世纪末的家庭毕淑敏

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论毕淑敏小说艺术特色
篇一:世纪末的家庭毕淑敏

论毕淑敏小说的艺术特色

[摘要]：在当今文坛上，毕淑敏是一位始终的以自己的创作关注并维护人的尊严与价值的优秀作家。她将对人的关怀、热情、悲悯化为了集道德、文学、科学于一体的思维方式、写作方式与行为方式。作品主要涉及的是死亡和爱的主题，题材广泛、风格独特。小说刚柔兼具，敏感细腻的笔触与恣意纵横的议论，柔美缠绵的故事片断与气势不凡的整体构思，显示了她宽广的人道胸怀和细致入微的写作功力。毕淑敏对他人的爱护与关心也是对自身价值与尊严的肯定，更是对人的生命的超越。本文从毕淑敏的文学创作题材入手，带领读者去体味毕淑敏文章中所散发的那种真善美的情愫。以一个女性作家特有的敏感，扎实的现实主义写作精神，鲜明的时代气息和悲壮的理想主义基调，启迪良知、呼唤正义、呼唤人类的使命感，在中国文坛上独树一帜。白色意象在描写，体现出对生命的无限热爱和不断反思。字里行间升腾起来的是对生命的感悟和达观，从而给读者以审美愉悦和深刻启迪。作品中表达了她对人生的感悟，阐述了她的人生观、女性观。表现出真、善、美的执着追求和独特的创作风格。

[关键词]：生命关怀；白色意象；尊严观

王蒙说：化为冷静的处分的集道德、“毕淑敏有一种把对于人的关怀和热情悲悯，

文学、科学为一体的思维写作方式与行为方式。”

一、“生命关怀”意识

如果对毕淑敏小说中所体现的“生命关怀”倾向作一个具体的分析，并从她“生命关怀”意识形成的起缘作一个考察，那么我们显然可以看出，毕淑敏正是有了“生命关怀”为依托，正如行驶的船只有了顺风的帮助，才使其小说放射出耀眼的光彩，才使其个性和价值得到极大的凸现。死亡情结，对生命的原始理解和深度关怀。生是无法保存这么久远的，只有死亡，才是永恒的。在《预约死亡》《红处方》《生生不息》《女人之约》《血玲珑》《昆仑殇》等作品中都表现了这方面的主题。

生存关照，对生命家园的极度关注和探索。生存关照，对弱势生命的关照和对生命精神家园的关注是毕淑敏小说对生命关怀的另一个较显著的体现。《血玲珑》中被

称之为“供骨髓的药”夏早早，《昆仑殇》中面对恶劣的自然环境而拉练的军人们，作者对生命表现出极大的悲悯。

对生命精神家园的关注，如《女人之约》中对郁容秋生存的环境的解析。毕淑敏作为一个现实主义作家，其小说表现出对生命关怀的极度关注是有其原因的。职业的特点和独特的生活体验是其小说表现出对“生命关怀”明显倾向的最主要原因。

作为一名医生，其职责就是挽救生命，关怀生命，随时面对生命的诞生和消亡，生命成为了其生活的核心。更何况她是一位正直的、富有责任感的医生呢。

正因为如此，职业决定她的作品注定与生命有关。从处女作《昆仑殇》中军医肖玉莲、《补天石》中的女化验员朱端阳、《阿里》中的军医游星、《不宜重逢》中以前是军医后来成了作家的秦苏模，到后来《预约死亡》中的齐大夫、《生生不已》中的袁大夫、《预约财富》中的毕刀，再到长篇处女作《红处方》中简方宁、以及《血玲珑》中的魏晓日，无不与军人或是医生的职业有关。

从上面分析可知，毕淑敏小说之所以这么关注生命，与她的职业和丰富的人生经历分不开的。

生命关怀，毕淑敏个性和价值的凸现。当我们把视角对准对人的生命的终极关怀这一点时，毕淑敏才显出她在20世纪末的中国文坛上的独特个性和存在价值。甚至可以说，当我们在考察她小说中的人文关怀时，可以说，对生命的终极关怀是其人文关怀的核心。毕淑敏以其独特的方式构筑了一个“生命关怀”的艺术世界，我们只有把握这个贯穿其整个小说创作的“脉络”，才能真正深刻感受到其小说的巨大魅力。使其小说既不纯粹是“新写实”，也不是“私人写作”亦或“身体写作”，既不全是“新体验小说”和“军旅小说”，也不是“文化关怀小说”，毕淑敏就是毕淑敏，如果硬要给她归为哪一派，那么，从其作品来看，我想“生命关怀小说”是比较妥帖的。而这正是她独特个性的体现和她在文坛价值的最好体现。

无论是胜利还是失败，无论是悲壮的死还是苟且的活，作者都倾注了她那具有独特内涵的对人的终极关怀。毕淑敏对于人的深层关怀，已经从政治的道德的层面深入到对生命现象的揭示，又从个性之爱深入到了人类的大同之爱。

二、毕淑敏作品中的白色意象

白色意象，对生命的无限热爱和不断反思。

做过20多年医生的毕淑敏总喜欢与白色结缘，笔下有白衣、白口罩、白帽，有白雪、白花、白发、白粉，这些白色意象倾注了作者对生命的理解和诠释,闪烁着作者对生命的关爱和思索。

作为一个16岁就开始了医务工作生涯、有20多年医务工作经验的女作家，在她眼里，她把医务人员用的白衣、白口罩、白帽等与朴实无华的生命联系在一起：“白色美而不妖，露出隐隐的寒意，从象征的意味上安抚了人类焦躁的心灵。”“做医生的，就该终生穿着白的工作服，永远一尘不染。每逢钻进白衣，就进入了一个特定的角色，需忘我，需认真，需冷静如水，需严谨如丝丝入扣的卡尺。”毕淑敏在《红处方》和《血玲珑》里，就多次提到过白衣、白口罩、白帽等，无论是简方宁身上的白衣，还是魏晓日的白口罩、白帽，都寄托了作者对生命灵魂亦或是生命本身拯救的情思。

从1987年至今，毕淑敏创作的小说中，大多数作品都涉及到与白衣、白口罩和白帽有关的卫生员或护士或医生，也涉及了白茫茫的藏北高原。藏北高原的积雪以及在高寒、缺氧中献给失去年轻生命的白花，给了我们更多对生命的理解。

在漫长的冬季，藏北高原厚厚的积雪，诉说了一个又一个圣洁的灵魂在风雪中悲壮而去的故事，《昆仑殇》中在为了实现某些人个人的意志的拉练中一个个鲜活的生命消失在苍茫的白雪高原上，这里，作者通过郑伟良对拉练的怀疑和一号最后反思，表现对生命的极度关怀：

郑伟良已经闸不住了，思路如江河直下：“况且，象这样肩冰衔草式的原始行军方式，自身的供给尚无法保障，又能有多少战斗力呢？它只能模糊人们对现代化战争

的认识，以为有了精神就能打胜仗。其实，战争的物质性是异常直接的。吃苦不是目的，只是一种达到胜利的手段。我敢说，如果红军有毛皮鞋，他们绝不会穿草鞋去翻越夹金山。抛却了这个实质，反而津津乐道于复制苦难本身，不正违背了先辈们的意愿吗？红军正是为了让子孙后代不再受苦，自身才去受非人的磨砺的。从这个意义上讲，单纯追求苦难而忽略军人生命的价值，正是对传统的背叛。”

郑伟良对一号的“攻击”，就当时情况而言，是对司令的背叛亦或是对“军人的天职就是服从命令”的挑战，所以，纵是死了，司令也不能原谅“攻击”他的个人意志的郑伟良，让他和肖玉莲死后都不能相爱在一起，但正是通过他表达了作者对军人生命的格外珍重，是一种对生命的极度关怀。

作品结尾处有这么一段文字：

墓坑，就是－－那些数字？它们从指挥员的统计表上走下来，在这暗淡的黑夜变得如此狰狞可怖，张着巨大的口将吞噬进那些年轻的生命。

一号孤零零地站在墓地，感到难以自制的悲哀。不要登报，不要升迁，不要和呢军帽比高低，只求这高耸的土丘填回去，让地面重新冻结得像钢铁一样坚硬„„

在这里，通过一号的反思，表现出作者明显的思想倾向，表现出强烈的生命关怀意识。

显然，作者是力图通过积雪上关于生命消亡和灵魂的拷问来表达自己对生命的终极关注，“白雪”作为一个意象，它涵盖了作者当时对生命的价值的全部理解。

白花，这里是花圈的代名词。《冰雪花卉》里，白花，作为一个独特的意象。这些白色意象，呈现了作者长年生活的“白色”环境里，昭示了作者对生命的酷爱，对生命的礼赞，对生命的顶礼膜拜。

三、毕淑敏作品中体现出的尊严观

人人都要有尊严，那么，个人尊严赖以建立的基础是什么呢？这是毕淑敏在创作中不断探索的问题。有的人以身价显赫、地位高贵来作为尊严的资本，有的人企图用金钱来买到自己的尊严，而从不在自身内在修养上下功夫。生命对于一个人来说只有

一次，是最可贵的，要珍惜生命，热爱生命。只有人才追求生命的意义，才如此看重精神世界的价值，毕淑敏作品中所体现的尊严观的价值，恰恰是在弘扬人的精神追求的同时，注意到了对尊严观赖以存在的基础，既生命的关照。“自尊，便是自己尊重自己，只要自己不倒，别人可以把你按倒在地上，却不能阻止你满面尘灰遍体伤痕地站起来。”《女人之约》中的郁容秋，极度渴望尊严，由于生活上的一度做法不检点，而被人戏称为“大篷车”，得不到人们的尊重。为了重新获得尊严，在工厂被“三角债”套牢面临困境，大家工资发不出来的时候，她主动请缨，使用种种手段，终于将工厂的债权讨回。对此功劳，她唯一企求的报酬是希望厂长能够当着全长职工的面给自己鞠上一躬，还她以尊严。在这里，郁容秋对尊严的理解注重的是自己在他人心目中的形象，注重社会对自己的评价。但这样的自尊，只能是企求而不是真正的自尊，她也不懂得真正的自尊，她竭力想要别人一句好话而不能如愿，那么她的悲剧结局和可怜之处就显得易见了。毕淑敏塑造的这个渴望尊严而不得的人物给我们留下了意味深长的思索。

可以肯定毕淑敏在创作中执着地、深切地关注人的尊严这一问题。尊严对人如此重要，那么尊严的实质在毕淑敏的作品中究竟是什么呢？夸耀概括为两点：

第一：尊严是有别于物质享受的精神满足，它不是对金钱物质之类初级层次的需求。

第二：尊严注重的是自己对自己的评判，注重社会对自己的评价，只有二者结合起来，才是完美的自尊，人格的尊严和力量才是真正的尊严。在今天，当尊严与生命发生冲突的时候，现代人会做出理性的评价。这或许正是毕淑敏的文学创作别具深意的地方。

四、毕淑敏作品中表现出的对待死亡的态度

死亡是人生的归宿，无言的结局。

死亡又是人生的终极辉煌，最后的升华。

谁也逃不脱一死，“万岁”是不可能的。

毕淑敏的读后感
篇二:世纪末的家庭毕淑敏

一打开《毕淑敏散文精选》我就被她那真实、健康、积极向上的话语吸引了。她有一双会发现的眼睛，每篇散文都切合生活实际，并总能捕捉到一些人们在生活中发现不到的事情，读的时候，就好似一幅幅生活美景浮现在你的眼前，使你不得不被她那耐人寻味的散文散发出的魅力而抓住眼球，静心欣赏她的文章。

毕淑敏，当过兵，做过军医，做过内科主治医师，文学硕士，心理学博士，经历相当丰富，写出来的文章也很有见解，读了《幸福的七种颜色》这本书真的受益匪浅。《幸福的七种颜色》中的内容带有研究的色彩，这本书的名字挺吸引我的，所以我就迫不及待的买来读。

幸福有七种颜色中的七，其实是泛指，因为世界上，七字真的是很多，一周七天，世界有七种元素，有太多的东西与神秘的七有关，七在佛教里面也是吉祥之数，有七宝、七层浮屠等等。这个七啊，有神秘又空灵。常为泛指，表明多的意思。

“常常提醒自己注意幸福，就像寒冷的日子里经常看看太阳，心就不知不觉暖洋洋亮光光。”

“好的家庭要有丝网般的过滤功能。快乐的幸福的消息，如高屋建瓴，肥水快流，多拉快跑，让佳音火速进入所有成员的耳鼓。忧郁的不幸的消息，只要不关急务，便遮掩它，延容它，让时间冲涮它的苦涩，让风霜漂白它触目惊心的严酷。”

“放大欢乐，缩小痛苦，这就是幸福家庭的奇妙镜片功能。”毕博士从另外一个角度审视了幸福的概念；也阐述了些许不怎么常见的名词，比如“第二志愿”的感想，以及“我很重要”“让我们倾听”“化腐朽为安宁”等等，其中有几篇印象尤其深刻：一、素面朝天

你看啊，日本人，女性一般在家里和外面是不同的一个人，在家里素面朝天，去外面的时候就会打扮的漂漂亮亮，整张脸都是化妆后的杰作，我也没资格说她们很虚伪，可能她们比我更注重外表吧。毕竟我以前也学过化妆！

看看我们周围，每一棵树，每一叶草，每一朵花，都不化妆。面对骄阳，面对暴风，面对风雪，它们都本色而自然。它们会衰老和凋零，但衰老和凋零也是一种真实。作为万物灵长的人类，为何要将自己隐藏在脂粉和油彩的后面？ 磨砺内心比油饰外表要难得多，犹如水晶与玻璃的区别。

不拥有美丽的女人，并非也不拥有自信。美丽是一种天赋，自信却像树苗一样，可以播种可以培植可以蔚然成林可以直到地老天荒。你可能会说我，吃不到葡萄说葡萄酸，是的，尽管我学过化妆，但是我平时没有化妆，可能是没有时间，没有这种天赋可以将自己化得和谐，所以，我只能选择素面朝天，因为我觉得，自然才是美的，只要经常面带微笑，才是最好的！

我相信不化妆的微笑更纯洁而美好，我相信不化妆的目光更坦率而真诚，我相信不化妆的女人更有勇气直面人生。

二、拒绝分裂

此篇文章中说到一句话：“如果你愤怒，却佯作宽容，那不但是分裂，而且是混淆原则。如果你哀伤，却佯作欢颜，那不但是分裂，而且是对自己的污损。如果你热爱，却反倒逃避，那不但是分裂，而且是丧失勇气。如果你喜欢，却装出厌烦，那不但是分裂，而且是懦弱和愚蠢„„”

三、忍受快乐

快乐是一种无拘无束的展翅翱翔，快乐是一种淋漓尽致的挥洒泼墨，快乐是一种两情相悦，快乐是一种生死无言，对于快乐，如同对待一片丰美的草地，不要忍受，要享受。忍受快乐，是一种怯懦。享受快乐，是一种学习。

幸福不是一种颜色，也不是七种颜色，甚至也不是一百种颜色„„幸福比所有这些的相加还要多，幸福是无限的。只要你认真寻找，幸福比比皆是。

毕淑敏幸福的七种颜色读后感（二）

幸福是什么颜色的？这是个连作者都不知道的问题，但她却写了这本书，她没有告诉我们答案，或许是要我们自己去体会其中的奥妙吧，不同的人看完后也许会有不同的感受，自然也会有不同的答案。众所周知，毕淑敏是个心理学家，而关于幸福的这些问题又与人类的心理有关，也许正因如此，她的观点更容易被大众所接受吧。读完这本书后，不少人一定会对生活有所改观吧。世纪末的家庭毕淑敏。

其实，幸福并不复杂，它就是那么简单。对老师来说，学生的进步就是幸福；对农民来说，收获庄稼就是幸福；对平民来说，衣食无忧、全家平安就是幸福；对作家来说，自己的作品受到认可就是幸福„„在不同的人眼中，幸福的定义各种各样。作者对幸福的认识不一定是我们对幸福的认识，但从某些角度来看，又或许是相同的。读完了这本书，也想要谈谈对幸福的认识。

在我的意识中，幸福就是这么简单。人生其实很短暂，因为当你出生时并不知道自己的生命会在哪一刻终结，也许今天我们是这世上活生生的人，而明天就不知自己身处何方了，或许化作了一棵树，一朵花，一片云甚至是一粒尘埃，谁都没有预知未来的能力，不知道前方究竟是什么在等待着我们。7月23日，相信这个日子我们都不会陌生，正是在这一天，一辆北京驶向福州的列车与一辆杭州驶往福州的列车相撞了，车上的38人遇难，就是在那么一瞬间，多少人家破人亡，列车上的人又有谁知道会发生这样的事呢，灾难总是在我们不经意间降临的，大家都还记得小依依吧，那个最后被救出来的小姑娘，在这一瞬间，她失去了爱她的父母，从此她将要面临失去父母的痛苦，她还那么小，命运对她又是否太残忍了呢？面对那些逝者的亲人，我们又有谁不同情呢？与他们相比，我们是

幸运的，更是幸福的，至少我们还有亲人，无论在何时，我始终都认为，只要能和自己的家人在一起，平安快乐就是最幸福的事。

有些人的一生总是去追求很多，金钱、地位、权势„„但在这过程中，他们常常失去了做人最基本的东西，当你站在顶峰的时候，旁边没有人和你分享，这些人是孤独的，是可悲的，他们不会感受到幸福，因为幸福早已在他们争名夺利时悄悄地远离他们。秦始皇嬴政灭了六国，统一了天下，但最后却落了个二世而亡，赵高干政，赐死了扶苏，尽管他曾得到过天下，但是他失去了很多，试问他幸福吗？

幸福并不需要有太多的追求，和自己所爱的人在一起便是一种幸福，他们快乐是我们最大的幸福。幸福就是这么简单，当别人做错事时，对他们的宽容也是种幸福，它让我们快乐。幸福并不复杂，它就在我们身边，只是在于我们有没有去发现它。幸福者不会空虚、迷茫、无所事事，幸福者健康、安详、乐观、豁达，脸上时常带着迷人的微笑，身边常常笼罩着悦人的光芒。

幸福就是这么简单，最后送给大家一句话：幸福，本就触手可及，只要你愿意争取！

毕淑敏幸福的七种颜色读后感（三）世纪末的家庭毕淑敏。

这本书是毕淑敏散文作品之一。第一次看到这本书，只是被它的书名给深深的吸引了，当然也是想更多的了解到“幸福”是什么，如何是自己成为一个幸福的人。“七”应该是泛指，幸福不只是一种颜色，也不是七种，只要我们认真寻找，幸福比比皆是，幸福是无限的。

阅读毕淑敏老师的散文，我对“幸福”也有了不同的看法和理解。

“我羡慕你”这句话可能是我们常常对别人说的话。当自己和他人比较时，总会觉得他们的优势比自己多，所以会脱口而出一句“我羡慕你”。文中，作者觉得自己青春已流逝，开始渐渐衰老了，她开始羡慕年轻人的青春，那股不畏艰险奋斗的力。一天，他带儿子去公园。儿子喜欢走在铺满卵石的小路上，作者蓦地站住了，突然想起年幼的自己不也是喜欢这样吗？可是，从哪一天起，自己已经不能行走在凹凸不平的路上了呢？一句“我羡慕你”打破了作者的沉思，说这句话的是一位老年人，作者疑惑，她只是一位普普通通的母亲，有什么好羡慕的？是年纪，和一位白发苍苍的老人比起来，作者是年轻的，她还能做许多老人不能做的事情，他还有时间去实现自己的小愿望。我们常常过多的把眼睛注视着别人，而自己则在不知不觉中失落者最宝贵的东西。不管自己是否老去，脸上的皱纹是否更多了，都应该保持着一颗纯真的心，要记住：我们的青春活力永远存在！ 有些人可能会疑惑，“我”到底重要不重要？或是直接认为不重要。其实一个人的价值可以胜于整个世界。在这个世界上，就是一个我，一个独一无二的我，没有人能代替我。不要因为一次小小的失败，或是地位卑微就去认为自己不重要。每一个人都很重要。让我们大声地每一个人宣布——我很重要！

慢慢地把书合上了，一篇篇散文让我回味无穷，我觉得自己拥有了更多的幸福，让我受益匪浅。

读《没有一颗小草自惭形秽》有感

任何人都可以昂然挺立着面对世界，不必妄自菲薄。——题记

这篇文章出自《毕淑敏感悟心灵》，书中很多篇章都不错，对于这篇我却情有独钟，读了它心态别有一番滋味。

有句歌词是这样的：没有花儿香，没有树儿高，我是一棵无人知道的小草„„小草，一种随处可见却又毫不起眼的植物，它纤细、柔弱、矮小，但始终未曾自轻自贱。尽管被风吹雨打，被人随意践踏，它还是在蜷曲后怡然挺立着。

如果你是一颗小草，你是否会因为自己比不上鲜花那样娇艳可人而感到羞愧？你是否会因为自己没有绿树那般高耸苍翠而感觉自卑？你是否会因为自己比不上阳光那么光彩夺目而感觉羞惭？文中有句话这么写的：我悲哀的发现，不停的吹下去，有我气绝倒地的一刻，小草却安然。我想，一棵真正的小草是不会被外界对它的的看法感到自愧，它即使微不足道，也不会对其它植物俯首称臣的！

《简爱》的作者夏洛蒂.勃朗特就是一个例子。夏洛蒂1816年出生于英国北部的穷牧师家庭，母亲早逝，他只得挑起照顾妹妹艾米莉·安恩和弟弟的重担。生活虽苦，她却没放弃读书。1836年12月，夏洛蒂把自己写的最好的诗寄给当时的桂冠诗人罗伯特.骚塞，却受到失望的回信，信中还写到：在大自然里小草和大树都是上帝的安排。放弃你可贵而徒劳的追求吧——文学，不是妇女的事业，而而也不应该是妇女的事业。后来，夏洛蒂姐妹的不懈努力终于有了回报：夏洛蒂的《简·爱》、艾米莉的《呼啸山庄》和安恩的《爱格尼斯·格雷》问世，她们的作品受到极大的好评。

当初，夏洛蒂受到罗伯特.骚塞的回信若是沉浸在羞惭中，若是从此一蹶不振，若是没重新昂起头来„„那夏洛蒂姐妹还会获得这么大的成功吗？夏洛蒂姐妹从默默无闻梦到举世闻名，从“小草”到大树。正是因为她们最初没有因为自己低微的人而先否认自己，才有这样的成果。

曾经在美国有个小男孩天生有一只大鼻子，他便成为全校同学的笑柄。因此他成天闷闷不乐，不愿与同学相处。后来，他的老师玛利亚发现了他的忧郁，并成功地开导了他。恰好学校的小型话剧演出，一个角色符合小男孩，他就去参加并获得成功。再后来，他成了最受欢迎的明星之一，他就是20世纪美国最著名的滑稽明星之一，斯格特。

是的，当我们遇到些苦恼和自身缺陷时，我们不要因为它们而影响，要振作像一棵小草那样的昂首挺胸。

在一些马路边，我时常会看见一些乞讨的人，他们打着“关心他人，行善做事”的旗帜去乞讨，期盼乐善好施的人能够伸出援助之手，扔几块零钱放在他面前。我很想不通，为什么为了钱就要低眉顺眼。

听过这句话：“我们是平等的„„至少我们通过坟墓，平等的站着上帝面前。”我们不要因为自己的家庭、身份、地位、背景比不上他人而自悲不堪，要知道连一棵微不足道的小草都不会向大树顶礼膜拜，不会看低自己，更何况我们呢？

毕淑敏作品
篇三:世纪末的家庭毕淑敏

1、《毕淑敏语录》 2、《毕淑敏文集》 3、《毕淑敏感悟心灵》

4、《毕淑敏养心妙语》

5、毕淑敏作品系列1-6 《话说女人》、《话说生命》、《话说孩子》、《话说心情》、《话说生活》、《话说家庭》

6、《毕淑敏经典小说全集：玄圃积玉，浮世医心》 7、《毕淑敏医学心理小说精粹》

8、《女心理师》 9、《毕淑敏散文精粹》 10、《毕淑敏心灵四书：红处方》

11、《生命的借记卡》

13、《毕淑敏散文精选：七色暖心系列》 14、《千头万绪是多少》

15、《最后一支西地兰》 16、《星期五的心理咨询室》

17、《男生，我大声对你说》 18、《爱最怕什么》 19、《鲜花手术》世纪末的家庭毕淑敏。

20、《女心理师》 21、《拯救乳房》 22、《翡翠菩提》

23、《同你现在一般大》 24、《破译青少年成长密码》

25、《每天都冒一点险》 26、《补天石》 27、《行走人生》

28、《面具后面的脸》 29、《北极光的微笑》

30、《昆仑殇》 31、《女人之约》 32、《血玲珑》

33、《我很重要》 34、《你站在金字塔的第几层》

35、《我眉飞扬》 35、《单人房双人床》

36、《心灵眼睛》 37、《雪山上的少女们》 38、《爱怕什么》

39、《当我们想家的时候》 40、《垃圾婚》 41、《女工》

42、《结婚约等于》 43、《人生预知》 44、《女思考者》

45、《我的五样》 46、《毕淑敏母子航海环球旅行记》

47、《我的行走笔记》 48、《人生真实》 49、《有个地方叫梦坊》

50、《人生终要有一场触及灵魂的旅行》

毕淑敏散文赏析
篇四:世纪末的家庭毕淑敏

毕淑敏《孝心无价》【赏析】

这是一篇议论性的散文。作者是当代著名女作家毕淑敏。

文章首先否定两种人，一是求学的苦孩，一是离家的游子。前者不顾家庭的困难，还要坚持读研究生，以致母亲不得不去卖血;后者在父母重病在床、行将就木的时候，斩断父母最后的期冀，断然离家。由此引发出行孝这一平常而又深刻的话题。作者相信天下每一个赤诚忠厚的孩子，都曾在心底向父母许下“孝”的宏愿，但作者更向我们揭示了一个残酷的现实：时间的流逝，将会带走行孝的机会。因为人生是短暂的，生命本身有不堪一击的脆弱;功成名就衣锦还乡的那一天，也许父母带着对我们深深的挂念已经离开了人世。于是，我们将永远无以言孝。

文章最后强烈呼吁，赶快为自己的父母尽一份孝心。在作者看来，无论用什么方式来回报，无论这种方式是丰厚还是微薄，只要是向父母献上一份孝心，那么这种感情都是无比珍贵和美好的。

全文感情真挚，语言朴实，形象化的议论和哲理性的议论融为一体，相得益彰。

子女对待父母的“孝”，无论什么方式，无论这种方式是丰厚还是微薄，只要是向父母献上一份孝心，这种感情都是无比珍贵和美好的。

《孝心无价》之中则是多元素的“爱”的聚集体现，作者从爱父母出发，用确切而真实的语句告诫天下的儿女：抓紧时间尽孝，趁父母健在的光阴，因为世上有些东西可以弥补，有些东西永无弥补。孝道乃中华之优良传统，毕淑敏所提倡的“孝道之爱”则很明显的将“爱”的最后之极致的形式完全的展现在我们这些为人儿女的眼前。

毕淑敏的这篇《孝心无价》从多个方面来阐述了爱的真正内涵，不仅仅体现了要爱老人，爱自己，还要爱我们的下一代。即是爱老、爱我、爱幼的综合体现。只有这样才能将孝心无价真正体现出来与继承下去。

毕淑敏的散文讲的都是生活中的一些平常的小事，给人的感觉像是她在讲述一个个有趣的故事，然而她的故事虽平凡但不琐屑，她能将平凡化为神奇，于平凡细致中抒写生活的真、善、美;抒发平常人绝不平庸的感受。

《孝心无价》运用了排比、反复的修辞手法，排比表达了作者劝勉人们尽孝的强烈的感情，反复强调了尽孝并不是什么难以做到的事情。句子中将尽孝的不同形式加以对举，告诉人们爱的意义在内容，只要尽自己的所能去做了，建豪宅和献砖瓦的价值是相等的。

毕淑敏名言

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