关于鲁迅先生的爱国精神

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　　鲁迅先生是一面高高飘扬在文坛和历史上空的鲜艳的旗帜。他尖锐的笔锋，犀利的语言，晦涩的讽喻，始终像一把锋利的匕首，插在敌人的心脏。他是一位语言大师，也是一位民族的斗士。他的文章振聋发聩，惊世骇俗。

　　北大著名教授钱理群说：“凡在有思索的地方，凡有思索的人，鲁迅就是一个不可忽视的存在。”鲁迅是民族历史上少有的魁杰，也是世界上不可多得的英雄。

　　1921年，31岁的鲁迅先生受蔡元培之邀，到中华民国政府教育部工作。袁世凯担任大总统以后，教育部随政府搬迁到北京，鲁迅历任教育部教育司第一科科长、教育部佥事。这时，鲁迅经历了一段苦闷时期，由于对社会革命颇感失望。他整日沉迷于收集拓本之中，同时，他专心校编谢承的《后汉书》、《嵇康传》。……后来受钱玄同的影响，重新投身新文化运动。并且兼任北京女子高等师范学校教授和北京大学兼职讲师。

　　1924年，鲁迅、周作人、钱玄同、林语堂等人创办同人周刊《语丝》。这一年，诺贝尔文学奖得主，印度大诗人泰戈尔来访紫禁城，北京方面安排鲁迅与泰戈尔见面并且合影留念。

　　1924年，鲁迅创作了《祝福》，是《彷徨》中的第一篇小说。《祝福》的故事反映的是辛亥革命后中国农村的黑暗现实。1911年的辛亥革命推翻了清朝的统治，但是，由于革命的不彻底性，反帝反封建的民主革命任务并没有完全实现。整个中国仍处于帝国主义和封建制度的残酷压迫和统治下，几千年的封建思想和封建礼教仍然严重的束缚着中国人民，尤其是广大的妇女。她们受尽剥削和压迫，忍受着肉体和精神上的双重压迫，封建的“政权、族权、神权、夫权”，像一道道锁链一样，严重地束缚着她们的身心。1919年的“五四”运动，提出“反帝、反封建、打到封建礼教”的口号，妇女解放问题也成为鲁迅这一时期探索的主要问题。《祝福》就是在这种探索下而产生的。

　　《祝福》的主要人物是“祥林嫂”。祥林嫂是一个勤劳、质朴的农村妇女。与广大的农村妇女一样，她对生活的要求并不高，基本上停留在生存层面的意义上。然而，尽管这样的一点可怜要求，也被封建文化和冷漠的社会拒之门外。祥林嫂年轻丧夫，到鲁四老爷家做工，基本的生存问题暂时得到解决了，她心里非常满足。而后，不幸被婆母偷偷地卖给贺老六，祥林嫂为了所谓的“贞洁”问题，进行了最大的抵抗。再后来，她仿佛过上了一段幸福的日子，现实生活的满足，使她暂时抛开了精神负担。两年后，她与贺老六的儿子“阿毛”被狼叼走了，丈夫贺老六也不幸死去。可怜的祥林嫂被迫无奈，再次流落到鲁镇。她背负着巨大的精神压力，向人们一遍又一遍讲述着自己的孩子，阿毛被狼叼走的故事。刚开始，祥林嫂的悲惨的故事，还能够满足人们猎奇的好奇心，也能够博得女人们一点点同情的眼泪。渐渐地，当她们听到这个悲惨的故事时，便“没趣的走了开去”。……祥林嫂在捐门槛后，还不能洗脱自己的“滔天大罪”，祥林嫂的精神彻底的崩溃了。致使她最终走向毁灭。

　　这篇小说取名为《祝福》，小说从鲁镇的人们忙于准备“祝福”开始，又在鲁镇上“祝福”的爆竹声中结束。祥林嫂的悲惨故事与祝福有着密切的关系。一般情况下，提到“祝福”，往往会使人们想到“喜庆、吉祥”的气氛，而在小说中，作者把祥林嫂的悲剧命运中的几次重大变化，都集中在鲁镇“祝福”这一特定的特殊环境中，祥林嫂特殊的悲惨命运，与鲁镇的欢乐气氛形成鲜明的对比。包含了极大的讽刺意味。

　　小说是这样开头的：“旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更加强烈了，震耳的大音还没有息，空气里就已经散满了幽微的火药香。……”当描写到“我”遇到祥林嫂时这样写道：“五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上消瘦不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼睛间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。”

　　小说多出描写祥林嫂的外貌，特别是对她眼睛的刻画，表明她的身份、性格、以及精神状态和不幸遭遇。祥林嫂的命运是悲惨的。

　　《药》是鲁迅《呐喊》里的一篇短篇小说。《药》对黑暗社会的鞭挞，对腐朽封建制度的抨击，对革命仁人志士的同情和对愚昧无知的国民的痛心疾首，都体现在鲁迅的短篇小说《药》中。

　　《药》一开始就给我们展现出一幅不同寻常的图景。“秋天的后半夜，月亮下去了，太阳还没有出，只剩下一片乌蓝的天；除了夜游的东西，什么都睡着。华老栓忽然坐起身，擦着火柴，点上遍身油污的灯盏，……”及次我们读下去时，“‘喂！一手交钱，一手交货！’一个浑身黑色的人，站在老栓面前，眼光像两把刀，刺得老栓缩小了一半。那人一只大手，向他摊着；一只手却撮着一个鲜红的馒头，那红的还是一点一点的往下滴。”

　　原来是一个眼光像两把刀，浑身黑色的人在与华老栓暗暗地做着一笔交易，华老栓用钱买那个人手里的一个鲜红的“人血馒头”。华老栓买“人血馒头”是为了给儿子华小栓治病的。（华小栓患的是痨病。）后来，我们知道，这个“人血馒头”的血，是革命者夏雨的鲜血。

　　“这是包好！这是与众不同的。你想，趁热的拿来，趁热的吃下。”……“包好，包好！这样的趁热吃下。这样的人血馒头，什么痨病都包好！”……“谁的？不就是夏四奶奶的儿子么？那个小家伙！”……“这小东西也真不成东西！关在牢里，还要劝牢头造反。”……“……没有料到他竟然那么穷，榨不出一点油水，”……

　　我们从茶馆里喝茶人的对话中仔细琢磨。这些三教九流的人可以看作是浓缩了社会的一个缩影。他们全部冷漠无情，麻木不仁。

　　小说结尾戏剧性地是花大妈给儿子华小栓上坟时，竟会遇到夏瑜的母亲也来给她儿子夏瑜上坟。多么可悲，对么具有戏剧性的一幕，多么具有讽刺性。纵观这篇小说，情节高潮迭起，内容环环相扣。首尾白描的景物寓意更加深刻，并且发人深思。

　　鲁迅以《药》为题，可谓匠心独运。蘸着革命党人夏瑜鲜血的“人血馒头”，竟然当作挽救华小栓性命的良药。可见，百姓的麻木不仁的程度之深，他们愚昧无知，他们麻木不仁。与革命者夏瑜高洁的品质形成鲜明的对比，令人深思，回味不已。

　　《药》是鲁迅先生“五四”运动爆发前夕写得一篇小说。小说以1907年资产阶级民主革命党人秋瑾、徐锡麟被害事件为背景，反映辛亥革命前后中国的社会现实。

　　《药》控诉了封建社会的罪恶，揭露了封建统治阶级镇压革命和愚弄人民的反动嘴脸。同时，也表现出人民愚昧、落后、精神麻木不仁的状态。

　　《药》的意义更加痛切而深远。“病态社会中不幸的人们”，求“药”以救治生命，然而，这所谓的“什么痨病都包好”的“药”（人血馒头）不但像巫医一样，不过是骗人的把戏而已。而且，据说是“灵药”的根源“人血馒头”的“人血”，竟然是一个革命者的鲜血。

　　鲁迅的这篇小说，目的是唤醒人民的觉悟，拯救劳动人民。因为，只有充分发动群众，团结和依靠广大的人民群众，才能推翻黑暗的旧社会，推翻腐朽的封建制度，革命才会取得胜利。《药》对革命党人是一剂良药。

　　记得毛主席曾经说过这样一句话：人民，只有人民，才是创造历史的动力。辛亥革命脱离人民群众，是它最终走向失败的历史根源。

　　鲁迅以幽默又带有讽刺意味的笔调，描写了一群愚昧无知的人们。揭示了国民的劣根性，也是鲁迅弃医从文，医治国民劣根性的灵魂所在。作者揭示了旧民主主义革命脱离群众的致命弱点，探索什么才是真正医治半殖民地、半封建旧中国痼疾的良“药”。

　　鲁迅的悲愤是双重性的。他即痛恨民众受封建思想毒害而没有觉醒，又批评了当时辛亥革命运动前期的不彻底，脱离人民大众。

　　后来，鲁迅自己说明《药》的写作意图时说道：“因为那时（‘五四’运动前期）的主张是不主张消极的”，而且也不愿将“自以为苦的寂寞，再来传染给也如我那年青时候似的正做着好梦的青年”……“所以，我往往不惜用了曲笔，在《药》的瑜儿的坟山平添了一个花环，”鲁迅根据他自己目击辛亥革命失败的经验教训，凭借《药》的故事，揭示出一个真理：革命如果脱离广大的劳苦大众，先驱者的鲜血恐怕只能被当作“人血馒头”的材料，要使革命成功，必须使劳动人民接受革命的思想，改变他们的精神。

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