处人之道
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懂心机为人处世之道
篇一:处人之道
学会为人处世，处理好人际关系，你才可以在成功的道路上少走弯路。以下是小编为大家整理的关于懂心机为人处世之道，欢迎阅读!
懂心机为人处世之道：
无论哪个职业，没有“心机”，做人是不成功的。成功做人做事需要“心机”。
治国要有方略，打仗要有计谋，下棋要有心计，而做人做事，则要有“心机”。
做人没有“心机”，就会四处碰壁，孤立无援;做事不懂“心机”，就会稀里糊涂，深陷绝境。
因此，要想保护自己，发展自己。你就要懂得做人做事的“心机”。本书为你介绍为人处世的各个方面需要的“心机”。读完这本书，如果你能仔细体会书中的观点，重新检视自己习以为常、日积月累的主观偏见，积极、客观的将这些方法用到日常生活、社交中，就能让你生活得更自在、处事更圆融、前途更顺遂。
同时，为人处世要有成，就必须求稳，绝不可做超能力之外和没有把握的事，即不能盲目死拼、死磕，否则到头来你只能碰得头破血流，输得体无完肤。这是为人处世最大的忌讳，属笨拙手段。反之，你凭自己的眼力、心力，能够准确地算准自己行动的路数，在能力范围之内进退、转换、取势，就能加大成功的系数，正如美国著名成功学家特鲁西所说：“最聪明的人，总能以最好的手段做出最大的事情。”如此能确保做事成功的硬手段在本书中随处可见。
成功的机会对每个人都均等，你不可能从这里寻找差别，你唯一能胜过别人，与众不同的地方就是你做人做事的方式了。
成功做人、成功做事，在于“心机”。
第一章 厚黑之道，最终的胜利才是目的 1
社会关系网的复杂，世事的多怪，人心的险恶，生活当中，要想把身边的事情处理好，要想对付身边那些“小人”，一定要有“心机”，还要懂得一些“厚黑之道”。
1.宁得君子不得罪小人
俗话说：宁可得罪君子，不可得罪小人。这是什么原因呢?就因为堂堂正正的君子人格高尚，有涵养，有肚量，小事讲谦和礼让，大事讲礼义廉耻。而小人就不同了，他们人格卑鄙，一点小事都能记恨一辈子。他们遇事处事不讲信义，不讲道德，不择手段，不计后果。经常无事生非、无中生有也是小人一贯的作风。
因为一般情况下人们都是不愿意招惹任何事非的，所以小人就更加有恃无恐。你越是躲着他，他便越是追着你;你越怕什么，他便越干什么。如果小人一恼火，他会什么也不在乎。
小人所用的招数往往会超出善良人们的想象。一般人都不会干损人利己的事情，而小人却是百无禁忌：只要把对方整得吐血，打得趴下，他们就会把浑身解数都使出来;只要能抖出一片威风，他们是不惜伤筋动骨也要玩到底的。所以，对于小人，人们自然是敬而远之，当然更不敢与他“奉陪到底”了。
小人平时很少闲着，他们需要打听赵家高钱家低张家长李家短，以备战时所需，关键时刻一古脑儿抖出来;他们需要经常练兵，把骂人的话整人的术玩得娴熟，炉火纯青，免得到时候用的着时显得生疏;他们还需要经常想法子寻找靠山，铺设后路，厚着脸皮巴结用得上的人，挖空心思找有缝的蛋，为了为虎作伥不惜认贼作父。即使谁也靠不上，什么人也利用不了，他们也是横不惧竖不怕的，让人拿他们无可奈何……
因此，在日常生活中，谁都不愿意和小人打交道，可是不管你愿意或不愿意，又总不可避免的要与小人打交道。我们周围的小人，眼睛始终牢牢地盯着我们所有的大大小小的利益，随时准备多捞一份利益，并会不惜一切代价准备用各种手段来算计别人，令人防不胜防。与这样的人打交道时，务必多留几个心眼。但即使你比他强大，也最好不要与其发生正面冲突。仇视小人和与小人做正面斗争，足以显示出你的正义，但这不是保身之道。在现实生活中，你的正义在与小人斗争时会显得不切实际。因为你的正义，公然暴露了这些小人的无耻和不义。再坏的人也不愿意被别人认为自己“很坏”。结果是，小人身在暗处，天天琢磨你，想法设法打击你，破坏你的正事，分散你的精力，用各种手段要把你打倒，而不会轻易罢手。你所有的理想、事业和一切努力可能因此付诸东流，而得不偿失。所以不要得罪小人。面对小人时，最好的办法是满脸笑容，尊重他，糊涂了事。
“小人”，相对于君子而言，泛指无德之人。我们中华民族历来崇尚道德文明，崇敬君子，鄙视小人。有许多成语格言揭露小人的丑恶嘴脸，鞭挞小人的卑鄙行径，告诫人们要警惕小人。例如，“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“君子成人之美，不成人之恶，小人反是”、“以小人之心度君子之腹”、“势利小人”等等。所谓“防人之心不可无”就是提醒人们要时刻提防小人。诸葛亮在《出师表》中则站在历史的高度，指出“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也，”把对小人的危害的认识推向极致。
小人往往都记仇，而且报复心也很强，深深埋藏在心底，甚至深入骨髓，须臾不忘，等到机会已到，立刻跳出来，睚眦必报。看到、听到、读到的小说、故事、报道中不都有这样的事情吗?即使你对小人有恩，小人也会认为那是你应该的，合理的，自然的。小人的胃口大着呢，你对他的好处根本看不在眼里，更不放在心上。过后忘记那是必然的。假如你有一点没有满足小人的要求，他们就会费尽心思地报复你。
君子坦荡荡，你可以把他的要求拒绝掉，他微微一笑，知道你有难处，十分理解。君子有缺点，你指出来，他会对你感谢不尽。与君子交朋友，可以袒露心扉，不用有戒心。对小人则万万不可。虽然你不用像修长城那样把自己围起来，也不必用古代的盔甲把自己包装起来，但是一定要有一种保护自己的好办法，尽量不要让小人有接近你的机会。
如果是在没有办法的情况下，必须与小人共事，那么就应该记住：“待小人要宽，防小人要严。”少说多听，不轻易许诺，不轻易褒贬他人，对小人的缺点千万不要批评，尽量不要与小人交往，特别不要到小人家串门，也尽量不让小人来自己家走动。对小人的要求，能办的一定要办，不能办的一定婉言谢绝，千万不要留下似是而非的话头。对小人要礼而敬之，敬而远之，不去招惹他，更不要与小人开玩笑。须知，小人会翻脸不认人，恼了会把开玩笑的话当成真的，他一定会报复你的，让你吃不了兜着走。
有句老话叫“宁得罪君子不得罪小人”。总结出这句话的人，一定是深受小人之苦。为什么不能得罪小人?
因为小人是你前途上的祸根。小人记恨。你也许是无心得罪了他。但他耿耿于怀。他就会不动声色地等待报复的时机。在你完全忘记这些微小的细节之后，他突然出手，打你个措手不及，你被摧毁的时候，怎么也想不到，是他在捣鬼。而他却在暗处看你倒霉偷着笑。
小人的龌龊是你的不屑。在这里，我们也可以说小人的手段是阴暗的。这是你不齿的地方，但你不得不承认这很有效。小蚂蚁的一个洞，就可能决裂长堤。你任何的小疏漏，都可能成为小人致你于死地的伤口。如果明对明，小人也许逃之夭夭。但阴暗里活动，是他的强项。你不能和他一样阴暗，你就不要得罪他。
另外，小人的算计你陪伴不起。一般人如果让他时时刻刻去算计，他也许会觉得累。但小人不然。他的算计是他的乐趣。他算计你是在快乐地游戏。你反击他却是沉重的应付。胜败早已分晓。你怎么是他的对手?
小人之所以被称之为小人，因为他们有着许多与君子甚至与常人都明显不同的“小”的特征。概括起来主要有：玩小心眼儿、耍小聪明、订小计谋;拉小山头，结小宗派，划小圈子;记小黑帐、抓小辫子、钻小空子;搞小动作、下小圈套、打小报告。这些“小”可是千万不能小瞧的，后果往往相当严重、相当“大”。一方面，“小”的东西往往不为常人所重视、所警觉、所提防，阴谋相对更容易得逞，从而酿成“大”的后果;另一方面，一旦小人得志，便会大刀阔斧地干起来，动大手笔，做大文章，大打出手，大开杀戒……
如果君子平常不对小人严加防范，个人要吃亏，单位要受损，国家要受害，民族要遭殃。历史也已经对这句话做出了很好的证明。从前有一位圣者率门徒出国考察，来到某个地方，此地原为一个国家的首都，可是这个国家早已灭亡了。这位圣者是研究兴国治乱的专家，他立即进行了一个调查访问。向一个年纪大阅历多的老者请教：“贵国为什么会灭亡?”老者沉思良久，回答说：“亡国的原因是，国君用人只肯作用道德君子，而好人没办法对付坏人。”俗话说：宁得罪十个君子，不得罪一个小人。因为君子做事光明磊落，讲究公平公正，既使与你为敌，也不会、更不屑耍阴谋诡计。而一旦得罪了小人，他就会不择手段，斩尽杀绝。从这个意义上说，君子斗小人难免吃亏。明白了这个道理，就要善于提防小人，这样才能避免上当受害。唐朝大将郭子仪就深谙此道，奸相卢杞拜会他时，他总是让亲属回避，因为卢杞貌丑心黑，一旦受到亲属的嘲笑定会怀恨在心，图谋报复。
在“安史之乱”平定之后，功高权重的郭子仪这时也不居功自傲了，为防小人嫉妒，他反而比原来更加小心了。有一次，朝中有一个地位比自己低的官僚要来拜访郭子仪，此人乃历史上声名狼藉的奸诈小人，相貌奇丑，生就一副铁青脸，脸形宽短，鼻子扁平，两个鼻孔朝天，眼睛小得出奇，时人都把他看成是个活鬼。正因为如此，一般妇女看到他都不免掩口失笑。因家中侍女成群，郭子仪事先做了周密安排，郭子仪听到门人的报告，立即让身边人避到一旁不要露面，他独自凭几等待。卢杞走后，姬妾们又回到病榻前问郭子仪：“许多官员都来探望您的病，你从来不让我们躲避，为什么此人前来就让我们都躲起来呢?”郭子仪微笑着说：“你们有所不知，这个人相貌极为丑陋而内心又十分阴险。你们看到他万一忍不住失声发笑，那么他一定会心存嫉恨，如果此人将来掌权，我们的家族就要遭殃了。”郭子仪对这个官员太了解了，在与他打交道时做到小心谨慎。后来，这个卢杞当了宰相，极尽报复之能事，把所有以前得罪过他的人统统陷害掉，唯独对郭子仪比较尊重，没有动他一根毫毛。这件事充分反映了郭子仪对待小人的办法既周密又老练。
要想做到避开小人就必须了解小人，因为小人很厉害，但是我们不必怕他，不值得把太多的精力浪费在一些没有价值的争斗上。如果你一不小心把握不好自己的行为界限，得罪了小人，他就会想方设法来琢磨你，破坏你的正事，分散你的精力，使你不能安心工作、学习和生活。所以说，对于那些小人我们还是尽量避开绕道而行。
当你在与小人打交道时务必考虑周全一点才好，最好不要与他发生正面的冲突。论实力，小人并不强大。但他们不择手段，什么下三滥的招数都可能使出来。如果冲突起来，纵使赢了小人，也会付出代价，惹得一身腥。俗话说“新鞋不踩臭狗屎”，还是能够躲得过的。
2.学会“逢场做秀”
人既有鸟的一面，又有山羊的一面，鸟的一面是做秀，山羊的一面是作战。相比之下，鸟的一面(做秀)比山羊的一面(作战)更可爱。做秀比作战损伤更小，花最小成本就能决出胜负。
所以，文明的推进力，更多的不是战争，而是做秀。
《三国演义》的第十四回，张飞醉酒失徐州，后来见刘备，细说原由，众皆失色。玄德叹曰：“得何足喜，失何足忧!”这是刘备对公事的评论，应该说还是挺大度的。对于张飞失徐州一事没有加以批评，因为他知道事已至此，批评也是没有用的。怪只能是怪自己用人不当。这也从一个侧面显示出刘备在做领导方面的艺术，至少勇于承担责任，出了事不往下属身上推。然而他最担心的不是徐州失守，而是自己家人的安危，但他这时又不好直接问，关公看出了刘备的心思，便问“嫂嫂安在?”飞曰：“皆陷于城中矣。”玄德默然无语。这时刘备就不说话了，其实不说话便是对张飞的一种责备，后来关公又埋怨了张飞，于是张飞便“掣剑欲自刎”，刘备便开始了他的做秀，“向前抱住，夺剑掷地”，然后说“兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可缝;手足断，安可续?”，说得关公和张飞感动得不得了，于是合好如初。通过一场做秀，赢得了两个副手的尊敬。使两个副手更死心踏地为他卖命。这也是刘备高明之处。适时地拿自己的私家事做场秀，使下边人觉得自己公而忘私，赢得军心。
刘备是个非常善于做秀的人，他既然可以假摔阿斗来骗得赵云死心踏地为自己卖命;当然也可以为了好名声多跑几次;诸葛亮是个非常有心计注重名份的人，算定了有水镜先生的推荐，刘备就一定会来请自己出山。于是这二人就心照不宣地演起了一出流传千古的名戏。
现在这个社会时兴做秀，很多方面都兴起了作秀热。
换而言之，如果一个企业学会做秀，而且将做秀广泛传播。在一个1000人会场里表演，与在只有几个人在场的电视里表演效果是不一样的。在小舞台上表演的人一年到头四处奔波也没有多少人看见他，但在一个收视好的电视节目里只亮相一小时，他可能已是天下闻名。
在我国古代，姜子牙是千古第一做秀人。他做的是怀才不遇秀，姜太公钓鱼愿着上钩。最后钓到的不足鱼而是皇上周文王，拜相之后，做秀成功。孔夫子周游列国作的是克己复礼秀，到处宜讲他那套“精神文明”，最后把自己秀成了圣人。李白发狂写诗作的是愤世嫉俗秀;给他个官儿做，准保他什么都不写了;陶渊明归隐南山做的是伪山水情结秀;如果不通人烟再美的桃花源也拴不住他;而当代“陶渊明们”到乡下一天就开始思念起城里冲凉房、冲水洁具之类都市器物;最值得一提的应该是诸葛亮和孔明，三顾茅庐才出山，其实刘备第一回请他就憋不住了，还是张飞直截了当，一眼就把孔明的心思看透了;试想，不做秀，怎会让刘备之类的外人慕名而来?后来的“隆中对”完全暴露了诸葛亮掩饰不住的做秀意图，山野村夫说不出这么些道道。
古人做秀多数是在自己的抱负没有实现的时候，他们知道做秀是抬高身价的有效方式。你得承认，古人做秀者现代都是我们历史上的佼佼者。
现代的企业更是懂得做秀，他们用广告包装自己的产品，最早的电视广告是大姑娘抱暖气片喊“实行三包”，动作虽说有点儿“文革”味道，但也是“秀”。刚开始一些老派人都不接受为产品和秀，曾有人坐轮胎荡秋千的汽车轮胎广告遭至非议。后来发展到什么都秀起来，秀人纷纷登场。人才要“供需见面”，你不把最优秀的一面展示出来就谋不到好工作或找不着一流的人才。
现在的网络时代，也就是注意力时代、眼球时代，就是做秀时代。在信息爆炸的今天，谁默默耕耘自己的网站不吭声谁就是傻子。各种互联网峰会就是山歌大赛，唱山歌的是站长，风险投资商才是听歌的。
为人处世之道
篇二:处人之道
一个人立足于这个社会，必须学会与人打交道，也就是为人处世的方法和技巧。以下是小编为大家带来的关于为人处世之道，希望能给大家带来帮助!
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1、即使你不是服务人员，在朋友或者同事有客人来的时候主动倒水，会让朋友与同事很有面子，也会让客人觉得你的朋友与同事很有威望。这会让你的朋友与同事特别感谢你的姿态。
2、虽然你觉得你是新手或者地位比较低的人，但是你要勇于不耻下问，也要做到主动询问别人的需要，而不要等领导或者资深的同事对你表现出亲和，因为他们这样表现往往需要特别的努力。
3、记得在别人不在座位的时候很热情地帮助接听与记录电话、接受信件、传递信息，对团队的同事与同学，提醒他们一些你知道的重要日程。
4、在征询了别人意见之后才进入别人的房间，阅览别人的书架或者室内物品，在经别人同意的情况下才用别人的电脑，坐在别人的私人座位上，但通常不去翻动别人的笔记本。
5、出席别人的活动需要有邀请，如果不能出席应提前通知，迟到的话要在适当的时间点上通知主人，到了以后要解释，带未经邀请的朋友要事前通知主人。
6、即使不是对大人物，我们也要用请教的态度口吻而不是傲慢的姿态与他们说话，因为人不可貌相，很多实用的良师益友往往来自不起眼的生活与工作中。
7、在吃饭的场合做主动点菜者，不适合请主人与主宾点菜，因为那不是尊贵者通常做的事情，但是请注意询问他们的喜好，而不是只管点自己爱吃的东西。但是这需要平时研究菜单，积累点菜的经验。上桌的时候要尊重主人的安排，不要贸然先行入席。
8、经常找到朋友、伙伴与同事(甚至小孩子)值得肯定的方面，注意哦，即使老板也需要被你肯定，但是对上者的赞扬应尽量在私下场合，而对于一般朋友与同事则应公开赞扬。
9、在受到别人对自己的相貌、事情、人品赞扬时，不要表现出理所当然的样子，也不要假意否认，合适的方式是表示感谢，尤其感谢朋友的肯定与支持。
10、学会使用便条，包括借条、领条、请假条、申请信，如果你很主动地使用这些便条会让其他人感到你很规范，而且如果你懂得请其他人这样做，你未来就能更好与他们有凭有据地打交道。会写便条会让别人刮目相看。
11、不适合向别人索要礼物，收到别人的礼品不管是不是喜欢要表示感谢，因为送礼者会很在乎你的反应，不适合把一处的礼物转送给另一处，尤其还保留原来送礼者的符号与痕迹就显得很没有礼貌了。
12、在有多个出席者的场合，主动介绍自己的朋友给其他人，或者主动在你认识的朋友之间穿针引线。那些被缓解了陌生感的朋友会特别感谢你。
13、有不同地位的朋友在的场合，都要保持微笑，体贴地招呼下那些内向的、不为人注意的、可能有点自卑感的朋友，在社交中对弱势者的帮助会得到别人特别的感激。对于社会地位较低者，尤其在有你不能适应的生活条件与生活习惯时，要克制自己所想表现出的不适感与负面表情，尽量主动先打招呼。
14、有好东西吃的时候不要吃独食，主动地告诉他们你知道的好消息，在有好事情的时候能想到别人会让别人觉得你把他们当好朋友。
15、有人做错了事，不要用情绪性的方式加以批评，尤其要注意就事论事，避免评价了别人的人格、个性与家庭教养。批评时能提出解决方案就更有建设性。批评时应不忘肯定别人的长处。如批评时能较幽默，往往负面效果就更少。被批评或者遇到尴尬的时候能幽默自嘲，也能提高交流的建设性。
16、好汉不吃眼前亏。但是在另外很多时候，如果问题争执不下，也不要继续火上浇油，冷静下来，多收集一些数据材料与想得更明白点再说。
17、在你不能有充分把握的时候，用“争取”与“尽量”这样的口吻回答别人的邀约，承诺了就要最大限度去履行。诺言是指100%做到的事情。如果你有了三次甚至更多的对同一个人没有履行诺言的记录，那个人通常就不再认真地对待你的约定，这就是所谓的信用问题。
18、虽然在商言商，但是我们要尽量不谈回报地先为别人做点什么，这样就赢得了在心理上比别人优越的债权感。一个人的社会地位是别人对他负有的社会债务感的总和。
19、为子女者应尽早学会衣被自理、帮理家务，有工作者应主动帮助办公室里不起眼的杂务;
20、为子女者或小辈者与父母、长辈、尊敬者同行不抢道，让行、让座、让茶、让食，宴席开吃请邀大家同食;
21、参加宴会、与朋友同食，不挑剔埋怨食物，不因不喜而不举筷，即使不喝酒也以茶代酒致敬;
22、向师长或他人发问、商讨或为人请教，应起立，先致意问候;
23、于人背后对他人即或不喜欢的人不说对人不好的话，严厉的意见应与当事人亲提，对人肯定的话倒可以背后说，对领导的好话宜私人对其私言;
24、说话需自律，对失意的人不说自己得意的话，不张狂高举自己的地位、子女、家里的财产，见老年人不说丧气话，多说鼓励人的话，没有建言不轻易严厉批评人，与人绝交也不必说恨话做恨事;
25、对小贩、苦力别太讨价还价，与劳力平民说话也要有廉恭之态;
26、受人接待、得人指教、获人帮忙，应致感谢信息，或邮件致意或专门找机会致谢，长者赐礼，不应推辞;
27、不当众剔牙、哈欠、伸懒腰、吐唾沫、抓身挠腮，不未经征询抽烟，不醉酒见他客;
28、正吃饭、已眠或衣衫不整时不访客或不接待访客，待客则应周正;
29、接待来客、见尊客应先伸手相握，先帮助引座落座，另有主人则应候主人安排座位;
30、对朋友，平时在无事之时就应致电、或邮件或写信问候，而不应在有事麻烦人的时候才找人;
31、远客来访，应尽量设宴招待;有客人来应备礼，受礼应还礼;到远地访问应先由本地朋友了解本地偏好与禁忌;
32、初见应请教人尊姓大名，如受人请问尊姓或贵姓，应答免贵姓x，或称免贵叫我xx好了。
33、入乡随谷，人鞠躬我躬，人作揖我揖，人问候我问，人握手我握，让人有融入切近之感;
34、称呼应见切近感，称呼到访的公司可称“我们xx公司”，而不是“你们xx公司”;称“我们在座的同事”，而非“你们的员工”;称“我们公司现在做的 xx事业”，而非“你公司做的xx业务”;
35、质疑别人应多有依据，不信口开河;虽有理，但措词应注意和缓，态度要诚恳，有求教之语;评论别人前应反思自己能否做到;
36、知道好的消息与好的道理应尽量与人分享，利益让人分沾;得人鼓励、支持、帮助应特别的感谢。
公务员为人处世之道： <<<返回目录一、躬身践行，行有益之事
所谓行有益之事，就是要从善不分大小，拒恶坚持原则，做该做的，想该想的，争可争的。这样生活的境地开阔，个人的胸怀也更为坦荡。
行有益之事，要养成脚踏实地、埋头苦干的务实作风。要务实，想问题、办事情要符合实际，以收到实效为出发点;要扎实，脚踏实地，一丝不苟，安心于做具体的实事、小事;要勤勉，发扬老黄牛精神，把全部精力都用在工作上;要不怕吃苦，能经受住苦与累的考验，敢于挑重担，以俭为荣，以苦为乐，艰苦奋斗。
行有益之事，要培养立足岗位、忠于职守的敬业态度。不论身居什么岗位，都应热爱本职工作，以强烈的事业心和责任感努力完成职责范围规定的工作任务，不敷衍塞责，不玩忽职守，不失职渎职。
行有益之事，要练就总揽全局、独挡一面的过硬本领。要有高度的政治敏锐性，正确判断形势，在大是大非面前站稳脚跟，把准方向;要有总揽全局、宏观谋划和正确决策的本领，善于抓住主要矛盾;要有正确处理各种复杂问题的本领，特别是能够妥善处理突发事件，创造性地开展工作;要有深入实际调查研究、总结先进典型的本领，能够通过典型推动工作，以点带面;要有做好群众工作的本领，善于宣传群众，组织群众，真心实意为群众办实事谋利益，取得群众的理解、信任和支持。
二、砥砺品质，做经得起考验之人
每个人不可能都去做圣人贤人，却可以在坚持做常人的前提下，学习并且坚持做一个经得起考验的人。对青年干部而言，古有圣哲，近有贤人，今有榜样，学做一个经得起考验的人，有成千上万个例子，其精髓就是要明事理、辩事非、重原则、守纪律，诚实做人、认真做事、奉献社会。要积极奉献，经得起考验。
所谓经得起考验，就是不仅要在顺风顺水之时克服自满自负自傲之心，在环境优越、条件宽松之际破除骄奢懒散淫逸之习，更要在遇到困难挫折或经受苦难的时候坚强坚定，在受到委屈诬陷或不公正对待时，能自觉从容地砥砺品质，坚守情操。历史和现实反复告诉我们，一个人一生不可能一帆风顺，挫折和失败在所难免，困难和逆境也会遇到，委屈和受气也时有发生，意想不到的事也会突然而至。遇到这种事，笔者的看法是，与其在困难面前束手无策，在逆境中悲观失望，不如将其看做是一种磨炼、一种考验、一种战胜困难和逆境的过程。阳关总在风雨后，请相信有彩虹。
三、涵养心智，修德才兼备之功
有句老话说得好：“人过留名，雁过留声”。有些时候我们能够经受住物的诱惑，未必能经受住誉的诱惑。更重要的是物欲的诱惑比较容易识别，而誉的诱惑深藏于事物之中较难判断，必须高度警觉。青年干部要做到荀子说的“不诱于誉，不恐于诽”，就要练就一身很强的内功。
1、要修炼“公心”。公心是指一个人必须公道、公平、公正，在是非面前，一是一，二是二，决不模棱两可，含糊其辞。一个人如果没有是非观念，就不可能正直，也不可能公正。青年干部要心存公道，待人公平，处事公道，决不能堕于圆滑，失去棱角和闯劲。要用自己的眼睛去看世界，用自己的脑袋去思考问题，不随波逐流，人云亦云;要以公心处事、看己、待人，与大家团结一致，共同进步。
2、要修炼“诚心”。诚心是指一个人要诚实守信。一方面，要诚实做人，说老实话，办老实事，做老实人，对上和对下一致，人后和人前一致，行动和言论一致;另一方面，要诚实待人，不能耍小聪明。如果一个人不诚实、耍小聪明，短时间内可能会得逞，但时间一长必然会被人识破，其结果往往是弄巧成拙，搬起石头砸自己的脚。
3、要修炼“热心”。热心是指一个人怀着满腔的热情对待别人，对待工作。一个人如果有了热情，才会助人为乐，与人为善;才会纯真待人，给人一片爱心。热情待人、关心人是青年干部品德和素质的自然体现，更是青年干部走向成熟的标志。
4、要修炼“耐心”。耐心是指一个人要学会忍耐，在各种诱惑面前把握住人生的临界点。应该说，人都有七情六欲，但要是不加节制，太多的欲望和要求就会毁掉人格人品，让人摔跟头、犯错误。所以青年干部务必学会忍耐，防微杜渐。
5、要修炼“虚心”。虚心指一个人做事的态度。虚心是人进步的阶梯，虚心关键在于善学。青年要树立终身学习的理念，坚定虚心好学的态度，挤出时间，刻苦钻研，勤于思考，认真学习，不断丰富、充实、完善，增长才干，通过虚心学习、探索、实践正视新事物，通过学习研究、回答、解决遇到的新问题。
6、要修炼“雄心”。 雄心就是要有胆识，敢于冒验，敢于创新。惧怕风险的人，只能做无名鼠辈;有胆识且敢于突破常规创新的人，才会是成功者。面对困难，要有战胜困难的勇气;面对问题，要有解决问题的决心;面对挑战，要有应对挑战的办法。当然，提倡雄心不是鼓励傲慢，青年干部在感想敢闯的同时，还要处理好解放思想与实事求是的关系，处理好继承与创新的关系，处理好借鉴他人鲜活经验与结合具体实际的关系。
7、要修炼“信心”。信心就是自信。一个人要想成功成才，首先要相信自己。自信不是在做到之后才相信自己能做到，而是在没有做到之前就相信自己一定能够做到。青年干部不能轻易否定自己，也不要怀疑自己，更不要低看自己，最需要做的是相信自己。
8、要修炼“真心”。真心就是干工作、做事情要求真务实。一个人的成功从来没有什么捷径，靠的是实实在在一流的工作。青年干部无论放在什么岗位上，都没有理由草草应付，都必须真心实意、尽心尽力。
四、达观笃定：走长远之路
所谓达观，是一种自我心里体验，它既与客观有关，又不完全依附于客观。它要求主观上洒脱，对不如意的事看得开、想得通，坦然之处，平静之处，超然之处，甚至还能从不如意中化出一点幽默感，找出一些乐趣来，进而达到“由达观而至乐观”的人生境界。生活中有痛苦与快乐，得与失，荣与辱，生与死，顺境与逆境，光明与黑暗，真、善、美与假、丑、恶等。这些是客观现实，不以我们的意志为转移，是不容易改变的，关键在于我们怎么去看待。
面对人生的逆风，悲观者抱怨风，盲目乐观者希望风向改变，现实者则达观笃定，积极调整风帆。调整风帆，改变自我，是积极进取、乐观向上、豁达坚韧的人生态度。具有这种人生态度的人，有崇高的理想追求，有旺盛的工作热情，有坚强的意志和毅力，有不竭的前进动力，取得成绩不沾沾自喜，遇到困难不回避绕道，遭受挫折不垂头丧气，身处逆境不消极悲观，能从一时的压抑中酝酿出一生的执着，从一时的失意中迸发出一生的激情。
五、明理守操，奠平衡心态之基
在工作环境和人际关系中，保持心理平衡的有效方法，就是温家宝总理在同济大学百年校庆时向大学生说过的要经常“仰望天空”。也即指要有所思考，保持理想、追求和品格，而不迷失方向;有所追求，有审美品味和境界，而不碌碌无为;有所进取，经常自问和反思“我做了多少贡献”，而不得过且过;有所感悟，经常“换位思考”，想想人家为什么会这样想、这样说、这样做，善于与人相处、沟通、合作、共事。
要正确对待别人。青年干部要有博大的胸怀，装得下这样那样的事，容得下各色各样的人，忍得了各种误解，甚至屈辱。要虚怀若谷，甘当学生，善于看到别人的长处，学习别人的长处。
要正确看待自己。要真正做到有自知之明有时也很不容易。有句老话叫“智者求新不求进，愚者求进不求新”。意思是说，凡是有自知之明者才堪称是智者，如果缺乏自知之明，感觉着自己还不错，从某种程度上讲，是不聪明的。青年干部切不可走上领导岗位就沾沾自喜，自以为是，而忽视自己的缺点和不足。
要坚定理想。理想就是人们所向往、信仰和追求的奋斗目标。崇高而坚定的理想信念是人生的精神支柱和动力，是人们团结奋斗的思想基础，能使人不畏艰险，永葆青春和朝气。但任何美好理想的实现，都是由无数平凡、琐碎的具体努力积累和发展起来的。青年干部必须明白，平凡细小的工作，就是向理想靠近的阶梯。
要坚守情操。情操是人的本性对万事万物的正确认识，是一种价值追求的情感。正确的世界观、人生观是树立美好情操的基础，美好的情操是高尚人格的体现。在当今物欲横流的时代，青年干部一定要经得起权力、金钱、美色的考验，树立良好的生活作风，秉持严肃的生活态度，培养高雅的生活情趣，不断陶冶高尚情操。要“见贤而思齐，见不贤而自省”，有莲花“出污泥而不染，濯清涟而不妖”的高尚情操，严于律己，做到不仁之事不为，不义之财不取，不正之风不染，不法之事不干。
道家中的为人处世之道： <<<返回目录一、道法自然
人与自然和谐的生态伦理精神。
《老子》说,“道大,天大,地大,人亦大”,“域中有四大,而人居其一焉”。这就清楚地说明人和万物是平等的、人并不比其他万物具有更高的地位。
道家崇尚自然,主张遵循客观规律,人应法天、法地、法自然,即“道法自然”。“道法自然”揭示了整个宇宙的特性,以及生生不息的流行规律。“道”又通过“德”的外化作用,把天地间这些包罗万象的事物的属性完整地表现出来,这就是说“观天之道,执天之行”。
在道家看来人和万物共同构成一个有机的整体,《庄子.齐物论》上说,“天地与我并生,而万物与我为一”。所以道法自然,要求做到无为。而无为并不是指无所作为,而是反对过多的人为干涉。老子认为,人与万物都根源于“道”,“道”是人与世界的一种本原关系,它是“天地之始”、“万物之母”“众妙之门”,是一切实践活动的出发点和归宿。
二、天人合一
人与自然的和谐关系，“道”的意义不仅在于自然生态和谐统一,更在于人与宇宙的和谐统一,在于生命的主体和自然的客体在生态学和美学基础之上,实现“天人合一”的生态美的合理结合。
在中国传统哲学里的“天人”关系实际上是指人和自然的关系。中国传统文化特别强调人与自然的亲和与协调,追求“天人合一”境界自然界自然而然,人只有遵循自然的法则,合乎自然的要求,才能为自然界所接纳。
在天之道与人之道的对比中,舍弃“人之道”而崇尚“天之道”,保持天地自然的均衡与和谐,以获得“天人”之亲和。而人也必须遵循自然的法则才能发展。“天道”、“地 道”、“人道”之本是“生态”之道。
三、致虚守静
身与心和谐的生命超越精神 道家主张把个体的自然存在和精神自由置于一切外在的附加物之上,走出人生的困境,挣脱“物役”的束缚,追求个性解放和自由人生。
老子主张“返朴归真”,认为人的生命存在要与自然沟通,节制和超越物质欲望,不让尘世的喜怒哀乐扰乱自己恬淡自由纯洁的心境,自始至终保持自己的自然天性。老子提出“致虚极,守静笃”的修道方式。
在庄子看来,人生的第一要义就是自由,而现实社会中的仁义道德、世俗价值、名位利禄、政教礼法等都是束缚人、奴役人的藩篱。庄子为达到“圣人无己,神人无功,圣人无名”的自由境界,明确提出“坐忘”、“守道”、“心对于人的问题。
《道德经》除了讲人与宇宙的和谐统一,还讨论了人自身的和谐问题,即人自身的内在和谐。他首先阐释了生态人的内涵。人之生态首先是:“无乐”、“至乐无乐”。“无乐”即是不为身外的利禄、名声富贵等外物所牵累的一种平常心,是一种放弃名利、一切顺其自然的自然之情。自然之情乃人之常情,无所谓快乐与不快乐,安适、恬静、自然,“无乐”才是人的自然常态。人应恬然淡泊、清静无为、顺其自然,诗意般生活在世上。提倡“见素抱朴”、“粗茶淡饭”的节俭生活方式,“知足常乐”,保持内心的安宁平静。提倡个人要与社会无害亦无争,从而在个人与宇宙自然的大范围内实现和谐交互。
中国传统美学的这种和谐思想能够对我国当前和谐社会的建设提供直接的理论借鉴。在稳定中建设和谐社会,这不仅是一个理想,也是社会发展的需要。
四、无为而治
社会生态观,老子如是理解天道:“人法地,地法天,天法道,道法自然。老子《(老子》三章)说:“为无为，则无不治”。
道家提出的“无为而治”,其基本涵义一是因任自然,二是不恣意妄为。因任自然,是说统治者治理国家应当遵循自然的原则,让人民自我化育,自我发展,自我完善,政府的职责在于辅助人民,使其充分自由自在地活动,如此,人民自然平安富足,社会自然和谐安稳。
老子的理想社会是“小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙;虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之;使人复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗;邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来”。其理想的社会是一个无剥削、无压迫,按着自然规律发展的和谐社会,民众不受干扰,人间无猜忌,无矛盾,无冲突,自由平等,人民各尽其性,各安其事,各得其所,整个社会安泰和美,其乐融融。
教师为人处世之道
篇三:处人之道
诚信处世世界大，奸诈为人人格低。以下是小编为大家整理的关于教师为人处世之道，欢迎阅读!
教师为人处世之道：
1、行有余力，则以学文
“行有余力”指的是为人处事很顺畅，还有剩余的精力;“则以学文”中的“文”指的是写作、著述。没有达到“行有余力”的境界，是需要学习的，但不可以随便写作。为人处事之道学好了，就可以学习写文章，文章写出来，给别人以启发，教化别人，对人、对己都有益处。有的老师成天与领导、同事格格不入，对社会上种种事情看不惯。写出的文章因为视角独特，也能发表，可这种文章对读者、对作者都不起好作用。
现在文章发表有些混乱，有些刊物不看文章质量，只要交钱就可以发表;有的老师拿写作当儿戏，随心所欲，想怎么写就怎么写;还有的老师以发表文章为乐，文章内容完全是信口开河，今天以某个观点为题写了一篇文章在这家刊物发表了，明天以相反的观点又写了一篇文章，投到另一家刊物，也发表了。很多文章是没有实用价值的，更没有社会价值。
一个老师写写日记，写写反思，这都是很好的习惯。但把一些不成熟的观点去投稿，去发表，那就是不负责任，而且会造成很多不良影响。
为人处事就是师德，为人处事做好了的老师，就是有道德的老师。
2、先修德，再爱生
曾经听一位领导表扬一位刚毕业的班主任老师，表扬的内容大体是：品德高，爱学生，全心扑在工作上。这个年轻班主任也被评为优秀班主任、师德标兵。几年后，这个老师在学校站稳了脚根，就不像毕业之初那样认真工作了，也不怎么爱学生了。一个刚毕业的老师，迫于工作压力，工作上认真，而且付出多，也值得表扬。但表扬的内容仅仅是工作层面，与他的道德没有什么关系，更谈不上真心实意的爱学生。
作为老师，要先内修自己的品德，品德提高了，自然就会爱学生。而品德不高的老师，即便是表面上爱学生，也都是虚情假意。曾经见过一位天天对学生满脸笑容的老师，她给学生的感觉像“妈妈”。她说的每句话，学生都有一种亲切感。就在取得学生的信任之后，又是让学生买她的书，又是让学生上她的辅导班，还诱导学生的家长帮她办私事等等，这些哪是一个老师应做的事情?现实中，这种貌似品德高尚，实则内心毫无师德可言的老师，不是少数。
3、谨而信，泛爱众
教师说话、做事应该谨慎，教师无意间的一句话可能会伤害学生的感情。我曾经遇到过这样一件事，一个班干部到班主任办公室请示工作，班主任交代完事情后，班干部就走了。有个老师顺口说了句，“这个班干部挺认真负责的。”班主任随口答了一句，“这个学生以前抽烟，谈恋爱，要不是工作积极，我才不用他。”谁知那个学生，又想起了一点别的事情，回来请示班主任，把班主任说的话听得一清二楚。之后这个学生，对班级工作应付了事，学习也是得过且过。一个原本工作积极、学习刻苦的学生，因为班主任不经意的一句话给毁掉了。
工厂生产了次品可以重新制造，甚至可以扔掉。老师教育出了坏学生，岂能重新再来。这就要求老师说话、做事，必须事先进行深入、全面的考虑，不可因为自己的疏忽毁掉一个学生。教师对于学生的承诺，也要谨慎，一旦许诺，就要信守诺言。
很多老师把教师职业作为自己谋生的手段，这是不对的。教师职业可以谋深，但教师职业不是谋生的手段，教师对于学生的爱不是能用金钱衡量的。当地震来临之时，我们的老师用自己的生命挽救了学生的生命，这种博爱的壮举岂能用金钱衡量。
博爱要求老师有宽广的胸襟，要有对待学生像对待自己的孩子那样的情怀，这是其他行业所不具备的特点。科学家做科研，只要实验成功就行了，无需具有博爱的品德。在这里也告诫那些做课题研究的老师，不要把我们学生当成试验品，而应该当成是关心、爱护的对象。
严新老师传授“为人处世之道”
“尊敬的杨超书记、尊敬的曲寿庆书记以及其他各位领导、尊敬的各位嘉宾、各位气功界的所有与会者：
这次严新气功科学学会在学会理事长王芳部长的同意支持下和上级气功主管部门的同意和支持下，在各个方面的大力支持下，在北京厢红旗这个特别的地方再次举行了学会的大型气功学术活动，庆祝学会成立五周年。同时，进行内部的气功活动、有关经验等方面的交流，也和海外的部分气功学术团体的代表人士一同对气功的某些学术问题进行了简要的探讨。
在会议期间，大会请到了一些高级领导人士来作重要讲话，比如赵部长、高主席及其他多位高级领导人士和多方面的代表人士来祝贺大会，对大会起到了重要的支持作用。尤其是特别请到了人体科学的优先开拓者杨超书记对大会所有人士作了数次重要讲话，对大会起到了特别的指导作用，使大会在整个理事会和大家的努力下开得内容丰富，形式多样，体现了团结的气氛和发展的步调。大会在多方面的支持下，尤其是大会会场所在单位的主要领导人士的大力支持下和主管方面的大力支持下，以及有关新闻单位的代表人士，如《改革时报》的于记者，以及曾经对气功正面进行一系列长时间报道的李记者，教育系统的有关新闻单位的吴记者等人士，对大会始终坚持了客观的采访;还有其他方面包括了金科宾馆及周围多个餐饮业对大会生活、后勤上多方面关照。原国家体委刘吉副主任代表了国家体育总局的伍主任、体总管辖的武术运动中心所设置的气功部等方面的领导人士对大会进行了祝贺，还对大会多方面的内容和对学会以前、现在和将来的工作也给予了很多重要的指示。在上级有关主管部门及全学会的所在部门，包括我的家乡绵阳市体委，还派出了社体科的科长和其他工作人员随绵阳气功代表团一同参加大会，对大会给予了有力支持!在多方的努力下，大会开得非常成功!
刚才，我在主席台的贵宾室也听了大会安排的各个省市代表们的部分发言。由于考虑到时间关系，听说发言的代表以及没有发言的代表都准备了详尽的文字材料。刚才在贵宾室，我在跟赵阿姨、曾阿姨还有学会理事会的成员交谈，了解到这次除了集中大会而外，在大会的空闲时间，多个方面的负责人和代表还尽量彼此进行交流，对整个大会也增添了很多光彩。特别是多个地方的代表团对大会还赠送了上百面锦旗以及勉励性的纪念物品。刚才新生问我，我说各个方面对大会的祝贺的鼓励性纪念性的物品，本身就是供大家欣赏的，也是一个历史的记载。从这个侧面来看，说明这个大会开得形式多样，而且与会者也很关系各方面的内容。我本人也应邀参加这次大会，数次和不少朋友有见面的机会，包括昨天晚上子时在奥林匹克饭店，虽然时间是一点过了，但来自美国首都华盛顿DC倪大夫和黄先生夫妇，带来了了一批纯粹讲英文的美国本土人士，其中像Peter啦、鲍尔先生等代表人士，我曾经给他们介绍过中国气功。昨晚听倪大夫、黄先生他们说，代表团的美国朋友对这次大会也很有兴趣，来之前就进行了多方面的准备。他们来了以后受到了大会主办方面和多方面的照顾，他们也很感动。昨天我去奥林匹克饭店见其中的部分人士，他们非常激动，其中有些朋友激动的落泪。在交谈中间，西方朋友对这次盛会有些翻译难点，有些内容不容易及时翻译出来，但他们也觉得受益匪浅。大会在很多朋友的努力下，特别是在工作人员的努力下，听说曲书记很风趣地赞扬外地来的朋友协助理事会安排的工作，精神焕发，阵营整齐，比如满堂红、清一色啦。这些朋友在入场、退场维持秩序，安排热情很高的朋友不要太激动，北京的工作人员和外地的代表很耐心，维持正常的秩序，耐心的劝解热情特别的部分爱好者，正确地对待气功的治疗等形式、效果的统一，使大会在入场退场和大会期间的秩序井然有序，使大会非常成功!
在闭幕的时候，祝贺这次大会在各级领导的支持下，在与会者们的各位努力下，开得非常成功，也相当圆满。如果需要我本人在气功学术上作一些可能提示的共同参
为人处世之道
