著名的神话故事
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中国最著名的神话故事
篇一:著名的神话故事
中国的神话故事大多包含了神仙之类的元素，因为在古时候古人相信天上是有仙人存在的，下面这些是小编为大家推荐的几篇中国最著名的神话故事
中国最著名的神话故事：禹见瑶姬瑶姬哪儿去了?她就站在高高的崖上，举目眺望，凝视着七百里三峡，凝视着滔滔东进的流水，凝视着江上的鸟，江畔的花，江心的帆。她天天矗立在山巅，日久天长，自己也化身为一座秀美峭拔的峰峦了，那就是我们今天所看到的神女峰;陪伴她的侍女们，也随之化作了现在的巫山十二峰。岁月悠悠，星移斗转，神女峰默默地面对东逝水，她在想些什么?是否挂念着慈爱的父亲炎帝?是否思想起淘气的小妹女娃?
中国最著名的神话故事：孔雀公主
三四百年以前，在遥远美丽的西双版纳，头人召勐(meng)海的儿子召树屯英俊潇洒、聪明强悍，喜欢他的女孩子多得数也数不清，可他却还没找到自己的心上人。一天，他忠实的猎人朋友对他说：“明天，有七位美丽的姑娘会飞到郎丝娜湖来游泳，其中最聪明美丽的是七姑娘兰吾罗娜，你只要把她的孔雀氅(chang)藏起来，她不能飞走了，就会留下来做你的妻子。”召树屯将信将疑：“是吗?”但第二天，他还是来到了郎丝娜湖边等候孔雀公主的到来。
果然，从远方飞来了七只轻盈的孔雀，歇落到湖边就变成了七位年轻的姑娘，她们跳起了优雅柔美的舞蹈，尤其是七公主兰吾罗娜，舞姿动人极了!这就是我一直在寻找的姑娘啊，召树屯立刻爱上了她。她照着猎人朋友的话做，兰吾罗娜的姐姐都飞走了，只剩下她一人时，召树屯捧着孔雀氅走了出来。兰吾罗娜看着他，许久许久没有说话，但爱慕之情已经从她的眼光中传递出来。不用说，召树屯娶到了自己心爱的新娘。
他们成婚不久，邻近的部落挑起了战争，为了保卫自己的家园，英勇的召树屯和兰吾罗娜商量了一个通宵，第二天就带着一支军队出征了。战争初期，天天都传来召树屯败阵退却的噩耗，眼看战火就要烧到自己的领土了，召勐海急得乱了阵脚。却偏偏在这时，有个恶毒的巫师向他进谗言：“兰吾罗娜是妖怪变的，就是她带来了灾难和不幸，若不把她杀掉，战争一定会失败的!”召勐海头脑一昏，就听信了他，决定把美丽的孔雀公主烧死。
兰吾罗娜站在了刑场上，泪流满面，她深深地爱着在远方征战的召树屯，却不得不离开他。最后她对召勐海说：“请允许我再披上孔雀氅跳一次舞吧!”召勐海同意了。兰吾罗娜披上那五光十色、灿烂夺目的孔雀氅，又一次婀娜地、轻盈地、优雅地翩翩起舞，舞姿中充满了和平，充满了对人世的爱，焕发出圣洁的光芒，令在场的所有人都深受感染。在悠扬的乐声中，兰吾罗娜已渐渐化为孔雀，徐徐凌空远去了。
可就在这时，前线传来了召树屯凯旋的消息。在欢迎大军得胜归来的载歌载舞的人群中，召树屯没有看见自己日夜思念的妻子，在祝贺胜利犒劳将士的庆功宴上，召树屯还是没有看见兰吾罗娜的身影，他再也忍不住了，说道：“多亏了兰吾罗娜想出的诱敌深入的办法才打败了敌人，可现在她到哪儿去了呢?”召勐海一听，这才如梦初醒，却已悔之莫及。他把逼走兰吾罗娜的前因后果告诉了召树屯，真是一场突如其来的打击，召树屯只觉天旋地转，昏倒在地。苏醒过来后，他的心中想的只是要去把她找回来：我不能没有她，没有她我的生命还有什么意义?
他找到猎人朋友，问清楚原来兰吾罗娜的家乡在远隔千山万水的地方。跨上战马，召树屯又出发了，怀着猎人朋友送的三支具有魔力的黄金箭，怀着对兰吾罗娜矢志不渝的爱，他克服了重重困难，来到了一个山谷入口。山谷口被两座大象一样的山封住了，召树屯用第一支黄金箭射开了一条出路，进入了山谷。经历了漫长而艰辛的拼搏，不管全身伤痕累累，不管前程凶险莫测，他终于到达了孔雀公主的家乡。
可是孔雀国的国王因为觉得召树屯的族人对兰吾罗娜不公平，决定考较一下召树屯是否有保护兰吾罗娜的本领，否则就不让兰吾罗娜回去。国王让七个女儿头顶蜡烛，站到纱帐后面，让召树屯找出他的妻子，并用箭射灭烛火。召树屯内心平静下来，凭着对兰吾罗娜的思念，用第二支黄金箭射灭了兰吾罗娜头顶的烛火，终于得到了与孔雀公主重逢的那一刻。他们含着泪再次拥抱，发誓从此永不分离。
回到家里，召树屯问明父亲，知道原来是那个恶毒的巫师陷害兰吾罗娜，就去找巫师报仇。那巫师其实是一只秃鹰变的，听闻召树屯来找他，立刻化成原形，飞上天空想逃跑，召树屯抽出最后一支黄金箭，正义之气随着箭象闪电一样，将万恶的巫师射死了。从此，那象征和平与幸福的孔雀公主的故事也在傣族人民中间广为流传，感染着一代又一代人们的心灵。
中国最著名的神话故事：八仙斗花龙传说，有一天八仙要到东海去游蓬莱岛。本来，腾云驾雾，一眨眼就可到，可是吕纯阳偏偏别出心裁，提出要乘船过海，观赏海景。他拿来铁拐李的拐杖，往海里一抛，喝声"变″，顿时变成一艘宽敞、漂亮的大龙船，八位大仙坐船观景，喝酒斗歌，好不热闹。不料，因此惹出一场麻烦来。
原来，龙宫里有条花鳞恶龙，是龙王的第七个儿子，称为“花龙太子”。这天，他闲得没事，在水晶宫外游荡，忽闻海面上有仙乐之声，便循声寻去，猛见一条雕花龙船，内坐八位奇形怪状的大仙，其中有个妙龄女郎，桃脸杏腮，楚楚动人花龙太子见此仙姿，魂魄俱消，早忘了师傅南极仙翁的忠告，忘了龙王母的训导，想入非非，似魔似痴的迷上何仙姑了。
八仙在海上寻欢作乐，怎会想到花龙太子半路挡道。平静的海面突然掀起一个浪头，将雕花龙船打翻了。张果老眼尖，翻身爬上毛驴背;曹国舅心细，脚踏巧板浪里漂;韩湘子放下仙笛当坐骑;汉锺离打开蒲扇蛰脚底;蓝采和攀住了花篮边;铁拐李失了拐杖，幸亏抱着个葫芦;只有吕纯阳，毫无戒备，弄了个浑身湿透。
这时，汉锺离慌忙检点人数。点过来，点过去，只有七位大仙。男的俱在，独缺一个何仙姑。奇怪，这何仙姑到哪里去了呢?汉锺离掐指一算，大吃一惊，原来是花龙太子拦路抢亲，把何仙姑抢到龙宫里去了。
这一回，大仙们可大动肝火了。个个咬牙切齿，杀气腾腾，直奔龙宫。
花龙太子知道七仙不会善罢干休，早在半路上伺候着。他见大仙们来势凶猛，慌忙挥舞珍珠鳌鱼旗，催动虾兵蟹将，掀起漫海大潮，向七仙淹来。汉锺离挺着大肚子，飘飘然降落潮头，轻轻煽动蒲扇。只听“呜…忽…”一声，一阵狂风把万丈高的和虾兵蟹将都煽到九霄云外去了，吓得四大天王连忙关了南天门。花龙太子见汉锺离破了它的阵势，忙把脸一抹，喝声“变”。海里突然窜出一倏巨鲸，张开闸门似的大口来吞汉锺离。
汉锺离急忙煽动蒲扇，不料那巨鲸毫无惧色，嘴巴越张越大。这下，汉锺离可慌了神了。正在危急中，忽然传来韩湘子的仙笛声。那笛声悠扬悦耳，鲸鱼听了，斗志全无，竟朝韩湘子歌舞参拜起来，渐渐浑身酥软，瘫成一团。
吕纯阳挥剑来斩鲸鱼，谁知一剑劈下去火星四溅，锋利的宝剑斩出个缺口。
仔细一着，眼前哪儿有什么鲸鱼，分明是块大礁石。吕纯阳恼得火冒头顶，铁拐李却在一旁笑谜谜说：
“莫恼!莫恼!待我来收拾它!”
只见铁拐李向海中一招手，它的那根拐杖"唰"地窜出海面。铁拐李拿在手中，一杖打下去，不料打在一堆软肉里。原来，海礁已变成一只大章鱼，拐杖被章鱼的手脚缠住了。要不是蓝采和的花篮罩下来，铁拐李早被章鱼吸到肚皮里去了。原来这巨鲸和章鱼都是花龙太子变的。这时，他见花篮当头罩来，慌忙化作一条海蛇，向东逃窜。张果老拍手叫驴，撒蹄追赶。眼着就要追上，不料毛驴被蟹精咬住脚蹄，一声狂叫把张果老抛下驴背。幸亏曹国舅眼明手快，救起张果老，打死了蟹精。
花龙太子输红了眼，现出本相，闪耀着五颜六色的龙鳞，摆动着七枝八权的龙角，张舞着尖利的龙爪，向大仙们猛扑过来。七位大仙各显法宝，一齐围攻花龙太子。
花龙斗不过七仙，只得向龙王求救。
龙王听了，把花龙太子痛骂了一顿，连忙送出何仙姑，好话讲了一百零五斗，八仙还是不肯罢休。龙王没办法只好请来南海观音大士讲和，一场风波总算平息。八仙再也没有兴趣去游蓬莱岛了。大家都怪吕纯阳节外生枝，才寻来一场懊恼。吕纯阳笑着说：
“这要怪何仙姑，谁叫她是个女的，又生得这么漂亮!”
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世界最著名的神话故事
篇二:著名的神话故事
神话作为非物质文化遗产的民间文学,是民族的文化之根,包含着丰富的生活经验、民众情感和历史价值,下面这些是小编为大家推荐的几篇世界最著名的神话故事。
世界最著名的神话故事1：波斯的神话传说波斯是古代伊朗的名称，它是古代亚洲著名的文明古国，与世界其它文明古国一样，波斯也有着悠久的历史和烂灿的文化。
历史记载，早在公元前 3000 年左右，中亚阿姆河和锡尔河流域生活着一批雅利安人，人们称之为印度——伊朗雅利安人，约公元前 2000 年他们开始向南部迁徒，后来其中一部分越过兴都库什山，在印度的旁遮普谷地定居，被称为印度雅利安人，另一部分南下进入阿富汗和伊朗高原，被称为伊朗雅利安人。
前一种人为印度文明的产生起了决定性的作用，后一种人则直接形成了波斯即古伊朗民族，他们在伊朗高原定居生活，前后长达七八百年。
当时波斯人住扎在亚洲中西部，扼守着东西方交通要冲，其地盘包括现在的阿富汗、阿塞拜疆、塔吉克等。公元前 7 世纪末至 6 世纪初，波斯各部落开始分化，原始社会逐渐解体，奴隶社会产生。
这时，随着阶级社会的形成，父权制代替母权制，尤其是奴隶制的应运而生，使宗教信仰发生了极大的变化，产生了反自然崇拜和多神教传统的琐罗亚斯德教，也称袄教。
该教奉阿胡拉·马兹达(即霍尔莫兹德)为唯一主神，马兹达又是圣火之父，光明之神，他是宇宙中善的本原，光明的化身，故又称马兹达教和拜火教。该教由琐罗亚斯德创立(公元前 660—583 年)，其核心即善恶二元论，以抑恶扬善为教义宗旨，该教的圣书为《阿维斯塔》，它也是波斯人的经书，在当时影响巨大。
如果说波斯社会制度的变化是推动波斯帝国建立的原因，那么琐罗亚斯德教的创立则为这一帝国的强大提供了合理的思想基础。
公元前 550 年，居鲁士创建波斯第一王朝——阿契美尼德王朝，他兼并邻国，征服两河流域，扩大统治范围，很快使波斯成为雄居中西亚的权力中心。
继他之后的大流士国王(公元 521—485 年)，励精图治，使波斯的版图再度扩展，他在位期间，不仅加强统治，制定法典，稳定货币，度量衡等，还将琐罗亚斯德教定为国教，促进了社会的发展，加强了民族意识。
但他屡屡侵犯位居西方的强大的希腊马其顿人，终于在公元前 330 年波斯第一帝国为亚历山大大帝所灭。
异族统治不到 100 年，公元前 247 年安息人重建波斯帝国，称帕提亚王朝，这个王朝几经周折，到公元 224 年，阿尔达希尔·帕帕干消灭其安息宗主阿尔达凡五世，建立起著名的波斯萨珊王朝(公元 224—651 年)。萨珊王朝统治中亚 400 多年，它经济发展，文化兴盛，是古代伊朗政治、经济、文化最集中、最繁荣的时期。
后来阿位伯人崛起，他们不仅征服了波斯，也降服了东罗马，于是笃信伊斯兰教的阿位伯人成为了这一地区的主人，他们不仅在政治、经济上推行自己的政策，而且还强行推广伊斯兰的《古兰经》，而将波斯古经一举毁灭，从此波斯人自己的宗教被伊斯兰教取代，直至今日，伊朗已成为一个地道的伊斯兰国家。
世界最著名的神话故事2:清官与神医的传说相传很早以前，有个叫孙正吉的人，自幼饱读诗书，二十出头就考取了举人，后来又中了进士。曾任知县、通判、知州、巡抚，因为官清正、明察秋毫而备受百姓爱戴。
可是，孙正吉却有一块心病——自从二十一岁娶妻吴氏，十年未育下一男半女。
这年，孙正吉在南平知州通判任上，妻子忽然有了身孕。消息传开后，人们都为孙正吉感到高兴。
初冬的一天，傍晚时分，天空响起一阵惊雷，吴氏生下一个男孩儿。孙正吉为儿子取名廉志。三天后，衙门前排起长队，百姓们纷纷前来道贺，同袍下属、富户乡绅更是络绎不绝，但都被衙差挡在门外。正当大伙交头接耳之际，孙正吉带领家人们抬了三大箩筐热气腾腾的馒头来到大门前，对众人说：“孙某婚后十载方得一子，固是喜事，却也不能因此坏了规矩。今天谁的礼我都不收，但大家的心意我领了，来来来，请各位每人吃两个红心馒头，以表谢意。”
光阴似箭，一晃十多年过去了。廉志出生后，吴氏再无所出，廉志成了孙家的独苗。孙正吉此时已升任知州。六月间，两江汛情严重，颗粒无收，皇帝钦点孙正吉任巡抚前往江西赈灾。
孙正吉到任的头一件事，就是打开官仓，发放赈粮，稳定民心;第二件事，动用官银，开渠治水，垦荒复种;第三件事是惩治救灾不力的地方官员。百姓无不拍手称快。
孙正吉之子廉志长大成人，准备进京赶考，不料双眼突然失明。孙正吉请多位名医为廉志诊治，却没有丝毫好转的迹象。
这天上午，师爷递上一封匿名信函，孙正吉拆开一看，上写着两句话：“刚正有何好?报应不曾少。”这下子可把孙正吉给气坏了，怒道：“我心天地可鉴，怎么会有这样的报应?”
就在此时，有位衣着简朴的老人自称是郎中，前来给巡抚大人的公子治疗眼疾，被仆人拦在了府门之外。老郎中夸口“药到病除”，仆人拿不定主意，入内禀告。孙正吉虽然有些疑窦，但抱着“死马当活马医”的念头，忙吩咐快快有请。
老郎中为廉志诊了脉，问廉志：“病前有何征兆?”廉志答道：“我看父亲日夜为公务操劳，一心想考取功名为父分忧，故此一连三天三夜没合眼备考，可是突然一阵昏晕，眼睛就看不见了……”
老郎中微微一笑，叫仆人拿来药锅，从随身的布袋里取出了三匙冬青籽、六小节干藕、九粒莲籽，放入药锅，吩咐仆人加开水一大碗，火煎一刻钟。仆人冲口问：“您老这东西能行吗?”孙正吉斥责道：“怎么这么不懂规矩?还不快按神医的吩咐去做!”
一刻钟过后，仆人把煎好的药端了上来，老郎中接过药锅，小心翼翼地将药倒在一个碗里，取出一根银针，在自己的左手食指上刺了个小孔，滴了三滴血在药碗中。孙正吉奇问：“老人家，这是为何?”老郎中随口答道：“令郎的病是急火攻心，以至经脉淤塞，所谓‘心病还需心药医’，这三滴血是药引，能使药力渗透血脉，通经活窍。”一边说着一边将药喂廉志服下。一旁的孙正吉若有所悟，连连点头。
廉志服完药就睡下了。老郎中说：“千万别打扰他，让他睡足时辰。”随后收拾东西准备走。孙正吉忙道：“老人家，我还没答谢您，怎么就要走了啊?”老郎中微微一笑：“我跟你一样，做事不图回报。”一旁的师爷说：“神医，您看这样好吗，我陪您四处逛逛，等公子睡醒了再走不迟。”老郎中哈哈一笑道：“你是不放心我的药吧?也罢，我就等这孩子醒了再作计较。”
师爷陪着老郎中出了门。午时一过，巡抚府宅里忽然热闹了起来，公子的眼睛真的复明了!见老郎中回到府中，廉志连忙上前叩拜。孙正吉奇问：“孩儿，你的眼睛刚好，并没有见过神医的真容，怎么会认得他呢?”廉志答道：“刚才我在睡梦之中，他老人家就坐在我床边，嘱咐我养好精神，日后定能高中。”众人听了都感到十分惊讶，原来这老郎中真是位神医啊!孙正吉夫妇和家人们都给老神医跪下了，千恩万谢。
神医扶起孙正吉说：“大人何必行此大礼?老朽是钦佩大人的高风亮节，因而略效微劳，何敢言谢?”孙正吉想到神医还没用餐，忙吩咐下人杀鸡款待。神医说：“老朽已茹素多年，不可开杀戒，只要有素菜就行了。”孙正吉便命下人给神医准备素菜，并吩咐烧菜前将菜刀、砧板、锅、铲、碗、筷都洗得干干净净，并用开水烫过，以免沾荤。
孙正吉和廉志父子俩陪神医用过餐后，请神医到厢房休息。等他们再去看神医时，神医却已不见了踪影，只在桌上留下一封书函，孙正吉打开一看，上面写道：“廉志聪明颖悟，且有经国济世之志，深得我心，来年大比，定当高中，授官于江浙。我本姓卢，浙江庆元济川村人，日后廉志至此，可到卢家旧宅南墙下寻我毕生医道菁华，传于后人。”
果如神医所言，第二年，孙廉志进京应举，高中探花，赐官浙江天台知县。孙廉志处处以父亲为榜样，上任仅三个月就对县域民情深入了解，将公务处理得井井有条。
入冬后，百姓得清闲，孙廉志专程赶到庆元济川寻访卢神医，结果却让他惊异不已。村头原本确有一姓卢的人家，但卢老人已过世十余载，他的子女都迁居外地，如今房屋都已荒废了。孙廉志心想：卢神医能够预知未来，他让我来这儿，其中定有玄机。想到这里，他叫随从借来锄头，将南墙角挖开，在三尺深处找到了一个铁盒，里面包着一本册子，上面写着一百首五言绝句药方，与去年老人家留言的字体一模一样。
孙廉志立即写信给父亲，希望倾尽家产在神医的故居处修庙祭拜。这个想法和孙正吉不谋而合，他准备了十辆马车的财物，带随从与家人三十余人，昼夜兼程赶赴庆元济川。父子会合后，立即请来本地能工巧匠动工建庙。
三个月后，庙修好了，正堂供奉了一尊神医坐像。孙正吉将一百医方做成一百个竹签，放在竹筒里，设在神像前的供桌上供人求用。“神医庙”香火越来越旺，庙中不仅能求医治病，而且还能祈福，名传浙、赣、闽三省，医治民众上万人。后来也有人称之为“卢福神庙”，就这样济川村也改名为大济村。
从此之后，大济村的神医庙，香火一代传一代，代代旺盛。到了现在，每逢元宵与入秋时节，大济村每年举行两次迎神庙会，当地村民抬着神像，男女老少挑着灯笼，从村里环绕上仙宫山，再重返庙里，祈祷盛世太平，人间无病无灾。
世界最著名的神话故事3:狐仙姑娘泗州城里有个画师，名叫杜凤鄂，他不画飞禽走兽，也不画花草鱼虫，却专爱画狐狸。杜凤鄂常悄悄去山中观察狐狸。一次他在山上的丛林里守了整整一天，没见到狐狸的踪影，眼看天快黑了，只好回家。独自走在羊肠小道上，杜凤鄂心情有些怏怏的。
突然，他看见前面的岔道上走过来一个猎人，肩上掮着只腿上受了伤的狐狸。这是只幼狐。红色的毛油光发亮。杜凤鄂望着小狐狸怯生生求救的目光，心里生出一丝怜悯，缠磨着猎人买下了狐狸。
回家后，杜凤鄂用盐水仔细为幼狐擦洗了伤口，又给它敷上草药。小狐狸在杜凤鄂的细心照料下很快就好了。这小狐狸可真机灵，伤口一好，它就在笼子里上蹦下跳，做出各种姿势讨杜凤鄂的欢心。杜凤鄂高兴坏了，借此机会画了许多草图。
一天夜里，杜凤鄂梦见笼子里的狐狸跟他说话。他想起狐仙的传说，就问：“传说狐狸能变成人，是真的假的?”狐狸说：“你相信就是真的，不信就是假的。”杜凤鄂说：“那你变成一个美女给我当媳妇吧!”狐狸说：“那你先放了我。”杜凤鄂半信半疑地去开笼子，突然绊了一跤醒了。想起梦中的情景，心中有点奇怪，下意识地去开了笼子。那只小狐狸没有变成美女，却“哧溜”一声消失在门外的夜色里了。第二天晚上，杜凤鄂刚睡着，就被门外传来的声音吵醒了，他开门一看大吃一惊，原来门外有一大群狐狸。见他出来，一只狐狸马上跑过来用爪子抓他的裤管，用舌头舔他的脚踝，正是他前天晚上放走的那只红狐。
接连几个晚上，那群狐狸来到杜凤鄂的院子里打闹嬉戏，追逐翻滚。杜凤鄂突然明白，是那只红狐想要报答他，所以引来这群狐狸让他画。有了这么多可爱的模特，杜凤鄂的狐狸从此画得更加出神入化，可在民间，狐是不祥的象征，谁都不愿意买这不吉利的东西挂在家里，杜凤鄂依然受穷。
一天，杜凤鄂正在街上卖画，一个穿红衣的女子走到他的画摊前，出高价买了两幅狐画。这可是件稀罕事。杜凤鄂有些奇怪地看那女子，只见她明眸皓齿，风姿婉媚，眉宇间有一抹淡淡的愁怨。那女子被看得有点不好意思，匆匆地卷起画，走了。第二天，杜凤鄂的画摊刚摆好，昨天买画的那个女子又来了，又出高价买走了两幅画。接连几天，都是这样。
杜凤鄂心里疑惑，女子再来时，他问：“你是谁家闺秀，为啥要买那么多画?”女子莞尔一笑，并不说话。杜凤鄂说：“你不告诉我原因，这画我就不卖了。”女子说：“你卖画，我出钱，哪有不卖的道理?”杜凤鄂的犟脾气上来了，说：“你不说，我就不卖。”女子无奈，幽怨地看了他一眼，默默地走了。
谁知晚上那女子竟找上门来了。杜凤鄂惊讶地问：“你怎么找到我家的呢?”女子一笑，说：“只怕说出来会吓着你。”杜凤鄂说：“有什么好怕的?”女子说：“实不相瞒，我是个狐仙，因为喜欢你的画，又感动你对狐的这一片痴情，所以常买一两幅你的画回去赏玩。没想到你这人很怪，在街上刨根问底，叫我怎么回答呢?”两人叙谈了起来。临走时，女子又送给杜凤鄂一些银两，杜凤鄂推辞不接，女子说：“收下吧，我懂法术，钱来得容易，再说，这钱是从那些坏人那里弄来的。”杜凤鄂只好收下了。以后，那女子常来杜凤鄂的书斋坐坐，帮杜凤鄂磨墨，整理案头，两人相处得很融洽。
这一天，杜凤鄂在街上卖画，听人们议论说，今天县衙要处斩一名青楼女子。原来，县令的儿子在有名的青楼“千香阁”撒野，被一个青楼女子忍无可忍给杀了。县令的儿子倚仗父亲的权势，横行泗州，作恶多端，人们对他敢怒而不敢言，这次被一个青楼女子杀了，真是大快人心。人们称赞女子的刚烈，又为她难逃厄运而愤愤不平。杜凤鄂也挤进人群观看，呀，这不正是那个买他画的女子，那个狐仙吗?杜凤鄂恨不能立即扑上去相救，但他一个柔弱书生，心急如焚却无可奈何，杜凤鄂忽然想起她是狐仙，会法术的，于是放下心来。
说时迟，那时快，只见刽子手一刀劈下，鲜血四溅，狐仙身首分离，栽倒在地。人群渐渐散去，杜凤鄂奔过去抚着狐仙渐渐变冷的尸体，猜不出她的真身逃走了没有。突然，杜凤鄂听见旁边有人哭泣，是一个和狐仙年龄相仿的女子。女子边哭边抬头问杜凤鄂：“你是杜才子吧?”杜凤鄂说;“正是。”女子抚着尸体说：“我常听绯胭姐说起你。”杜凤鄂问：“狐仙叫绯胭?你是她什么人?”女子声音哽咽地说：“她哪里是狐仙!她和我一样，都是穷人家的女子，被县令的恶子逼得走投无路，才落入红尘。绯胭姐很喜欢你的画，爱慕你的才气，得知依日子清苦，就想帮你，又怕你知道真相，才和你开玩笑说她是狐仙。”
杜凤鄂如同被人猛击一棍，呆了半天，抱住绯胭的尸体哭出声来。
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中国最著名的民间故事：扁担岛的传说“耕读世家，勤俭立业”，在位于崆峒岛和芝罘岛之间的扁担岛上，春节人们很喜欢张贴这样的对联。据说，这背后有一个美丽的传说。
每年七夕之夜,牛郎都用一条扁担，挑着一双儿女，来到天河畔与织女相会，这种真挚的爱情，感动了无数痴情男女，在七月初七之夜，仰望星空，为他俩祝福。太白金星知道后，驾云前去考察，在乡间草房，见老实巴交的牛郎，拉扯着两个孩子生活，十分不易，很是同情，便让牛郎到天宫学府读书深造，待取得文凭，安排工作，将他和孩子，调到天宫和织女团圆。
牛郎到学堂后，看见学友你邀我请，花天酒地，吃喝玩乐，初时很不习惯。久之，心生羡慕，渐渐起了花心，对那条随身携带的扁担也越看越不顺眼：“比比人家，看看自己，咱以前过的那叫什么日子!不是说书中自有黄金屋，书中自有颜如玉吗?等我金榜题名，戴上乌纱帽后，金钱有了，地位有了，天上仙女可着我娶，织女也该休了，这扁担还有啥用……”他随手把那条扁担扔出窗外。于是，伴他十余年的扁担，忽悠悠直落在崆峒岛和芝罘岛中间，派上新用场，担起了这两座岛屿。牛郎丢了扁担后，这年的七月初七，他自然没有挑着一双儿女，到鹊桥上与织女相会。
牛郎毕竟年岁大了，读书实在不行。但是，一辈子做个牛倌，他又于心不甘。为过一把官瘾，他把书撕了，折叠成一个精致纸制的乌纱帽。又找来剪子，用硬纸板剪成两根长长的乌纱帽翎子，插在帽子两侧，戴在头上，对着镜子，自我欣赏。
太白金星得知牛郎当年七月初七之夜未按期赴约，织女悲痛欲绝的信息，便来找牛郎责问。正巧，看见牛郎头戴纸制乌纱帽子，踱着方步，口中还念念有词：“当官好，当官好，天上仙女任我挑……”他怒不可遏，上前狠狠地扇了牛郎一巴掌，打落了乌纱帽左边那根翎子。只见那官翎飘飘悠悠地往下掉，落进大海，刚好与牛郎的扁担叠在一起，成了一座扁担状的岛屿。
后来，扁担岛上人家春节张贴对联，多用“耕读世家，勤俭立业”，就是告诫子孙读书识字，考取了功名，也不要忘了耕种人家的本分。
中国最著名的民间故事：奇妙的石礅
相传，薛河上的西仓桥，是在明朝时候兴建的。这座三孔石拱大桥，据说是皇家工程，规模很大，征调的能工巧将很多，征用的民工就更多啦。建桥的时候工地上很热闹，象个小集市。
一天，从外地来了个白头发的石匠老头，给河北涯一家打石碓窝儿。他一连打了好几天，歇着的时候，就到工地上转悠转悠，看人家雕刻水兽、石狮子和桥栏石柱。高了兴还跟石工门扯上几句，就连那工地上的头头们，他也偎上去唠叨几句。大伙都说这个老头迂魔，狗咬耗子--多管闲事。
老石匠把石碓窝子打成了，他跟主家说：“你有这么多石料，我再给你打个石墩，坐着舂粮食多方便。”主家很乐意，就让他接着打了。
打这个石墩时，老石匠别捉多细心啦，他量了打，打了量，有人问他：“一个石礅子，费这么大的劲儿干什么?”老石匠听了，光笑不说话，就知道低头干活。石礅打成的这天，正赶上大桥石拱圈要合龙门。不知因为什么，垒到最后，正好缺一小块石头碰不上茬儿。当时天阴得很厉害，眼看要下大雨，石拱圈不马上合好龙门，一场大雨，几个月的工就白搭啦!可现打制也来不及呀!石工们和掌管工程的官员，急得团团转，活象热锅上的蚂蚁。就在大伙犯难为的时候，这个老石匠又遛了来。他看了看缺口，对工程人员说：“我那里有一个石礅，你们看看放到这儿合适不。”石工们听了，马上跟老石匠把石礅搬了来，往中间一放，竟一丝一毫不差，扣得严严实实。
大桥建成了，官员们都很高兴。当想起去找老石匠道谢时，可哪里还有老人的影子!光看见碓窝子跟前，有一张大红字条上写：
施工马大哈，桥拱出误差。
鲁班来相助，银两谢农家。
看了字条，人们才知道那个石匠老头是鲁班暗地里帮助皇家工程。官员们按鲁班吩咐，赏给打石碓窝儿的那家二十两银子。
中国最著名的民间故事：姑山的传说滕县的北部有两座大山，一座叫姑山，一座叫夫山。两山东西相对，象是一对情人在诉说着什么。原来它们诉说的是这样一个动人的故事：
唐朝末年，这姑山脚下住着一位双眼都瞎了的老嬷嬷和她的独生女英姑。英姑水灵灵的眼， 细细的腰，朱唇银齿，乌眉青丝。英姑不仅长得比西施还俊，而且心地善良，山里山外，都夸英姑的心眼好，都赞英姑的模样俊。多少小伙子整天围着英姑转。英姑白天上山挖莱打材，晚上灯下纺线织布，娘俩相依为命。英姑都十八了，还没找上婆家。不是英姑心高，一来老娘年纪大了，又两眼双瞎，得人照顾;二来英姑早就相中了一个人，这就是住在山上的憨夫。憨夫也是一个身强力壮、心地善良的小伙子。每天早晨，一个上山挖莱打柴，一个下山帮耕犁田。一来二去，两人情投意合，就定下了终身。瞎眼的娘也很乐意，就准备在这年“七夕”给他俩成亲。
天有不测风云。一天，英姑正在溪边洗衣服，可巧被来此游山玩水的县官撞见了。这位“父母官”已五十多岁了，家里现有两妻三妾，但他仍在外面寻花问柳，是有名的恶棍、色鬼，这回见英姑年轻貌美，就要抢娶英姑，英姑宁死不从，县官又恼又羞，就在一个伸手不见五指的夜里，派人抢走了英姑，又杀死了老嬷嬷。英姑那个哭呀、那个闹呀，死也不屈从。她心里想着他的憨夫，哭着她的老娘，光想找机会逃出这虎口。后来，在打更老人的帮助下，逃出了衙门。县官可气极了，带人追到姑山。英姑看看就要被追上，就纵身跳下山涧。憨夫得了信，来到英姑跳崖的地方，哭了一天一夜，上了两边的山头，也从山顶跳下了悬崖。
英姑和憨夫死了，山脚下的乡亲们心里都很难过，就在这两山的中间为他俩修了一座庙。从那就把英姑逃崖的山叫“姑山”，憨夫跳崖的山叫“夫山”。
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希腊神话世俗性
篇四:著名的神话故事
浅谈古希腊神话的世俗
古希腊是西方文明的摇篮之一，古希腊神话是历史的结晶，它不仅仅是远古时期人类对自然的盲目崇拜，它反应了古希腊高度繁荣的文明。从古希腊神话中可以看到希腊早期的社会形态，如城邦文明、民主政治、土地所有权等；从希腊神话人神同性的特点可以看出古希腊人的人本主义思想，从神话故事可以看到古希腊人勇于冒险、感性主义。这些都反映出古希腊人独有的哲学观、世界观。探讨古希腊神话的世俗性现象，可以看到古希腊文明的高度繁荣，这一文明对人类的认可，对人类力量的赞扬，深究这一现象的原因，可以发现人类发展初期，一个民族发展初期对世界的认识对自己的认识，看到一个民族独有的哲学观世界观，对照现代人类的发展民族的发展，让人们更好的了解自己的民族和其它文明。进来学界对古希腊神话的世俗性已有广泛的研究，本文仅从希腊神话中神的形象塑造和故事情调两个方面浅议希腊神话的世俗性，还对希腊神话故事中反应出的早期社会状况与古希腊人的价值观念做出简单讨论。
一、古希腊神话世俗性特征的表现
（一）神的世俗性特点
1、先从外貌方面来说，古希腊神的外貌是人的完美化。最具有代表性的就是美神阿佛洛狄忒，她是爱与美的女神，她拥有着女性最完美的的外貌，风韵的体质精致的脸庞，甜美的笑容让人无法不为之动容。众神之主宙斯、海神波塞冬是体格强健，面容威严的男子，阿波罗等年轻的男神们在荷马史诗中被刻画为年轻俊美的男子。匠神赫淮斯托斯却是一个例外，他其貌不扬，甚至还坡脚。匠神有着悲惨的身世，原先不在奥林波斯山上居住，几经波折后回到神山上为众神任劳任怨的打造武器盔甲和各种家具饰品，这众神之中少有的劳动者。古希腊社会中劳动者的地位并不高，就被希腊人民描述成丑陋的外貌。除了奥林波斯山上的十二主神外希腊还有很多其他神灵、其他精灵、妖怪。自然界的男精灵多为半人半兽的外貌品行也较为恶劣、河神的头上长有双角、人面狮身的斯芬克斯，还有巨人神族，他们象征野蛮原始，形象则是百手、百眼等，这种形象在希腊神话中看起来很是怪异。与十二主神的其他神对比，代表劳动者的赫淮斯托斯外貌丑陋，而地位更低下的小神的外貌则人兽结合，甚至有些怪异恐怖。从这样的对比可以看出越是地位、等级高的神越是拥有完美的人形，而那些半人半兽的神，在古希腊人眼中是代表地位低下、鲁莽野蛮、还没有得到教化物种。越是地位高的神越应当拥有完美的人形，他们身上的动物特点越被淡化。而地位低下的神则人兽结合，象征野蛮、恐怖的巨人神族、怪物外形更是怪谈恐怖。这与其他民族神话很不同，体现出古希腊人对人类本身的肯定。
2、除了神的外貌，性格品行方面也高度拟人，但是与追求完美的外貌不同，在神的性格方面却保留人的性格缺点，与外貌刚好相反，不是完美无缺的。诸神与人一样，有愤怒有喜悦有悲伤，甚至还有人类的嫉妒贪欲，在行为上会受情欲操控，会受利益驱使。最典型的例子就是宙斯赫拉夫妇，赫拉是宙斯唯一合法妻子，是人界神界的第一家庭，按照常理应该为人神两界树立一个榜样楷模。可是希腊人是怎样描绘他们的第一夫妇的呢。从夫妇的结合开始，他们就不是完美的相爱结合，而是利益结合。婚后，宙斯则是寻花问柳，有无数的私生子，而赫拉则因此充满仇恨嫉妒，无休止的猜忌、争吵，她用极端的手段迫害宙斯的情人、与私生子。大英雄赫拉克勒斯完成十二项不可完成任务的故事就是一个典型的例子。他是宙斯与凡人 的私生子，后成为有名的大英雄，而在成为英雄的过程中赫拉几次的迫害、阻挠，可是这却变向历练的他，所以这个私生子被冠以赫拉克勒斯的称号，引申为“赫拉”和“荣耀”。当然也有外貌与品行双欣的神——阿波罗。他也是宙斯的私生子，出生前其母亲也受到赫拉的严重迫害。在他刚刚诞生时就显现出非凡的才能，最终他成为太阳之神、伟大的预言家、文化艺术的保护神、精通里拉琴、还与姐姐狩猎女神阿尔忒弥斯一样擅长射猎，文武
双全、才貌双全。可是这样一个近乎完美的神，希腊人却没有给他完美的结局，阿波罗虽为神界美男子却没有得到心爱的人。他爱的仙女达芙妮变成了月桂树，后来又追求凡人女孩马尔皮萨，可她却选择了另一位凡人。希腊人给最完美的神一个不完美的结局。从宙斯赫拉身上可以看出希腊人在品行性格保留了人性的缺点，而在品行最完美阿波罗的故事上可以看到古希腊人还是没有给他理想化的完美结局。希腊人创造出的神不是完美的理想化，而是十分现实，神的品行也不完美、神的生活也充满了各种变数，与人一样没有尽善尽美都存在缺陷。
古希腊人在神的性格上并没有完美的刻画神灵，他们承认人各种各样的品质，不论好坏与否，他们承认了人生无常，无论悲喜与否。
（二）故事的感性特点
古希腊故事中不同于其他宗教故事，没有其他宗教故事的庄重、严肃，充满为民族大义为全部人类牺牲小我的特点。在金苹果的故事中，我们看到赫拉、雅典娜、阿佛洛狄忒三大女神为了“送给最美丽的女神”的金苹果而争执不下，最后宙斯让漂亮的牧羊小伙帕里斯做出选择，帕里斯选择了能给他世上最漂亮女子的阿佛洛狄忒。这一选择却引发了特洛伊战争，因为帕里斯在阿佛洛狄忒的帮助下劫走了斯巴达王后、世上最漂亮的女子海伦。而在这场战争中众神又分为两派，分别支持希腊、特洛伊，而且他们变成所支持方的勇士，直接上战场上去，鼓励各自所支持的将士们的士气，从某种程度上操控着战争的局势。历史现实的特洛伊战争，其实是古希腊的迈锡尼为了争夺海上的霸权而与小亚细亚西南沿海的国家发生冲突，特洛伊是最著名的一场战役。而希腊人在神话却把这场战役描绘成因诸神而起，战争中诸神因各自喜好还不断参与的战争，在神话中的神没有成为人类的保护者，而是因喜怒降灾与人类。与其他民族的神话宗教相比希腊神话故事各家生动有趣，神的行为故事更加具有感性的特点。除了金苹果的故事外，荷马史诗中还描述了了一个匠神捉奸的故事。匠神赫淮斯托斯使用计谋要挟宙斯赫拉，回到奥林波斯山上并娶了美神阿佛洛狄忒，美神当然很不愿意，可是父母无法不从。所以美神与战神暗中私通可是却被匠神捉奸并叫来众神耻笑他们。这段神话故事中古希腊人用了诙谐讽刺的语气描绘了阿佛洛狄忒和阿瑞斯的窘态。这种对神的态度是在其他民族的神话中是很少见的，他们对自己的神崇敬的同事却又用一种调侃的态度讲述他们的故事。除了这些故事，古希腊神话中还有英雄阿喀琉斯的故事，他在特洛伊战争中明知道自己在战争上必将灭亡的命运，还是义无反顾的走向战场，这种精神在神话中得到高度的赞扬。阿喀琉斯的行为也许并不是全是为了希腊的胜利，因为他在战役中因与阿伽门农女奴分配的问题而拒绝出战，后又因朋友战死而愤怒出战。他的行为收着自己的情感而支配，没有过多的民族大义，这也是希腊神话故事的感性表现。当然感性的希腊神话故事也有对为了人类大义而牺牲赞扬的故事，盗圣火者普罗米修斯就是这样这位被马克思称为“哲学日历中最高的圣者和殉道者”的人，为了让文明的曙光照耀到野蛮的人类而盗取火苗，收到宙斯的惩罚。但是这则故事影响不了古希腊神故事话感性的总特点。古希腊神话故事却了体现出一种戏剧性特色，除此之外神话还体现出对冒险精神的赞扬，对人类征服自然的赞扬。
二、希腊神话反应出的现实
（一）、希腊神话世俗性反应的古希腊社会形态。
古希腊早期的故事是成长在氏族公社过度到城邦国家阶段中完成的，经过后世的不断加工演变但是我们从神话故事中还是可以依稀看出当时的一些社会面貌。在古希腊的神话故事中我们可以看到古希腊早期的上层建筑状况。在神话故事中，宙斯是奥林波斯山上的权威，他掌控者人神两界。宙斯的两个弟弟波塞冬和哈德斯分别主管海洋和冥界，三界分权而制。除了这三位神王之外，奥林波斯山上的其他神分管着人类生活中其他的各种事物。赫拉是妇女的守护神、阿波罗是太阳神文艺神、赫淮斯托斯是匠神火神、赫尔墨斯是盗贼商贸之神、阿尔忒弥斯是狩猎之神、雅典娜是女战神智慧女神等等。这十二主神各有不同的分工，形成
了一个神族职权结构。这其实反映出迈锡尼王国时期的政治特点，君主依靠王国特有的社会组织形式和军事组织形式形成了一个特权集团，国家资源与军事领导权集中在统一领导之下，宙斯的位置就是君主，而其他的两个弟弟与其他众神就是军事贵族。
除了对政治生活方面的反映外，希腊神话故事中还对城邦时期的希腊的法制状况有所反映。海神波塞冬的儿子哈里罗提奥斯见阿瑞斯的女儿阿尔基佩美貌而强奸了她，阿瑞斯一怒之下杀死了哈里罗提奥斯。波塞冬把阿瑞斯告上了诸神法庭，最终阿瑞斯被宣告无罪。这则故事中这件事情的解决过程反应出在希腊城邦时期民主法制的特点，这也渗入到了希腊的神话故事当中。
在希腊神话故事中有两位著名的贞女雅典娜和阿尔忒弥斯。雅典娜是著名的智慧女神、女战神，并且她战神的地位要比弟弟阿瑞斯要高，希腊人们十分敬爱这位女神。阿尔忒弥斯是一位狩猎女神，在希腊人的心目中是高贵而骄傲的，同样也是一位伟大的女神。希腊人将这两位受人崇敬的女神设为贞女深层的原因是在父权制社会中女人嫁为人妻必然将受到男人权利的限制，宙斯赫拉夫妇就是一个很好的例子，为了不让这两位女神失去自由希腊人就将其描述为贞女来保持她们的权利维持她们至高无上的地位。在宙斯赫拉的婚姻中，赫拉是宙斯唯一合法的妻子，但是宙斯却沾花惹草，赫拉只能忍受。表面上是一夫一妻的平等婚姻但是生层次也体现出父权制社会中男女的不平等，因为这种一夫一妻的婚制是用来限制女性不可越轨以保证男人的财产权利能传给自己的血亲，所以宙斯沾花惹草并没有收到太多的道德谴责，而赫拉这能忍受宙斯的行为报复那些情人和私生子，并且用嫉妒仇恨的字眼形容这种行为。
（二）、希腊神话世俗性反应的古希腊人价值观。
1、权威的认识。古希腊人虽然对神十分敬重，但是一些故事中人们却用诙谐幽默的语气调侃神，甚至还有神被人制服丢尽颜面的故事。这与其他神话中人对神的绝对敬重的态度不同。例如在特洛伊战争中阿瑞斯曾经被凡人所伤害，他还曾被一对凡人孪生兄弟奥托斯和伊菲阿尔忒斯囚禁长达13个月。这种人对神的大不敬的故事也存在于希腊神话故事中，经过长期的流传也没有被抹杀掉而是保存下来了。“在古代世界的所有民族中, 其文化最能鲜明地反映出西方精神的楷模者是希腊人。没有其他民族曾对自由, 至少为其本身, 有过如此炽烈的热心, 或对人类成就的高洁, 有过如此坚定的信仰。希腊人赞美人是宇宙中最了不起的创造物, 他们不肯屈从祭司或暴君的指令, 甚至拒绝在他们的神祗面前低声下气。他们的态度基本上是非宗教性和理性主义的;他们赞扬自由探索的精神, 使知识高于信仰。在很大程度上, 正是由于这些原因, 他们将自己的文化发展到了古代世界所必然要达到的最高阶段。”（伯恩斯。拉尔夫 世界文明史 第一卷m罗经国等译 北京 商务印书馆1987p208）除了神话故事反映的现象外，在古希腊神话流传改造过程中也能表现出古希腊人对权威的态度。在公元前8-6世纪，希腊城邦迅速发展，希腊人文化精神也开始觉醒，出现大量的历史学家例如希罗多德、修昔底德等开始撰写历史文献并对希腊神话中描述的历史进行合理化历史化，暂且不管他们改动的结果如何，但是这一对在当时流传下来的历史文献改造的行为表现出他们知识高于信仰的态度、理性高于权威的态度。
2、对自己的认识。古希腊神话的人神同性体现出古希腊人对人自身的肯定，对人的品质的肯定，那些英雄故事表现出他们渴望征服自然，赞扬的人的冒险精神。古希腊人以不同于其他民族部落的特殊方式,譬如海盗掠夺、海上殖民、海上贸易、海上移民、内外交战、取消王权、建立城邦等, 于公元前8 世纪步入了文明时代, 酷爱冒险和斗争的征服性格决定了他们自由奔放却躁动不安的生活方式, 也决定了他们清明恬静却变幻无常的性情。作为一个海洋民族, 古希腊人特定的生存环境和生活方式造就了他们富有想象力、充满原始情欲、崇尚力量与智慧的民族性格, 也培养了他们注重个人地位和尊严、追求个人幸福和生命价值的文化价值观念, 他们被称为人类“正常的儿童”[1] , 而希腊神话和传说正是人类童年时代天
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