佛教灵异故事
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佛教灵异故事3个
篇一:佛教灵异故事
佛教灵异故事 伏恶鬼
有一位名叫萨薄的商人，出外做生意时，正好赶上一场法会，听法师开示道：“受持五戒能获神灵护佑，不但现世可驱赶鬼魔，死后亦可往生善道。”萨薄听完受五戒的好处后，便欢喜信受。
距离萨薄家乡千里之远，有一个富庶康乐的国家，他很想去哪里做买卖，可惜路上常有夜叉鬼出没，路过的行人经常被吃掉，因而阻断两国的交通。萨薄一心想恢复两国的往来，又自认为受五戒弟子能蒙佛庇佑，便自告奋勇地前往抓鬼。他一路提心吊胆地来到国界边上，果然见到了夜叉鬼。萨薄看见鬼的恐怖模样，一点也不害怕，并义正辞严地向鬼大声喝斥：“我是来向你下战帖的，如果你赢的话，便可把我吃掉;但如果我赢的话，就请你让出此道，使两国往来可以通畅无阻。”话一说完，萨薄便奋力挥动拳头，准备与鬼搏斗。
但是他哪是鬼的对手，当他伸出右手攻击，手一插入鬼腹就拔不出来;再以左手打鬼，也是一样，接著两脚及头皆被鬼所制伏，顿时动弹不得。夜叉鬼就问他：“你的手、脚、头都已经被制住了，挣扎有什么用?还不乖乖受死!”萨薄回答：“你虽然绑住我的身体和手脚，却战胜不了我像金刚般坚定的心?”鬼又吓唬萨薄说：“我乃鬼中之王，力大无比，不知吃了多少人，至今还未有人能从我的手中逃脱!”萨薄心想：“我受五戒之前，从未施身给别人，今天干脆舍身布施给这个夜叉鬼王，藉此机会劝他发心信佛。”
想到这里，便告诉夜叉鬼王道：“你既然那么想吃我，那么我的身体就送你吃吧!我已受五戒，又行忍辱、施身，自然可往生善趣，但你的果报就不一定啰!希望你吃了我之后，能止恶行善，皈依佛法，将来也能往生善道!”
夜叉听完话后，心生愧疚，便放下萨薄道：“你真是世间稀有的人，之前的人看到我，早已吓得手脚发软，而你不但毫无不惧，还愿意舍身布施，劝我向善。我算是佩服你了，愿意听你的建言，皈依佛法，以求解脱。”于是夜叉鬼向萨薄恭敬行礼后，隐入深山之中不再扰民，而两国之间也恢复了往来。
这则人鬼争斗的故事，最大快人心之处，在于萨薄以其无畏无惧的浩然正气，战胜了具有超人力的夜叉鬼，伸张了邪不胜正的真理。萨薄能有这么大的勇气挑战夜叉鬼，完全源自认真修持五戒、护持佛法所获得的信念，尽管先天条件不及夜叉鬼，但在气势上早已先胜一筹，进而能将恶鬼降伏。而原本狰狞可怕的夜叉鬼王，受到萨薄的感化，一改吃人的恶习，愿意皈依三宝，信奉佛法。
佛教灵异故事 智顗大师灵异故事
智顗(yi音依)大师，字德安，俗姓陈，隋朝颍川人。大师为天台宗祖师，后世佛门弟子，都尊称他为天台智者大师，说是我佛释迦牟尼后身。母亲怀他的时候，梦见五彩烟云萦绕怀抱。出生时，产房内光明洞彻。大师眼有重瞳，生来卧必合掌，座必面西。稍大一点，就见像必拜，逢僧必敬。18岁时，到湘州果愿寺，依法绪法师出家。诵《法华经》，精通律藏，天性乐于禅悦，到光州大苏山参拜慧思禅师。禅师一看见他就说：“昔日我们在灵山同听《法华》，宿世因缘所追，今天又见面了。”禅师即为他开示普贤道场，讲演《四安乐行》。
大师从此在大苏山修法华三昧。刚过三天，诵《法华经》至《药王品》“是真精进，是名真法供养如来”时，身心豁然，自然入定，照了法华秘髓，了达诸法实相。观见我佛灵鹫山法华一会，俨然未散。陈国光大元年，大师到南京瓦官寺，白手起家，力宏禅法。大建7年，大师到浙江天台山，结庵居住于北峰。时间不长，又奉皇帝诏请到金陵(南京)。陈国灭亡后，大师到庐山，又周游于荆州、扬州之间。隋朝开皇14年，重归天台。大师一生，共计造立佛寺36所，佛像80万躯，亲手剃度僧人14000人，赎买养鱼池作放生所60余处，并上表朝廷，严禁在此采捕。致使举世之间，龙天致敬，道俗归心，佛教从此大兴于世。隋炀帝杨广作晋王时，曾从大师受菩萨戒，尊奉大师为“智者”。大师曾手著《净土十疑论》，统括净宗一切疑问，使菩提大道的纲要更加明确，断人疑，生人信，功德最巨。全文见《净土十要》第四要。《净土十疑论》最后一篇，为众生开示欣厌二义。参考译文如下：
凡愿决定生西方之人，具备二种行，定能往生。一是厌离行，二是欣愿行。什么是厌离行呢?凡夫从无始以来，被五欲缠缚，轮回六道，备受众苦。不起心厌离五欲，无有出期。为此，要常观此身，脓血屎尿，一切恶露，不净臭秽。《涅槃经》说：“如是身城，愚痴罗刹，止住其中，谁有智者，常乐此身。”又经典中说：“此身众苦所集，一切皆不净，扼缚痈疮等，根本无义利。至诸天身，皆亦如是。”修行人若行若坐，或睡或醒，应常观此身，唯苦无乐，深生厌离之心。纵然夫妻同房不能立断，也应渐渐生厌，作七种不净观：一是观此淫欲身，从贪爱烦恼而生，这是种子不净。二是父母精血和合而生，这是受生不净。三是住在母腹子宫，这是住处不净。四是在胎唯食母血，这是食啖不净。五是十月满足，从产门而出，这是初生不净。六是薄皮包体，身内到处是脓血，这是全身不净。七是死后尸首膨胀烂坏，这是归根不净。观自己的身既是这样，观别人的也是如此。对所爱恋的境界，男女等等，深生厌离，常观不净。能作如此观的人，淫欲烦恼，自然渐渐减少。又应发愿：愿我永离三界、杂食臭秽脓血不净、耽荒五欲男女等身，愿得净土法性生身。这就是厌离行。
什么是欣愿行呢?分为两种：一要首先明了愿求往生的原因，二是观彼净土种种庄严，欣心愿求。什么叫明了往生原因呢?我们所以求生净土，为的是救拔一切众生。要这样思想：我现在无力自救、救人，如果一直处于恶世，烦恼境界强盛，自己尚且被业力所缚，沉溺于三途，动不动就经过多少劫。这样的轮转，从无始到现在没有停止，何时才能救苦从生?为此要求生净土，亲近诸佛。若证无生法忍，方能在恶世中救苦众生。所以《往生论》说：“发菩提心者，正是愿作佛心。愿作佛心，正是度众生心。度众生心，正是摄众生往生净土心。”又说：“愿生净土，必须具备二种行：一是必须远离三种障菩提法，二是必须得到三种顺菩提门法。”
什么是远离三种障菩提门法呢?一是依智慧门，不求自乐，远离我心贪著自身享乐。二是依慈悲门，拔一切众生苦，远离对众生不安稳的心。三是依方便门，怜悯一切众生，愿与其乐，远离恭敬供养自身之心。如能远离这三种菩提障，就是得到三种顺菩提法：一是无染清净心，不为自身求诸乐。菩提是无染清净处，若为自身求乐，就是身心有染，障碍菩提门。所以说无染清净心，是顺菩提门。二是安清净心，为拔济众生之苦。菩提是安稳一切众生清净处，若不发心拔一切众生苦，让他们永离生死之苦，若不发心拔一切众生苦，让他们永离生死之苦，就是违背菩提门。所以说安清净心，是顺菩提门。三是乐清净心，愿使一切众生证大菩提，得大涅槃，这是终究常乐之处。若不发心让一切众生得毕竟常乐，就遮止了菩提门。所以说乐清净心，是顺菩提门。这个菩提如何才能得到?必有往生净土，常不离佛，得无生法忍以后，入于生死国中，救苦众生。使慈悲与智慧融于心中，定而常用，自在无碍，这就是菩提心。这是愿求往生的原因。
什么是欣心愿求呢?我们要以希有之心想念阿弥陀佛，无论法身、报身，金色光明，有八万四千相，每一相有八万四千好一一好都放八万四千光明，常照法界，摄取念佛众生。又观阿弥陀国，七宝庄严妙乐等，详见《无量寿经》、《十六观经》等经文中。常行念佛三昧，常修施戒定慧等一切善行，并全部回施众生，同生净土，而且一定得生。这就是欣愿行。
在法化之缘将尽之时，大师到剡(yan音善)东石城寺，对弟子说：“我当在这儿谢世。”随即让人将床座挪在东墙，面向西方，专念阿弥陀佛，般若观音。又让人多燃香火，诵《无量寿经》，及《观经》题目。诵完，大师赞叹道：“四十八愿，庄严净土。华池宝树，易往无人。(地狱)火车相现，一念改悔者，尚得往生。况戒慧熏修，圣行道力，功夫不会白费的啊。”弟子请问：“不知大师证入哪一个等位?从此没后，生于何处?”大师回答道：“我若不带领大众修行，必当清净六根。今损已利人，只登五品(即十信位)。我的诸位师友，今都随从观音、势至来迎接我。”说完端坐，如入三昧。这天正是隋开皇17年11月24日，大师67岁。当时有天乡寺释慧延法师，听说智者大师坐化，悲泣不已。他想知道大师生处，就发愿书写《法华经》，以求得到诸佛菩萨的暗中开示。那夜他梦见大师随观音菩萨从西而来，对他说：“疑心去尽了吗?”大师的灵异事迹，多与此相类似。
佛教灵异故事 地藏菩萨灵异感应故事
一、林登章含冤入狱其妻卖子赎夫
故事发生在距今一百年以前，有一位林登章先生，住在距嘉义乡间十数里路，为人正派，不幸被奸人诬害，捉进官厅，关入监牢，林太太为了丈夫含冤入狱，家中又清寒贫苦奔波各方，托人救援，把家中所有的现款花得一乾二净，仍然不能援救丈夫出狱。后来知道官厅一定要四十两银子，才可以为丈夫赎罪，林太太在万分不得已之中，只有咬紧牙根，狠起心肠，将仅有的一个儿子，卖了四十银子去赎夫，介绍人又取去了三两介绍费，余三十七两，是否能够赎丈夫也不知道。同时每次入狱探夫时，都遭看守们辱骂和留难，目的是要钱。他们说：「靠山吃山，靠水吃水」，是的，打官司，进衙门，有理无钱莫进来，这是古今皆然。林太太每次都得陪笑脸，说好话，还要送送小礼，不然休想进去，「阎王好见，小鬼难缠」，今天来缴银赎夫，当然不能例外。那时监狱地点是在大街，也就是现在的吴凤路，就在附近买了一些槟榔，作为进见牢头看守们小礼，那知就在掏钱买槟榔时，把赎夫的三十七两银子掉去了，自己还不知道，迄至当官交银时，发现银包遗失，伸进去的手半天拿不出来，吓得面无人色，急得哭不出声来，卖去了心爱的独子，指望赎夫回来，现在银子遗失，丈夫不能出狱，自己也只有死路一条。在她未死之前，仍然不死心，再回去沿途寻找，万一找不到银子，只有自尽一途。
二、穷乞儿见财不昧
嘉义城内布街，就是现在的光明路，有一个土地公庙，庙中住了一个穷乞儿徐良泗，他不但贫穷无家，而且天生残废，一双脚麻木瘫痪，不能行动，用屁股在地上挨着走路。白天沿街求乞渡活，晚上就土地公庙为家，那一天当他在大街求乞之时，远见一女人在榔摊上买槟榔，匆忙而去，银包掉在地上。他挨上前去，将银包拾起，本想追上前去，送还人家，无奈自己不能走路，叫喊也听不到，坐在地上将银包打开一数，有三十七两银子。穷乞儿那里见过这些白花花的银子!当时吓了一跳，他也没有生出见财起意之心。反而觉得那女人匆忙之色，一定有什么大事，不能随便把银子拿走，万一找回来了不见银子，可能自杀的，我要在这里等她回来。一等再等，等了很久，方见有一女人，满面焦急之色，跑来东张西望在地上好像找寻什么东西。他知道失主找来了，他挨近去用手拉她的衣角。她以为乞儿向她讨钱的，没好气的大声道：「我急都急死了，那里还有钱给你，快点走开，我要找回我失去的东西。」
徐良泗好心遭来白眼，他仍轻声问道：「你这位太太，掉了什么东西，这样焦急，说说看，或者我能知道。」这一声可把她从死神中叫回来，她惊喜道：「真的啊!」他答道：「当然真的，我检到一样东西，你说对了我就给你。」她焦急的道：「我掉了一个布包，里面有三十七两银子，这是我卖儿子的钱，我的丈夫被人诬害，关进牢中，需要四十两银子，方可赎罪，不得已卖子赎夫，介绍人取去三两，我还担心银子不够，那知在此掉了，这样一来，我的丈夫也不能出狱，我的儿子也卖了，人财两空，我只有自杀一条路了。」说罢痛哭不已。
这时有些好心人都走过来问长问短，徐良泗毫不迟疑的道：「你不要难过，银子是我拾到的，是你买槟榔时所掉的，我因不能跑路，追不上，叫你也不听，所以在此等你回来。现在银子在这里，你拿去点点数。」乞儿将银钱交出来，一声不响的走了。
林太太找回失去的银子，心喜不已，反而将乞儿忘记了，连名字都忘了向人家问，就赶去官厅赎人。
当官的这才知道是卖儿子的钱，穷苦乞丐尚且见财不昧，我们怎能昧起良心来索取人家卖儿子的钱呢?因此天良发现，慨然的将她丈夫放出，不要她的钱，这由于徐乞儿善举，才感动了当官的。
林登章出狱后，知道儿子卖了，除介绍人取去三两外。又请客送礼，花去不少，再找乞儿时也不知那里去了，后来就在布街顶了一间店面，做五金生意谋生。
三、好心获好报残废得愈
再说徐乞儿良泗回到土地公庙住了一夜，第二天是清明节，赶去城外「东廓坟间」公墓地，向人讨乞祭祖先的红龟糕，由于路远天雨，回家又晚，沿途挨行又慢，赶到城门时，城门早已关闭(那时嘉义有四城门)。不得已，去城外附近的地藏菩萨庙借宿(现在民权路八十一号)，恳求庙公慈悲暂借大殿佛前，住宿一夜。庙公认得徐乞儿，也就借宿给他。可是他睡到深更半夜，忽然在大殿内，大声惨号鬼叫，活像有人杀他一样的苦叫不休。庙公以为他是神经发作，骂他两次，仍然不听，被他闹得一夜没好睡，气愤不已，第二天一早起床，想把徐乞儿赶走，见他正熟睡，把他从梦中叫起来，骂他为什么夜间不睡鬼叫?徐乞儿惊醒后，一跳竟站起来，自己也不知道，跑近庙公前面。
这一来把庙公吓得连连退后数步，惊奇这瘫子怎么一夜之间，能够自然走起路来?询问结果，原来徐良泗夜地藏菩萨圣像前，梦中见菩萨派了殿前一高一矮两个小鬼一个抱起他的上身，一个拖他两条瘫腿猛一拉，痛得他惨叫不已。可是两个小鬼，不管他如何惨叫，仍然不断的加力拉直他的残腿，把他痛得昏迷过去，后来不知怎的睡着了，现在我也不知道这双残腿居然和正常人一样，这样一来他比昨天拾到了银子还要高兴。庙公见此奇迹出现，当然不能再骂他，而且也为他高兴，他自己这时也知道地藏菩萨显灵，为他治疗残疾，跪在地藏菩萨前，感激涕零的倒身下拜，磕了几个响头。
四、残愈后挑卖水谋生
徐乞儿残疾愈后，很多人都来为他祝贺，他反而因此烦恼起来，残疾时可以乞食度日，现在残疾好了，不能再去沿街行乞度日，一定要自立更生，可是穷乞儿除乞讨外，如何去解决衣食住的问题呢?作生意没有本钱，结果还是从无法中想办法出来，将身边仅有的余钱买了两只水桶，替人挑卖水为活。那时没有自来水，家庭富裕的，都叫挑水的人，每天送水来，徐良泗从乞儿一变而为卖水人。
五、叫卖水，巧遇恩人
林登章出狱后，知道遗失银两，乞儿拾金不昧等事，亦曾找寻这位救命恩人，可是连名字都不知道，无法寻找，他们当时住在很远的乡间，当然不知道乞儿住址，因此对这不知姓名的恩人无法报答，耿耿在心。经过两三年后，林家的五金店生意，越做越大，想念恩人之心，也是与日俱增。
有一天林家叫徐良泗送卖水来，林登章并未见过徐良泗的面，眼前恩人并不相识。那时的女眷是大门不出的，有男人来，女人躲着不出门，所以几年来一直找不到这位乞儿恩人，刚巧徐良泗送水来进厨房，无意间被林太太看见，大为惊讶，这人面貌和我那位恩人一模一样，是不是就是他?不是!绝对不是!他是瘫子，不能行走的，但是这人为什么又这样像他?
林太太自问自答狐疑不决一连数日，林太太将此事告诉丈夫道：「这个挑卖水的人，面貌和那位恩人，一样的面孔，不知他为什么不是瘫子，却是挑水的!你明天请他进来详细和他谈谈，看他过去是做什么的。」
第二天徐良泗仍然送水来，林登章特别请他坐下来吃荼，然后请问他贵姓大名，在未做卖水生意以前做什么事，家中还有什么人，徐良泗也就毫不隐藏的说实话道：「说来惭愧，我在三年前，不但不能挑水，而且不能走路，多年瘫痪在地上挨行，那时只有沿门乞化。后来某一年清明节，夜宿地藏菩萨庙中，梦见菩萨叫两个小鬼为我疗疾，从此疾愈后，就以挑水自立谋生。」这时林太太从房中走出，手牵她丈夫，双双跪在面前，口称恩人，受我们夫妇一拜。
她们没事先说明，双双下硊，吓得徐良泗，双手连摇着后退不已，经过林夫妇说明一切以后，才知道是三年前清明节前一天所发生的事，这时也知道就因做了这件好事而感地藏菩萨显灵治疾，真是又惊又喜，他们坐下来谈了一会别后经过，就想抽身告退，可是林家夫妇无论如何也不肯让他走了。
六、林登章感恩图报
林家夫妇很诚恳的对徐良泗道：「恩公当时救了我们夫妇，你当然不想施恩望报;可是我们感受恩惠的人，不能这样想，你也是一个人无家无室，我们店内也需要人帮忙，你就在我这里住下，和自己家人一样吧!」
从此，徐良泗也不再卖水，住在林家五金店内，协助他们做生意。不数年之间，林家不但生意兴隆而且置了不少田地，也曾数次想为徐良泗娶亲成家;可是皆为他拒绝不允。林先生知道他是个直爽的人，说一不二，只听其自然。
再过数年，林登章接到广东的叔叔来信，要他回广东老家，继承祖业，自己生病，无法侍养善后，他夫妇决定赶回广东省亲承继祖业，这里的财产由徐良泗全权管理，也不敢明言赠送给他，只说请他代为管理，他相信不久就会回来的，不然徐又不肯接管。
徐良泗一直盼望林氏夫妇回来;可是他们一直也没有回来。经过数年后，来了一封信，表明心意，他们要继承祖业，再也不回来了。所有一切财产全部奉送，劝他早日娶亲成家，可是徐良泗并未娶亲成家，而且终身不娶，他还是仍以代管人自居，为林登章管理财务。后来徐良泗遗嘱将布街的房屋全部施舍给土地公庙，感谢在穷苦时多年依住的恩惠。在他有生之年，每逢初一、十五皆去城外地藏庙礼敬地藏菩萨，感谢菩萨治疾之恩。据说他死后还有六十甲地为当地政府所接收。
七、结论
徐林两氏，一个施恩不望报，一个定要感恩图报，都值得后人效法和崇敬，难怪嘉义老一辈的人提起此事都有口皆碑津津乐道。闻嘉义省议员何茂取等春秋二季均至徐林二氏灵位前拜祭一番，景仰其为人。
笔者曾为此事，和陈资庆居士，亲往光明路一家私人医院内，见到徐林二氏的牌位，还有当时那一尊土地公像，还有当时徐乞儿所依住的土地庙地点，左右邻人知道笔者特来寻问此事，都乐意自动告诉我徐林二氏的过去。
这故事除说明地藏菩萨灵异之外，而且阐扬了人性的善良，对社会人心皆有裨益，故乐而为之记。
民间灵异故事
篇二:佛教灵异故事
民间灵异故事 1
故事是听爷爷那辈人说的，距今已经近60年了。我找了很多人证实了，都说确有此事!
当时我们的这个村子还很小，只在现在的其中一个宅子上住了七八户人，宅子四周被小河围绕，只有正中央的一条坝子通往外界。
有一年冬天，村里一个五十多岁的男人去世了，家人很伤心，趴在他身上哭，有个孩子不小心将眼泪落在了他脸上，但是没有在意就把他给埋了。
事情没有就此结束。一个多月后，一个牵老骆驼算命看相的人从村子旁经过，到坝子口停下了。有人问他原因，他言我们村有人新死，但尸体已不在棺中，而是躺在了死者家的粮囤里。村人半信，有几个胆大的汉子掀开粮囤，皆面如土色，果如算命人所说，一具尸体笔挺挺的躺在其中。
后来算命人解释，死人身上粘到活人的眼泪就有可能变成毛人(僵尸的一种)，开始身上长出一层细细的绒毛，犬牙变长，指甲、头发疯长，真正可以活动具有伤人能力需要七七四十九天，犬牙及颈，指甲一寸多长，毛发遍身。我们村这个才刚过一个月，还对村人构不成威胁。
民间灵异故事 2
那大约是十年前的事情了，我的单位性质是流动性的，一般我都想办法赖在家里不去上班，宁可只领点生活费，但是那年我必须要出去挣点钱花了，所以在单位安排下和一群新同事去到省的西部一个小山村旁，在那里接受新式自动水泥拌和机操作培训，准备要在那里工作两年左右。
培训的时间也不短，加上新拌和机的安装也需要时间，所以在正式工作前有不少空闲时间，所以就想了很多打发时间的方法，其中一个女同事就有点显摆的问我们玩不玩“框魂”游戏?我们多数都没有听过，然后她告诉我们那其实是招鬼的游戏，很简单，只要两个人就行，先找合适椅子坐好，每个人用三只用过的筷子，首尾相连成“山”字去掉中间那一竖的形状，并且三支筷子要在一个水平面上，两个接角要是90度，每人分别就用左右手的拇指和微曲的食指水平的轻轻捏住三支筷子的接触处，并且保证向前伸出的两只筷子的接触食物端朝前，非接触食物端则要和作为水平横梁的第三根筷子的两端确实接触到，另一个人也是如此，然后两个人相对的把伸出的筷子的接触食物端轻轻碰触在一起，六支筷子就在一个水平面形成了一个方框，游戏名“框魂”大概就是由此得名的。
再接着说，两个人特别是四只手和手臂都要放松，不要特别的有意的用力，只要保持那个方框的接触就行。然后就是开始喊框魂了，两个人都要一起念：框魂框魂请你出来，念三遍后再念：“如果你来了，就请你让筷子说“是””，如果筷子没有反应就再重复念，如果这时已经请来了框魂的话，会以筷子方框的中间对接处为中心出现向外或者向内的弯曲，由于是慢慢逐渐弯曲的，为了保证那四支对接的筷子继续保持接触，两个人可以用适当的速度跟上筷子摆动的速度往前慢慢递送，请魂的人这时就要记住框魂回答“是”的时候筷子是向外张开还是向内挤的，因为不同的框魂回答的表达方向是可能不一样的，而且框魂只能以这种方式回答是或者否，请魂的人就要事先设计好问问题的方式，只能让魂回答是或者否。当筷子做出过反应后有的会自动回复成标准的矩形框，请的两个人也只需要顺着筷子的力道慢慢后退保持筷子接触就行，如果筷子变形后不恢复，也无所谓，接下来就可以开始问你们想知道的事情了，可以由请的人中其中一个人发问，每次问的时候框魂都会让手中的筷子明显的不由两个人控制的左右甚至上下翻动，最后固定在一个向内或者向外的方向来回答提问者的问题，玩游戏的两个人只管保持筷子几个点的接触就行。最后问完后当然要记得请框魂回去，就念：“框魂框魂谢谢你，请你回去吧”，如果筷子没有反应了，那就是回去了。
民间灵异故事 3
骇人听闻的香港灵异事件除了有新界北茶餐厅事件以外，1981年香港狐仙事件也是一件在民间广为传之的灵异事件，不断死去的婴儿、儿童确是被凶猛的狐仙咬死了吗?香港狐仙事件中的狐仙从何而来?这件恐怖却让人倍感真实的灵异事件又是怎样流传开的?
轰动一时的事件源于1981年，在虎豹別墅内，当时別墅外有很多画，工人每天早上都会在擦墙上的画。有一天夜里，雷电交加，天上闪过不正常光。第二天，工人如常擦墙上的画,但是发现墙上有7个狐狸头，工人见状大惊,立即通知其他人，但一些工人到来到时已不见狐狸头，有学道人士立即用黃纸将石头封住。
后來在温莎公爵大厦(即皇室堡)当时出现由于太多人围观一幅出现数个狐狸头的云石的现象，公司也因为看到来观看孤仙的市民太多而被迫停业了一天。保安后期用一块布将云石掩盖，更于夜半时分，在商场关门后拆掉整块云石平息风波。事有凑巧，更换大理石后，大厦商铺生意奇佳，成就了今天的皇室堡。
期间，温莎公爵大厦顶层某酒楼(有传是大厦对面的某酒楼)，这酒家常有父母为小孩摆满月酒，但在那摆酒的小孩，都会死于非命，有指是狐仙索命。当中流出最多的传闻是一对夫妇在该酒楼中摆满月酒，但事后红眼睛尖牙狐仙出现于妇人的梦中，说该夫妇沒有向他敬酒，要杀了小孩，一下子就把小孩咬死。妇人惊醒后发现婴儿面色发青，而且已经沒有呼吸了，夫妇见状马上把婴儿送到医院，送到医院后证实婴儿为突发性死亡，有传婴儿全身的血被吸干，事件至今仍众说纷纭。
有传当时的狐仙被高人封印在墙壁中，当时有一位道士来港收伏其中比较凶猛的两只狐仙，其余的放生。但事件传到台湾后，竟有不同的版本。这只狐仙在台湾继续修炼，究竟是否真有此事?某记者找到狐仙堂负责人叶老师查问。他表示，当年香港狐仙事件传到台湾后，有一位大法师到香港把那狐仙带到台湾杨明山放生。他说在十多年之前，确有狐仙在杨明山上修炼，而且不止一只，但自从大法师仙逝后就沒有狐仙在那里修炼了。
那一年8月，有听众致电恐怖热线爆料，自称是皇室堡的卡拉ok员工，因贪玩曾上到顶楼，并且把一位同事关在天台，而该名同事出来之后，神色惊慌，立刻辞职。而他说顶楼是弃置的游乐场。事后他问保安主任，保安主任说顶楼并不是给人玩的，是给死去的小孩玩(狐仙事件死去的)。
另一狐仙事件，同样涉及无辜婴儿。据传一只小狐仙从內地东北山区來到香港后，夜里潜入已关门的百货公司童裝部，穿上童裝、童鞋到处玩。第二天店员看见满地散落的货品，以为是闹鬼。老板请来法师作法驱鬼，小狐仙一怒之下竟弄死一名婴儿报复。后来高人出手将它打进墙壁，令墙上现出一条清晰狐影!后来台湾有一位幻化人形的狐仙，赴港将狐摄入一枚玉戒指內，带到杨明山放生。此后，商店墙上的狐影自此消失。
无解：每人都会经历3种灵异事件
篇三:佛教灵异故事
无解：每人都会经历3种灵异事件
每人都会经历3种灵异事件
一.入睡的时候，仿佛马上就要睡着，却突然感觉下坠，然后猛地惊醒。一个灵魂论坛上看到的，论坛里这么多的人都在说有过这样的经历，我又开始觉得有必要去考究考究了。因为他们的说法是：那是灵魂出窍的前兆。
总是在比较疲倦的情况下，一挨着床，眼看马上就要睡着了，结果突然猛的一坠!然后可能附带着还有脚的抽动或者手的抽动，按科学的理解，应该是在人极度疲倦的时候，大脑比身体先进入睡眠状态的情况下发生的。
二.楼上传来弹珠的声音。这是个前一阵在网路里讨论的很热烈的话题，常常一个人在家，只要 家里很安静的时候，就可能听见楼上像是有玻璃球，或者钢珠，从高处掉落在木地板，不停的弹..直到声音越来越小最后消失。
按网路上比较科学的解释，这种声音不是发自自然界的声音，而是来自于人的大脑皮层，由于疲劳或者什么什么原因，大脑里产生了这样那样的什
么信号。然后导致什么效应...所以听到弹珠弹地声。
三.常常在做一件事的那一瞬间意识到，现在这个状态，这个事情，在曾经的梦里出现过。这也是最近网上讨论得比较热烈的话题，而且也是许多许多的人都有经历过的事情。也是让许多的人认为自己有预知能力的根据。
不可否认，我也遇到过。 在做一件事，举手的那一刹那，或者是踏脚的那一瞬间，脑子里飞快闪过一个念头：这情景在我梦里出现过!绝对!而
且相当肯定。
秦始皇后宫史书为何只字不提
秦始皇开启了封建帝国的序曲，作为中国第一位皇帝，秦始皇以及跟秦始皇相关的历史事件，在史书上连篇累牍地出现。惟一关于秦始皇皇后与后
宫的事迹历史上却没记载。
到底是史书忘了记载，还是秦始皇根本没有立过皇后，又或者是出于一些什么特殊的历史原因导致史书这一部分的缺失?历史上一直存在多种说法。
其一：秦始皇后宫佳丽太多，无法挑选出合适人选。事实上，秦朝对后宫人数有一定的限制。更重要的是，皇帝只需挑选一个能深明大义的女人就
可以了，跟后宫妃子多少并没关系。
其二：秦始皇为了追求长生不老，遗忘了立后之事。秦始皇的确追求过长生不老，但那是秦始皇晚年之事，并不会阻碍他在壮年时的立后事宜。
其三：秦始皇母亲风流成性，在秦始皇的心里留下阴影。秦始皇的母亲，从青楼到皇宫的女子，中国历来母以子贵，彪柄史册的巍峨帝王秦始皇的
母亲自然是跟着儿子名垂青史。
其四：太后势力互相制衡，导致立后之事总难定论。按照秦国的惯例，秦王的王后一般都由太后选定。秦始后成为秦国国君的时候才13岁，朝政大
权落在辅臣和太后手中。
当时的太后一共有3位，生母帝太后、亲祖母夏太后和养祖母华阳太后。3位太后对决定皇后人选一定各持己见，且不肯退让，故迟迟没有定论。
揭开华佗为关羽刮骨疗毒的真相
《三国演义》第七十五回“关云长刮骨疗毒吕子明白衣渡江”，将名医华佗为关羽“刮骨疗毒”的故事写得惊心动魄，生动感人。其实正像“张飞
佛教故事3——嗔毒
篇四:佛教灵异故事
佛陀时代有一个国王，他瞋恨心很重。在归依佛陀后不久就死了，死后不久，他的婢女在他旁边做出一些令他很生气的举动，而他的生气也导致他变成一条蛇从尸体的鼻孔钻出来，旁人一见，大吃一惊。
这时候帮他念经的出家人便朝着那蛇大骂，骂他动了瞋心才会坠入蛇身，蛇听了很惭愧的呆在一旁不动，不吃不喝过了七天之后，蛇就死了，死后就投身到天界。
因此当一个人的瞋恨心已养成习气之后，这就是一股业力的形成，那么当这业力现前时，就会令到他转成蛇身或其他瞋恨心很重并且带毒的众生，瞋心就是毒。
就好比一个人在起瞋恨心时，他就会开口伤人，这就是嘴喷毒，凡是给他伤害到的就介被毒液伤到一般，会很痛苦。
因此，当一个人无法把三毒背后的那份执着放掉，他肯定生生世世受苦。
佛教经典故事
篇五:佛教灵异故事
老妇人的毒誓：怨恨有多可怕，愿力有多强大
在佛陀时代，有一天，有一个商人在路上不小心给牛触死了。牛的主人，怕留下这条恶牛，以后将带给他更多的麻烦，因此就贱价的将牛出售。
当牛的新主人买牛回家，走到半途中，来到一河边，想给牛饮水，哪知牛不但不饮水，而且突然凶性大发，又把新主人给抵死了。新牛主的家人，知道后不禁勃然大怒，立刻将这条牛杀死，然后挑到市场贩售。
有一个农夫，贪着便宜，买下了牛头。用绳子系着牛角担回家，半途中，因天气炎热，就将牛头挂在树枝上，然后坐在树底下休息。哪知正休息时，系牛头的绳子不知何故突然断裂，牛头从树枝上掉落，刚好打在农夫的头上，可怜的农夫，当场被打得伤重而死。
一头牛，在一天之中，竟然害死三个人，这件不寻常的事故，惹得大家不禁纷纷议论着，后来消息也传到了频婆娑罗王耳中，他也觉得不可思议，想其中必有缘故，因此亲自前往请教佛陀。
佛陀解释说，在过去世，有三个商人，相约到外地做生意，为了省钱不住旅馆，特地到一个老妇人家借住。本来双方约定，要付老妇人租金，但到了第二天，这三个商人，趁着老妇人外出时，竟偷偷溜走了。等老妇人回来后，发觉了，非常愤怒，就追上去，要向他们索取欠款。
三个商人，因担负着沉重的行李，所以在不远的地方，就被老妇人给追上了，可是这三个商人，以为她年老可欺，不只赖帐不还，还用恶言恶语侮辱她。老妇人对他们无可奈何，只得愤恨的对他们说：“你们这些无赖汉，欺负我年老孤单，你们以后一定会有报应的。今生我虽然奈何不了你们，等来生无论是否为人，我一定要报复，要杀害你们，以泄我心头的愤恨！”
佛陀继续说道：“那条凶牛，就是这老妇人的后世，而同日被牛抵死的三个人，就是欺负老妇人的那三个商人！”佛教灵异故事3个
这个故事，不只显示了因果的丝毫不爽，更显示了怨恨的可怕。三个商人的行径，固然可恶，但还不至于遭受杀身之祸的报应。而老妇人可怕的怨恨心，就象个毒咒，不只将自己咒进了因果报应的罗网，而且催促恶化了彼此本来还不算严重的因果关系。
因为怨恨，彼此注定了，将展开一场长期而难以止息的“冤冤相报”悲剧，而在这场悲剧，或即将接着上演的悲剧中，注定了将没有人是赢家！
幻影注：由这个故事我们可以看见人的愿力有多么的强大，如果我们将这个愿力用在往生西方极乐净土上该多好多给力！那必定生西无疑！
狗生善心转世成人 年少出家得道
从前有个国家，谷米价格昂贵，国人因买不起粮食，人人忍饥挨饿。
一天，有个沙门进城，挨家挨户乞食，结果一无所获，最后来到长者大豪贵家门口，这才得到一钵盂粗劣的饭食。
沙门拿着钵盂正要出城，迎面走来一个屠户，怀里抱一只狗，准备带回家去宰杀。 屠户看见沙门，心生欢喜，于是上前行礼。
沙门合什祝愿：“愿你延年益寿！”
沙门已经知道屠户想要杀狗，故意问他：“你今天出门带回来什么？
屠户答道：“没有什么。”
沙门又说：“我已经看见了，请你交出来吧，我用这些饭菜换你的狗，救它一命。” 屠户答道：“不行，没有这个，我们一家都饿死了。”
沙门再三劝告，屠户始终不肯听从。
沙门万般无奈，只好对屠户说：“可以让我看一下吧？”
屠户这才拿出狗来，放在沙门面前。
沙门将要来的饭菜喂狗，抚摩着狗为它祝愿，狗也开始流泪。
沙门十分诚恳地对狗说：“由于你的罪业，现在就要被杀，不得自在。愿你今后生生世世灭罪生福，脱离狗身，获得人身，得遇三宝加持！”
这只狗最终还是被杀了，不过临死前吃了沙门这顿饭，生起向善的心，命终投生到豪贵大长者家中，刚生下地就有慈心。
后来，那个沙门到长者家乞食，长者的孩子此刻已经满七岁，看见沙门进来，回忆起过去的因缘，就上前向沙门接足顶礼，请沙门接受自己的供养，随后进屋告诉父母：“我现在想跟着大和尚走，奉受经戒，当他弟子。”
父母很宠爱他，不同意让孩子出家。孩子啼哭不已，不进饮食，并发誓说：“不让我去，我还不如饿死。”
父母看到孩子立场坚定，实在没有办法，只好让他跟随沙门学道。
这个小孩剃掉头发，披上三件法衣，很快获得三昧，立于不退转的境地，其后教化一切众生发大道意。
佛度有缘人
在过去一般世人的观念都认为学佛、念佛是年纪大的人的事情。事实每个人到了年老的时候都会血气衰弱，意志消沉，种种病苦跟著就来折磨摧残，那有办法专心学佛、念佛呢？虽然有一些老人身体比较健康，也有人想要劝他念佛，虽然他的年纪已经到了夕阳西下的地步，但是他的内心却仍然是偏向于世俗的玩乐，对学佛、念佛根本没有兴趣。因为佛门只度有缘人，不一定是老年人就容易度化的。学佛应该是从年经的时候就开始，年老时道业已有成就，那就不怕面对老、病、死，等等诸苦。
近来有感于念佛的人愈来愈多，但是到了临命终时能够预知时至，安然自在西归的人很少，这是为什么呢？因为大家都受到外界环境的影响，所以对于世间都还留恋不舍，念佛不专心，以致于到了大限来时，因业报现前，意识糊涂没法做主，最后仍随著自己的业力去投胎转世了。
最近我专程访问佛门中几位老菩萨，问他们有否发愿以后要往生西方极乐世界？结果有一位八十五岁的老菩萨回答：‘这里就是西方极乐世界，何必发愿往生西方极乐世界呢？’。我听了以后看出她的内心是安住于目前良好的生活环境。她的年纪虽高，却没有遭遇过重大灾难，所以认为这个世间就是西方极乐世界，她沉浸其中，所以不想往生西方极乐世界。那时我向她说：‘老菩萨，你现在所属环境虽然很好，但这只是暂时而已，转眼成空，你的身体也总有一天会变坏消失。请问到了那个时候，你的心灵要归落于何处？’她听后若有所悟的说：‘啊！对了，我为什么没有想到这里呢！’我再向她说：‘最好是虔诚称念阿弥陀佛圣佛教灵异故事3个
号，求生西方极乐世界，那时候所获得的寿命是无量无边的。
佛教因果灵异真实故事
