1795）

戌三、能斷蓋

三、能斷蓋故。謂於各別不淨觀等諸蓋對治作意中，能斷諸蓋。

戌四、修習相

四、極多修習相作意故。謂遠離者，於止、舉、捨相，無間、殷重加行中，能多修習。

酉三、結成

是故此念為定所依。

丑二、廣正見2 寅一、顯差別2 卯一、辨行相2 辰一、略標列

健身会所会籍顾问 销售话术
篇五:描述瑜伽的句子

销售

1、行销话术

 体型:(正常):简单询问和赞美以后,先给对方一个表达的空间,找出切入话题

1) 喜欢保养,介绍我们是由内而外的保养,专业的体适能测试.

2) 喜欢锻练,先询问锻练效果,再告知我们有专业的科学的指导,和体适能测试.

体型(偏胖):从体型以外的其它方面入手,比如手饰\服装\装饰物.赞美对方,注重对方的感受,让对方来表

达,找出合适的切入点.

 精神状态:

(萎靡不振):询问对方的工作压力是否很大(口气轻松)表达一下自已同样的工作压力,找出共同点;说出自已

放松的途径(例举自已经验)

(精神饱满):赞美对方好的精神状态,并询问养生之道,从养生之道进入健身话题.

 言谈举止\气质风度

1) 从口音来判断地域,拉近距离

2) 长相美 赞美对方漂亮

不漂亮 赞美对方有气度

其它情况 有个性\有亲和力

 俱乐部有关的询问:

 1)参加过俱乐部,如果对方曾参加健身俱乐部,询问他她对该对该俱乐部的看法,强调我们的专业性,科学

性,和设备先进;

 2)如果对方未参加过任何健身俱乐部,强调我们体适能的可测量性以及整体设施先进,以及教练的专业性.

以教练的口气:讲平时锻练时也可能对自已造成伤害(举例:通过跑步可增加心肺功能和大肌肉群,但如果

你的心肺功能已经很好,但可能会额外增加膝盖的冲击力,造成运动损伤)

4) 5)爱好运动:有不良嗜好的,从自已的亲身体验感受来引导对方由不良习性引起的副作用),把话题延伸到

健身上.进行适当的健身是可以有效的抵抗作用.

6)爱静不爱动,无不良嗜好:在工作压力很大的情况下,能有时间静一静也是一种享受,一看您就是特别斯

文的人,我们俱乐部就有瑜伽的项目,特别适合您.(我们也有阅读区),总之向客人描述一种品味,一种感觉.

一种气氛.
描述瑜伽优美的句子

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