光阴可惜,譬诸逝水。当博览机要,以济功业;必能兼美,吾无间焉。

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勉学练习卷初中
篇一:光阴可惜,譬诸逝水。当博览机要,以济功业;必能兼美,吾无间焉。

勉学 .

( )

一. 文学常识

1作者:, 文学家

2《颜氏家训》:

二.加点字解释

1.以补不足也;古之学者为人,今之学者为己,修身以求进也。

学者:

但: 说:

道: 修:

利: 进:

2.夫学者犹种树也,春玩其华,秋登其实;讲论文章,春华也,修身利行,秋实也。

犹: 玩:

华: 登:

实: 其实:

3殿赋》,至于今日,十年一理,犹不遗忘;二十之外,所诵经书,一月废置,便至荒芜矣。

专利: 已:

理: 置:

散逸:

4.然人有坎壈,失于盛年,犹当晚学,不可自弃……幼而学者,如日出之光,老而学者,如秉烛夜行,犹贤乎瞑目而无见者也。

坎壈: 弃:

秉: 烛:

贤: 瞑目:

5.

所以: 设教:

明练: 经:

通: 注:

6.常使言行有得,亦足为人;何必“仲尼居”即须两纸疏义,燕寝讲堂,亦复何在?以此得胜,宁有益乎?光阴可惜,譬诸逝水。当博览机要,以济功业;必能兼美,吾无间焉。

疏: 宁:

益: 可:

惜: 当:

以: 机要:

济:, 兼:

间:

三 课文理解

1段意:

第一段运用了 、 论证方法,:阐述了

第二段运用了 、 、 论证方法,阐述了

第三段运用了 、 论证方法,:阐述了

2第一段告诉我们的道理:

3成语春华秋实的意思是

四.译文

1.古之学者为己,以补不足也;今之学者为人,但能说之也。

2古之学者为人,行道以利世也;今之学者为己,修身以求进也。

3夫学者犹种树也,春玩其华,秋登其实;讲论文章,春华也,修身利行,秋实也。

4.人生小幼,精神专利,长成已后,思虑散逸,固须早教,勿失机也。吾七岁时,诵《灵光

殿赋》,至于今日,十年一理,犹不遗忘;二十之外,所诵经书,一月废置,便至荒芜矣。

5然人有坎壈,失于盛年,犹当晚学,不可自弃…….幼而学者,如日出之光,老而学者,如

秉烛夜行,犹贤乎瞑目而无见者也。

4.夫圣人之书,所以设教,但明练经文,粗通注义,常使言行有得,亦足为人;

5.何必“仲尼居”即须两纸疏义,燕寝讲堂,亦复何在?以此得胜,宁有益乎?

6.光阴可惜,譬诸逝水。当博览机要,以济功业;必能兼美,吾无间焉。

初二第一学期语文第六单元测验卷2011-11
篇二:光阴可惜,譬诸逝水。当博览机要,以济功业;必能兼美,吾无间焉。

初二第一学期语文第六单元测验卷2011-11

一、古诗文默写

1、一陂春水绕花身,花影妖娆各占春。,。

2。

3,绝知此事要躬行。

4、昨夜江边春水生, 。向来枉费推移力, 。

5、子曰:“学而 , 。”

6、子曰:“ , ,是以谓之文也。”

二、基础知识

1、下列关于“孔子”的说法错误的一项是________ ..

A、孔子名丘,字仲尼,春秋末期鲁国人。

B、孔子是道家学派的创始人。

C、相传孔子有弟子三千,贤弟子七十二人。

D、孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。

2、下列说法错误的一项是________ ..

A、孟子名轲,战国时期邹人。

B、孟子是儒家学派的主要代表之一。

C、《颜氏家训》一书被推为我国家训专著的鼻祖。

D、郑燮,号板桥,宋朝书法家、文学家。

3、下列加点字解释错误的一项是________ ..

A、春玩其华,秋登其实 华:同“花” .

B、以济功业 济:成就,完成 .

C、如秉烛夜行 秉:拿着 .

D、以此得胜,宁有益乎? 宁:宁可 .

三、课内文言文阅读

黄生借书说

袁枚

黄生允修借书。随园主人授以书而告之曰:

书非借不能读也。子不闻藏书者乎?七略四库,天子之书,然天子读书者有几?

汗牛塞屋,富贵家之书,然富贵人读书者有几?其他祖父积、子孙弃者无论焉。

非独书为然,天下物皆然。非夫人之物而强假焉,必虑人逼取,而惴惴焉摩玩之

不已,日“今日存,明日去,吾不得而见之矣。”若业为吾所有,必高束焉,庋

藏焉,曰“姑俟异日观”云尔。

余幼好书,家贫难致。有张氏藏书甚富。往借,不与,归而形诸梦。其切如

是。故有所览辄省记。通籍后,俸去书来,落落大满,素灰丝时蒙卷轴。然后叹

借者之用心专,而少时之岁月为可惜也。

今黄生贫类予,其借书亦类予;惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固

不幸而遇张乎,生固幸而遇予乎?知幸与不幸,则其读书也必专,而其归书也必

速。

为一说,使与书俱。

1、上文的中心论点是________

A、天子读书者有几? B、书非借不能读也。

C、富贵人读书者有几? D、非独书为然,天下物皆然。

2、为了说明藏书者不读书这种现象,作者举了哪些例子来证明?

_____________________________________________________________________

_____________________________________________________________________

3、体会下面两句话的含义,回答问题。

(1) 然后叹借者之用心专,而少时之岁月为可惜也!

① 句中“借者”是指________

A、作者本人 B、黄生 C、借给别人书的人 D、泛指家贫无

力购书的人

② 句中“可惜”的意思是________

A、应当珍惜 B、值得惋惜 C、使人叹息 D、让人可怜

(2) 知幸与不幸,则其读书也必专,而其归书也必速。

①句中“知幸与不幸”强调的是________

A、两人的遭遇不同 B、希望黄生懂得珍惜目前的条件

C、幸运与不幸运的辩证关系 D、自己“公书”和张氏“吝书”截然

不同

②句中“归书也必速”的意思是________

A、希望黄生尽快地还书 B、暗示黄生不要把书转借给别人

C、劝勉黄生勤奋地读书 D、提示黄生读书的速度必须要快

4、下列说法有误的一项是________

A、本文就黄生允修借书一事发表议论,先晓之以理,后动之以情。

B、与结尾一句“为一说,使与书俱”相照应的一句是开头说的“授以书而告之”。

C、“说”这种文体内容是记叙性的。

D、本文运用了例证法、正反对比论证法。

5、带点词解释

祖父 惴惴焉 庋

省 落落 俱

6句子翻译

书非借不能读也

然后叹借者之用心专,而少时之岁月为可惜也

勉学

颜之推

古之学者为己,以补不足也;今之学者为人,但能说之也。古之学者为人,

行道以利世 也;今之学者为己,修身以求进也。夫学者犹种树也,春玩其华,

秋登其实;讲论文章,春华也,修身利行,秋实也。

人生小幼,精神专利,长成已后,思虑散逸,固须早教,勿失机也。吾七岁

时,诵灵光 殿赋,至于今日,十年一理,犹不遗忘;二十之外,所诵经书,

一月废置,便至荒芜矣。然 人有坎壈,失于盛年,犹当晚学,不可自弃…….

幼而学者, ,老而学

者, , 。

夫圣人之书,所以设教,但明练经文,粗通注义,常使言行有得,亦足为

人;何必“仲尼居”即须两纸疏义,燕寝讲堂,亦复何在?以此得胜,宁有益乎?

光阴可惜,譬诸逝水。当博览机要,以济功业;必能兼美,吾无间焉。光阴可惜,譬诸逝水。当博览机要,以济功业;必能兼美,吾无间焉。。

1、解释下列加点的词语

(1)但能说之也 说:________ .

(2)修身以求进也 修:________ .

(3)行道以利世也 道:________ .

2、 用现代汉语翻译文中画线的句子

(1)古之学者为己,以补不足也。

_______________________________________________________________________________

(2)讲论文章,春华也,修身利行,秋实也。

_______________________________________________________________________________

3、“春华秋实”是一个使用频率很高的成语,字面意思是____________________________,

人们常用来比喻________________________________________________________________。

4、短文告诉我们的一个道理是_____________________________________________________

______________________________________________________________________________。

四、课内文言文阅读

江天一传(节选)

江天一深沉多智。当是时,徽人多盗,天一方佐佥事①公,用军法团结乡人

子弟,为守御计,乃得安。会张献忠②破武昌,总兵官左良玉东遁,麾下狼兵详

于途③,所过焚掠。将抵徽,徽人震恐,佥事公谋往拒之,以委天一。天一黑夜光阴可惜,譬诸逝水。当博览机要,以济功业;必能兼美,吾无间焉。。

跨马,率壮士驰数十里,与狼兵鏖战于祁门,斩首大半,悉夺其马牛器械,徽赖

以安。

[注释]:①佥事:官职名。②张献忠:明末农民起义军领袖。③麾下狼兵详

于途:部下的军队在半路上发生叛乱。

12.解释下文中加点的词(4分)

(1)会张献忠破武昌 会 .

(2)佥事公谋往拒之 谋 .

13.翻译下面的句子(2分)

斩首大半,悉夺其马牛器械,徽赖以安。

14.从文中看,“徽人震恐”的原因是(3分)

15.短文表现了江天一的性格特点。(3分)

五、现代文阅读

阅读下文,完成第16——20题(22分)

海洋究竟有多深

①天空有多高?科学家根据对平流层、对流层等大气层的了解,已经掌握了

这个数据。如今,纽约伍兹霍尔海洋学研究所正在追寻另外一个古老的疑问:海

洋有多深?

②他们同时也在着手解决一个有趣而实际的问题:海洋体积究竟有多大?很

难想象欧文·柏林还将这些疑问写入经典乐曲中,情人伴着小夜曲轻轻唱道:“海

洋有多深?”——更有答案:大约13.32亿立方千米。美国海洋化学和地球化学光阴可惜,譬诸逝水。当博览机要,以济功业;必能兼美,吾无间焉。。

家马修·查瑞特认为,这只是音乐中提到的纯粹的数字,他正在研究地球上究竟

有多少水资源。他说:“地球上的确有很多的水资源,如果你想知道究竟有多少,

可以到谷歌搜索一下,你会找到5个不同的答案,但大部分都是30—40年前的

数据。”

③查瑞特和他的合作伙伴,来自美国国家海洋和大气管理局的地球物理学家

沃尔特·史密斯,正在利用卫星监测技术得出海洋体积的数据。他们的研究报告

显示,海洋水资源总体积比原先测出的体积要小。乍一看,好像差很多,但实际

上只比30年前测出的数据小0.3%。更有趣的是,以前的科学家竟能利用如此粗

糙的技术精确测量海洋的深度。早在1888年,约翰·莫瑞用绳索悬挂铅,从船上放入海里测量海洋的体积——也就是海洋的面积和深度——测定值与查瑞特、史密斯公布的数据相差无几。

④始于20世纪20年代,研究人员运用回声探测器测量海洋深度的精确度显

著提高。最近,史密斯和其他研究人员开创了卫星测量海洋体积的方法。测量结

果表明海洋体积正逐步减小,但这并不代表水资源的流失。然而,它反映出海底

有丰富的山脉和其他地形,这些占据了水资源的部分空间。史密斯介绍说,卫星

测量揭示了海洋底部的地形比我们想象的要崎岖,山脉比我们想象的要多。卫星

雷达并不能“看清”海底,但它能检测海洋表面,反映海洋内部的结构。比如,..

潜伏在海里的山脉,它的表面是凹凸起伏的。通过测试得到的数据集就能测算出

山脉的位置和高度。

⑤可以说卫星工程覆盖了全球的海洋,除了被冰雪覆盖的部分北极地区。这

次工程将完成一张全新的世界海洋地图。史密斯说:“查瑞特和我正在期待一张

能更好反映海洋地形和水资源分布的图片。”当然,需要指出的是,精确测量海

洋深度还要结合海洋地形的变化和气候影响等因素。目前,史密斯和查瑞特的这

项研究测算出海洋的平均深度是3682.2米——比曾经测算出的少21至51米。

16、第②段画线句的表述不够精确,请你进行修改,并简述理由。(3分)

修改: 理由:

17、第③段画线句运用的说明方法是、,其作用

是 。(4分)

18、第④段加点词“看清”在文中的意思是深度的测量史上,主要采用了 、 、 等三种

方法。(8分)

19、请依据文章信息简析史密斯和查瑞特测算的海洋深度少21至51米的主要原

因。(4分)

(1) ;

(2) 。

20、下列表述符合文意的一项是( )。(3分) ..

古文赏析2
篇三:光阴可惜,譬诸逝水。当博览机要,以济功业;必能兼美,吾无间焉。

庄子钓于濮水

①节选自《庄子·秋水》。庄子(约公元前369~公元前286),名周,宋国蒙人,战国时哲学家。《庄子》是道家经典,由庄子及其后学所著。②使:派。③往先焉:指先前往表达心意。焉,兼有“于之”的意思,到那里。④“愿以”句:愿意以国内政事托付于你,劳累你了。累,劳累。⑤以:用。⑥巾:覆盖用的丝麻织品。⑦笥(si):一种盛放物品的竹器。⑧“宁其”句:宁愿死去为了留下骨骼而显示尊贵呢?⑨曳:拖。⑩塗:泥。①往矣:走吧!

庄子语录

①吾生也有涯,而知也无涯。《庄子·养生主》

②比窃钩者诛,窃国者为诸侯。《庄子》

③君子之交淡若水,小人之交甘若醴。

翻译:

庄子在濮水钓鱼,楚王派了两个大夫前往这里。说:“愿意以国内政事托付于你,劳累你了。”庄子拿着鱼竿不回头看他们,说:“我听说楚王有一只神龟,死了已有三千年了,大王用丝织品包好它,放在竹匣中,珍藏在宗庙的堂上。这只龟是宁愿死去为了留下骨骼而显示尊贵呢,还是宁愿活着在烂泥里拖着尾巴行走呢?”两个大夫说:“宁愿活着在烂泥里拖着尾巴行走。”庄子说:“你们走吧!我要在烂泥里拖着尾巴行走了。”

庄子:不慕虚荣.不愿为世俗所羁,追求自由生活的意愿。

(类比)庄子于神龟的内在联系:(都宁愿放弃荣华富贵。道家学派追求自然无为,就是想过自由自在的生活。)(鄙视富贵权势,追求逍遥无为)

孔孟论学

子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”

子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”

子贡问曰:“孔文子何以谓之文也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。”

子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也!譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也!”

孟子曰:“无或乎王之不智也,虽有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之。未有能生者

也。吾见亦罕矣,吾退而寒之者至矣。吾如有萌焉何哉!今夫弈之为数,小数也;不专心致志,则不得也。弈秋,通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听。一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学,弗若之矣。为是其智弗若与?曰:非然也。”

孟子曰:“尽信《书》,则不如无《书》。吾于《武成》,取二三策而已矣。仁人无敌于天下。以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也?”

①选自《论语》、《孟子》。②立:自立,指立于礼,即做事合于礼。③不惑:不受迷惑。④天命:指自然的规律、法则。⑤耳顺:指听到别人说的话,用不着怎么想,就能领会。⑥逾矩:超过规矩,法度。⑦罔(wang):迷惑。⑧殆(dai):危险。⑨为山:堆积土山。⑩未成一篑(kui):只差一筐土而没有堆成。篑,土筐。①平地:填平洼地。②覆:倾倒。③无或:不值得奇怪。或,同“惑”,奇怪。④暴:同“曝”,晒。⑤见亦罕:和王相间的次数太少。⑥退而寒之者至矣:退居在家而那些谄媚小人就趁机来到(王的身边)。至,到。⑦如有萌焉何:怎么能使他的善良之心萌发。如??何,对??则么办,能有什么帮助。⑧弈:围棋。⑨数:技巧,技术。⑩惟弈秋之为听:只听弈秋得话。①鸿鹄(hu):天鹅。②援弓缴(zhuo):拿起弓和箭。缴,系在腰上的绳,代箭。③《书》:指《尚书》。④《武成》:《尚书》的篇名。⑤至仁:极其仁道的人,指周武王。⑥至不仁:极不仁道的人,指殷纣王。⑦何其血之流杵(chu):怎么会血流漂杵。杵, 米或捶衣的木棒。

?孔子(公元前551~公元前479),名丘,字仲尼,春秋末期鲁国人。我国古代著名的思想家、教育家,儒家学派创始人。

?孟子(约公元前372~公元前289),名轲,字子舆,战国时期邹人。孟子是儒家学派的主要代表人物之一。推行仁政的政治主张。

勉学 * 颜之推

古之学者为己,以补不足也;今之学者为人,但能说之也。古之学者为人,行道以利世也;今之学者为己,修身以求进也。夫学者犹种树也,春玩其华,秋登其实;讲论文章,春华也,修身利行,秋实也。

人生小幼,精神专利,长成已后,思虑散逸,固须早教,勿失机也。吾七岁时,诵《灵光殿赋》,至于今日,十年一理,犹不遗忘;二十之外,所诵经书,一月废置,便至荒芜矣。然人有坎壈,失于盛年,犹当晚学,不可自弃。孔子云:“五十以学易,可以无大过矣。”魏武、袁遗,老而弥笃,此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学,名闻天下;荀卿五十,始来游学,犹为硕儒;公孙弘四十余,方读春秋,以此遂登丞相;朱云亦四十,始学易、论语;皇甫谧二十,始受孝经、论语:皆终成大儒,此并

早迷而晚寤也。世人婚冠未学,便称迟暮,因循面墙,亦为愚耳。幼而学者,如日出之光,老而学者,如秉烛夜行,犹贤乎瞑目而无见者也。

夫圣人之书,所以设教,但明练经文,粗通注义,常使言行有得,亦足为人;何必“仲尼居”即须两纸疏义,燕寝讲堂,亦复何在?以此得胜,宁有益乎?光阴可惜,譬诸逝水。当博览机要,以济功业;必能兼美,吾无间焉。

①节选自《颜氏家训·勉学》。有删节。颜之推(531~约590以后),字介。北齐文学家。②说之:取悦他人,向他人炫耀。说,同“悦”。③进:进士,做官。④玩:赏玩。⑤华:同“花”。⑥登:摘取。⑦专利:专一而敏锐。⑧《灵光殿赋》:东汉文学家王逸的儿子王延寿所作。⑨坎壈(lan):困顿,坎坷。⑩秉烛:拿着火把照明。烛,火把。①所以:用来??的。②经:儒家经典。③注:注解经书的文字。④“仲尼居”:《孝经·开宗明义》

第一章开头的文字。⑤疏:疏通原文意义并对旧注加以说明和发挥。⑥机要:指书中的精要之处。⑦济:成就,完成。⑧吾无间:我没有什么可批评的。间,嫌隙,这里有批评的意思。

白洋潮

张岱

故事,三江看潮,实无潮看。午后喧传曰:“今年暗涨潮。”岁岁如之。

庚辰八月,吊朱恒岳少师至白洋,陈章侯、祁世培同席。海塘上呼看潮,余遄往,章侯、世培踵至。

立塘上,见潮头一线,从海宁而来,直奔塘上。稍近,则隐隐露白,如驱千百群小鹅擘翼惊飞。渐近,喷沫溅花,蹴起如百万雪狮,蔽江而下,怒雷鞭之,万首镞镞,无敢后先。再近,则飓风逼之,势欲拍岸而上。看者辟易,走避塘下。潮到塘,尽力一礴,水击射,溅起数丈,著面皆湿。旋卷而右,龟山一挡,轰怒非常,炮碎龙湫,半空雪舞。看之惊眩,坐半日,颜始定。

先辈言:浙江潮头,自龛、赭两山漱激而起。白洋在两山外,潮头更大,何耶? ①选自《陶庵梦忆》。张岱(1597~1679),字宗子,又字石公,号陶庵、天孙,别号蝶庵居士,晚号六休居士,山阴(今浙江绍兴)人。明末清初文学家散文家、史学家。②故事:旧例,旧俗。③遄:急速。④踵至:一个接一个来,踵,脚后跟。⑤擘(bo)翼:张开翅膀拍水飞迸。⑥辟易:惊退。⑦蹴起:蹦跳。⑧漱激:冲刷激荡。

●勉学第八
篇四:光阴可惜,譬诸逝水。当博览机要,以济功业;必能兼美,吾无间焉。

●勉学第八

自古自古明王圣帝,犹须勤学,况凡庶乎!此事篇于经史,吾亦不能郑重,聊举近世切要,以启寤汝耳。士大夫子弟,数岁已上,莫不被教,多者或至《礼》、《传》,少者不失《诗》、《论》。及至冠婚,体性稍定;因此天机,倍须训诱。有志尚者,遂能磨砺,以就素业;无履立者,自兹堕慢,便为凡人。人生在世,会当有业:农民则计量耕稼,商贾则讨论货贿,工巧则致精器用,伎艺则沈思法术,武夫则惯习弓马,文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商,差务工伎,射则不能穿札,笔则才记姓名,饱食醉酒,忽忽无事,以此销日,以此终年。或因家世余绪,得一阶半级,便自为足,全忘修学;及有吉凶大事,议论得失,蒙然张口,如坐云雾;公私宴集,谈古赋诗,塞默低头,欠伸而已。有识旁观,代其入地。何惜数年勤学,长受一生愧辱哉!

梁朝梁朝全盛之时,贵游子弟,多无学术,至于谚云:“上车不落则著作,体中何如则秘书。”无不熏衣剃面,傅粉施硃,驾长檐车,跟高齿屐,坐棋子方褥,凭斑丝隐囊,列器玩于左右,从容出入,望若神仙。明经求第,则顾人答策:三九公宴,则假手赋诗。当尔之时,亦快士也。及离乱之後,朝市迁革,铨衡选举,非复曩者之亲;当路秉权,不见昔时之党。求诸身而无所得,施之世而无所用。被褐而丧珠,失皮而露质,兀若枯木,泊若穷流,鹿独戎马之间,转死沟壑之际。当尔之时,诚驽材也。有学艺者,触地而安。自荒乱已来,诸见

俘虏。虽百世小人,知读《论语》、《孝经》者,尚为人师,虽千载冠冕不晓书记者,莫不耕田养马。以此观之,安可不自勉耶?若能常保数百卷书,千载终不为小人也。

夫明夫明《六经》之指,涉百家之书,纵不能增益德行,敦厉风俗,犹为一艺得以自资。父兄不可常依,乡国不可常保,一旦流离,无人庇廕,当自求诸身耳。谚曰:“积财千万,不如簿伎在身。”伎之易习而可贵者,无过读书也。世人不问愚智,皆欲识人之多,见事之广,而不肯读书,是犹求饱而赖营馔,欲暖而惰裁衣也。夫读书之人,自义、农已来,宇宙之下,凡识几人,凡见几事,生民之成败好恶,固不足论,天地所不能藏,鬼神所不能隐也。

有客有客难主人曰:“吾见缰弩长戟,诛罪安民,以取公侯者有矣;文义习吏,匡时富国,以取卿相者有矣;学备古今,才兼文武,身无禄位,妻子饥寒者,不可胜数,安足贵学乎?”主人对曰:“夫命之穷达,犹金玉木石也;修以学艺,犹磨莹雕刻也。金玉之磨莹,自美其矿璞,木石之段塊,自丑其雕刻;安可言木石之雕刻,乃胜金玉之矿璞哉?不得以有学之贫贱,比于无学之富贵也。且负甲为兵,咋笔为吏,身死名灭者如牛毛,角立杰出者如芝草;握素披黄,吟道咏德,苦辛无益者如日蚀,逸乐名利者如秋荼,岂得同年而语矣。且又闻之:生而知之者上,学而知之者次。所以学者,欲其多知明达耳。必有天才,拔群出类,为将则闇与孙武、吴起同术,执政则悬得管仲、子产

之教,虽未读书,吾亦谓之学矣。今子即不能然,不师古之踪迹,犹蒙被而卧耳。

人见人见邻里亲戚有佳快者,使子弟慕而学之,不知使学古人,何其蔽也哉?世人但知跨马被甲,长槊强弓,便云我能为将;不知明乎天道。辩乎地利,比量逆顺,鉴达兴亡之妙也。但知承上接下,积财聚谷,便云我能为相;不知敬鬼事神,移风易俗,调节阴阳,荐举贤圣之至也。但知私财不入,公事夙办,便云我能治民;不知诚己刑物,执辔如组,反风灭火,化鸱为凤之术也。但知抱令守律,早刑晚舍,便云我能平狱;不知同辕观罪,分剑追财,假言而奸露,不问而情得之察也。爰及农商工贾,厮役奴隶,钓鱼屠肉,饭牛牧羊,皆有先达,可为师表,博学求之,无不利于事也。

夫所夫所以读书学问,本欲开心明目,利于行耳。未知养亲者,欲其观古人之先意承颜,怡声下气,不惮劬劳,以致甘腝,惕然惭惧,起而行之也;未知事君者,欲其观古人之守职无侵,见危授命,不忘诚谏,以利社稷,恻然自念,思欲效之也;素骄奢者,欲其观古人之恭俭节用,卑以自牧,礼为教本,敬者身基,瞿然自失,敛容抑志也;素鄙吝者,欲其观古人之贵义轻财,少私寡欲,忌盈恶满,赒穷恤匮,赧然悔耻,积而能散也;素暴悍者,欲其观古人之小心黜己,齿弊舌存,含


当博览机要 以济 功业

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