八年级语文《归园田居》课堂实录

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　　3

　　师：同学们预习过课文了吗?

　　生：预习过了

　　师：那估计我这堂课就不用上了，为什么呢?因为我刚才旁听了另外一个班级的一堂课(相同的课文)，那个班级的学生是否比你们更强一些?

　　生：没有!

　　师：那你们肯定比他们更强一些是吧?

　　生：对!

　　师：他们是上得精彩极了!这个精彩主要体现在老师一讲他就懂了，而且能够深刻的领悟。既然你们不比他们差，那这堂课就不用上了。(上课铃响)我刚看过大家的课文，发现大家学过两篇古文。我现在请女生背《陋室铭》。

　　(生一时沉默，而后齐背，语气平淡)

　　师：会背，但是失去了诗歌的诗意。现在请男同学打开书读《爱莲说》。

　　(男生齐读)

　　师：大家有没有发现这两篇散文和今天要学的这首古诗的关系?

　　生：今天学的这首诗和《复莲说》都是讲植物。

　　(生笑)

　　师：大家为什么笑?谁还要说说?

　　生：今天学的和这两篇散文的关系是：它们都是以景生情，以物托志。

　　师：他们都是借描写外界的景物表达自己的内心，一切景语，其实都是抒发人的内心，一切景语……

　　生(齐声)：皆情语。

　　师：你们能看出了他们写作方法上相似，很好。这种串联的能力就表现出了你们的思维水平。我告诉大家，陶渊明是这两篇文章作者的祖宗，他们都是追慕陶渊明才写出了《陋室铭》和《爱莲说》，他们是陶渊明的学生。陶渊明可以称得上是中国第一位伟大的隐逸者。而他后面很多学者受其影响，写出了很多风格和他相近的诗文，譬如说《爱莲说》，更别说《陋室铭》。但是，在《爱莲说》中，作者好像提出了一点点批评，他说得是什么?作者推崇的是谁?

　　生：莲。

　　师：莲是什么?

　　生：花之君子者也。

　　师：君子是怎样的?

　　生：品德高尚的人。

　　师：用书中的话来说?

　　生：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

　　师：作者因此说陶渊明是花中的隐逸者，我认为这是他没有读懂陶渊明。陶渊明又是怎样的一个人，我们通过学习一首诗来认识他。今天要学的是《归园田居》，这个题目有两种读法，你觉得有哪两种?

　　(生读标题，但无明显差别)

　　师：两种读法的差别在哪里?

　　生：一种是“园田”，表示他在乡村里生活的那种……

　　师：“园田”连在一起，还有一种呢?

　　生：归园——田居，到大自然里生活。

　　师：一种是“田居”，这位同学很聪明，了不起，怎么说呢?一种是回到家园自己在田地里居住，一种是回到自己的生活过着田居生活，你们选择哪一种?

　　生：归园——田居

　　师：好，大家一起把题目读一读，《归园田居》总共有五首，今天我们学的是第三首，但是，同学们只读第三首是读不懂的，为什么?我们先来看第一首。(多媒体展示《归园田居》其一)

　　(生齐读第一首部分诗句)

　　师：意思懂吗?

　　生：不懂。

　　师：哪里不懂?谁能为我们简单解释一下这首诗?

　　(无人举手)

　　师：小的时候就没有追求荣华高贵的心情，本性就是喜欢大自然，喜欢山丘，山陵，可是错误地进入了尘世的网络中，这一去就是多少年啊?(生：十三年)十三年啊，天天做着我不愿做的事情。什么事情?“丝竹之乱耳，案版之劳形”，还要去揖拜长官，还要和长官一起喝酒，所以，我这一只被羁绊的鸟，总是想念我的旧树林，我这一条小池塘里的鱼，想念我故乡的那个深渊，我在这个樊笼中已经很久了，现在终于回到大自然了。现在知道这个意思了，我们再谈一下。这几句诗写了题目中的哪一个字?

　　生：归。

　　师：这首诗里有两组词，一组是“俗韵”、“尘网”、“羁马”、“樊笼”，这都是作者所不喜欢的，但是作者生活了十三年。另外一组词是“园田”、“丘山”、“旧林”、“故渊”、“自然”，现在终于能够脱离那一些，归来了，“归去来兮，田园将芜胡不归”(《归去来兮辞》)，为什么不回去呢?所以，刚才这首诗仅仅讲了一字——“归”。这首诗其实很长，当中还有一部分，我们把加上黄色的字读一下(即《归园田居》(其一)中刚才未讲到文字)。

　　师：有一字读错了，哪里?是“暧暧远人村”吗?

　　生：暧。

　　师：“暧”组一个词。

　　生：暧昧

　　师：什么叫暧昧?

　　生：男女之情。

　　师：男女之情，“暧”是什么旁?

　　生：日。

　　师：所以，“暧昧”就表示太阳朦胧不明，因此“暧暧”是说太阳光或风景看不清楚的样子。这里的“暧暧”和后面的“依依”是一样的，都是写出了朦胧的美感，这写出了哪个字?

　　生：园。

　　师：这就是诗人想要归去的那个“园”啊。还剩下哪几个字?

　　生：田居。

　　师：“田居”诗里有没有写?

　　生：没有。

　　师：你看得仔细些?

　　生：方宅十余里，草屋八九间。

　　师：这是园?还是田?

　　生：有园，有田。

　　师：但是，我们现在问的是田，“方宅十余亩”，这些“宅”是田吗?是什么?是他田园家旁边的地方，很大，因为人口稀少，土地空旷，所以一间草屋旁边有很大的地方，但这不是他的田，他的“田”在哪里?

　　生：开荒南野际，守拙归园田。

　　师：这里只用了一句诗写他的园田，写得不明白，而其三《归园田居》就是写出了田居。现在请同学们朗读，想怎么读就怎么读。

　　(生自由朗读)

　　师：谁愿意为我们读一读?

　　(生沉默)

　　师：随便点一个，是吧，好，我找个男同学朗读，这是我们每个同学都必须准确的部分。

　　(生读)

　　师：很好，整首诗读错了两个字。

　　(生笑)

　　师：谁能够一个不错地读一遍?

　　(生读)

　　师：她读对了吗?

　　生：对了。

　　师：刚才那位同学是哪两个读错了?

　　生：秽、荷。

　　师：这个同学至少读对了，现在我要加大要求，诗能不能这样读啊?

　　生：不能。

　　师：刚才这样读不够，请大家再读，你想读几遍就读几遍，想这首诗倒底该怎么读?

　　(生自由朗读)

　　师：我们在读的时候要注意，如果你的声音不能控制它，让它散散的，诗就读不好了，要调整两样东西：一是你的心跟陶渊明一起去;二是你的声音必须学会控制，请大家推荐一位读得比较好的同学。

　　生：×××

　　师：又是她，能不能换一个人?第二号。

　　生：×××

　　师：我们听他为什么读得比我们好?好在哪里?

　　(一男生朗读，读得很是一般)

　　师：这位同学读得不优美，但是很好，因为他有陶渊明那种淡淡的味道。

　　(师范读前两句)

　　(生齐读这两句，渐有味道)

　　师：现在我再考考你，是否每个字都掌握，能将大意说出来，先自己说说，不明白举手。

　　(生疏通诗歌大意)

　　师：有问题举手。

　　生：“夕露”什么意思?

　　生：是傍晚的露水。

　　师：晚上?还是傍晚?

　　生：晚上。

　　师：为什么是晚上的?

　　生：带月荷锄归。

　　师：“带月”是什么意思?在月光的照耀下背着锄头回来了，“夕”在古代是月亮的象形样子，这首诗里，“夕”不是“夕阳”的夕，所以是晚上的露水沾湿了我的衣裳。还有吗?没有的话，我请一个同学解释一下这首诗的意思。这个是每个同学都必须完成的，所以不是我叫到一个好学生，让他完成就可以了。

　　生：在南山下种豆……(语塞)

　　师：无须优美，只要准确而已。

　　生：草很茂盛，豆却十分稀少。(语塞)

　　师：行了，前面一位同学。

　　生：“晨兴理荒秽”的意思是：早晨起来去田间清除野草，到了晚上才在月光照耀下扛着锄头回来。“道狭草木长，夕露温我衣”的意思是：狭窄的山路草木丛生，露水沾湿了我的衣衫。“衣沾不足惜，但使愿无违”是说：衣服沾湿了又有什么可惜呢?只要不违背自己的意愿就行了。

　　师：晨兴的“兴”什么意思?

　　生：起来。

　　师：“理”什么意思?

　　生：修理。

　　师：“荒秽”?

　　生：杂草。

　　师：也就是“田园将芜胡不归”的“芜”，“但使愿无违”的“但”呢?

　　生：只要。

　　师：现在每个同学都理解这首诗了，现在我们把这首诗读一遍，把解释忘掉。

　　(生齐读)

　　师：你的解释忘记了吗?诗懂了就把解释忘记，解释是拐杖，你以后用到陶渊明这首诗时，不要用解释来说，用他的诗句来说，但是刚才大家在读的时候，感情还不够，是不是还理解不够呢?我这里有几个问题：第一个，诗人“晨兴夕归”的目的是不是为了“草稀豆苗盛”?

　　(生有的说是，有的说不是)

　　师：认为是的举手。认为不是的举手。你认为他是为了什么?

　　生：他是为了能够在大自然悠闲的生活。

　　师：第二个问题，这首诗是不是刻画了一个辛勤的农夫的形象?

　　生：想要回归大自然的官员形象。

　　师：他已经归来了，是不是官员?我们给他一个我们现在的说法，可以叫他知识分子，按照古代说法叫作“士”，他刻画的不是一个农夫的形象，因此这首诗可不可以理解为辛勤劳夫?

　　生：不能。

　　师：核心问题是“但使愿无违”中的“愿”，你认为这个“愿”是指什么?

　　生：不愿在浑浊的世界里失去自我。

　　师：你怎么知道的?

　　生：因为我感觉他想回到大自然，有好好的官可以做，为什么要回到大自然里去种地?

　　师：这首诗里有没有?在哪一首诗里?其实在我们刚才读的第一首里，这个“愿”就是我们刚才所说的“脱离尘网”、“回归园田”，使本性不受损害和摧残。哦，原来不是一个农夫，而是一个诗人，士大夫讨厌这个尘世的喧嚣，想要回到山林，回到大自然中去。你对诗已经很熟了，现在把书本合上。“衣沾不足惜，但使愿无违”，衣沾了就沾了，但是心可不可以沾?愿可不可以违?诗人的“性本爱丘山”的本性不可沾，不可违，怎么办?

　　生：归园田居。

　　师：远离喧嚣，独立自主，自食其力，亲近自然。可第二个问题出来了，你是否欣赏诗人的这种人生态度?先来做一个调查，欣赏的举手，(部分举手)不欣赏的举手，(零星的举手)，没举手的举手。(生笑)

　　师：上课是很严肃的，没举手的举手!(走向一个学生)，你为什么不举手?

　　生：不知道该怎么说。

　　师：不知道该不该欣赏，也就是说，你等着老师的命令，命令你欣赏你就欣赏?你先坐下来。刚才不欣赏的同学举一下手。

　　生：我觉得诗人对他们所作所为不赞同的话，应该去反驳而不是走开。

　　师：你如果认为他们是错的，就应该挺身而出，而不应该归隐山林，这是不负责任，说得好!还有呢?大家都知道陶渊明不为五斗米折腰的故事吗?你会为五斗米折腰吗?

　　(生迟疑)

　　师：陶渊明倒底在告诉我们什么?倒底要不要学陶渊明?我们倒底在他身上学到什么?如果不解决这个问题，我们只能跟这个同学一样等着老师告诉我们，欣赏陶渊吧，或是拒绝陶渊明吧。这里有两组：白的是功名、进取、高官、厚禄;黑的是自然、本性、隐逸、自由。你会选择哪一组?

　　生(有选黑有选白)

　　师：你今天坐在教室里的是黑还白?

　　生：白。

　　师：是为了白，所以有两种，有些同学是心安理得，坚定地坐在教室里，有些同学是牢骚满腹、忧愁满头地坐在教室里，而陶渊明的措施是怎样呢?排斥功名、进取、高官、厚禄，而追求一种自然、本性、隐逸、自由，你现在做好选择了吗?(走向刚才那个不知道不该欣赏的学生)

　　生：我欣赏陶渊明，但我不会像他那样做，因为人都是会攀龙附凤的。

　　师：陶渊明如果在你这个年纪会怎么做?他不会在你们这个年纪离开课堂，因为陶渊明如果没有搏取功名，然后去奋斗，去拼搏，去努力，在努力了13年之后才发现这一切与我的本性不符合，你现在知道你的本性了吗?你根本还不知道就去学陶渊明了?这就不对了。你认为陶渊明的生活态度、人生哲学对今天的世界、社会观是否有益，为什么?认为有益的举手，无益的举手。有的人认为，陶渊明这种观念对现在的社会绝对有害?为什么现在语文教材还要编进这首诗?编者是不是瞎了眼睛啊?

　　生：不是。

　　师：我们现在把这首诗给撕掉。

　　生：不行。

　　师：为什么不行?给个理由。

　　生：这个社会固然很现实，名利虽然很重要，好好学习，找份工作也是父母让我们必须履行的职责。可是，在中国的应试教育下，我们常常会失去自我，也会受到世俗的污染，使得心灵不是那么浅俗，所以陶渊明这种淡泊名利的态度是好的。

　　师：同学们，现在我们再看一下多媒体，白圆圈里面是“科学、发展、强大、集中、城市”;黑圆圈里面是“诗意、和谐、柔弱、个体、乡村”，你觉得这黑与白哪一个更重要。

　　生：白。

　　师：为什么?科学，带来了原子弹，带来了第二次世界大战，带来了环境污染，但是……

　　生：科学也给我们的生活带来了很多便利。

　　师：那怎么办?这个问题怎么解决?(白加黑)，谁说的?在这节语文课里怎么个白加黑?

　　生：说不上来。

　　师：是白领导黑，还是黑领导白?

　　生：白领导黑。

　　师：怎么个领导法?我告诉你，恰恰相反，应该是黑领导白，因为诗意就是童话，而科学的一切本该为了实现童话，童话里，我们想像飞上了天空;科学里，飞机把我们送上了天。是黑领导白，还是白领导黑?

　　生：黑领导白。

　　师：现在的问题是，我们的生活已经失去了诗意，失去了和谐，我们放弃了童话，放弃了大地，我们只想看什么?发财，发财，发财!坚强，坚强，坚强!高强，高强，高强!快捷，快捷，快捷!快捷的速度是高速公路与交通事故!

　　(生笑)

　　师：要不要发展?

　　生：要!

　　师：但快捷不能妨碍诗意、本真，所以像陶渊明这样的诗有没有价值?他在提醒你，你还回得去吗?

　　生：回不去。

　　师：你是不是彻底地忘了你的家园呢?

　　生：不是。

　　师：不能忘记你的家园，你的家园是普通的田园，而不是霓虹灯的城市。当然我们也要发展，但诗意永远要领导科学。知道梅罗吗?近两千年前中国出现了一个陶渊明，近两百年前美国出现一个梅罗。梅罗在凡尔登只用12美元就自给自足，伐木，造房子，开土地，什么东西都自己生产，生产出来的东西与人交换。到底一个人诗意地活下来需要多少物质财富?结果他发现了，多少?三美元就足够了，就能够一辈子好好地生活，梅罗因此闻名世界。中国的陶渊明在二千年前就提醒大家，他们共同表达了，要过一种简朴的生活，拥有一种清贫的思想，你把这个八个字记到你的心里去，将来你要发财，获得成功，越成功我越为你祝福，你要坚定地实现它，你要把老师对你的期望，父母对你的期望一一实现，记住了吗?但是，在实现的过程中永远不要忘了陶渊明带给我们这个八个字。

　　生(齐读)：简朴生活，清贫思想。

　　师：这是老子的话，“知其雄，守其雌;知其白，守其黑;知其荣，守其辱”。你可以选择守其白，守其荣，这是你的选择。现在大家再次齐读全诗。

　　(生齐读全诗)

　　师：在你人生的道路上，“衣沾不足惜，但使愿无违。”你的本性要守着这南山下的草木和一亩方田，它是我们灵魂获得提高，呼吸清新空气的永恒表达。当我们疲备时，就打开《归去来兮》，就打开《饮酒》诗，就打开《归园田居》，就打开《桃花源记》，回到我们永恒的家乡，呼吸那清新的氧气，再读一遍。

　　(生读)

　　师：我再教给大家一种以己证诗的读诗方法。以己证诗，就是用你的生命证明这首诗。这首诗与你的生命发生关联了吗?但是，它跟我的生命发生了关联。大家知道我是做什么的?

　　生：老师。

　　师：知道我是谁吗?

　　生：不知道。

　　师：知道我是浙江人，我是搞新教育实验的，刚才这位同学说应试教育害人，我所做的就是和应试教育对着干的。哪句诗表达我的这个思想?

　　生：衣沾不足惜，但使愿无违。

　　师：投身新教育实验，“衣沾不足惜，但使愿天违”表达了我的情感。我是很认真的，对自己喜爱的事情又是孜孜不倦。哪句诗表达了这个意思?

　　生：晨兴理荒秽，带月荷锄归。

　　师：新教育是我耕种的土地，在这块田地上，每天晚上，带月荷锄归来，努力不息，然而这条路很艰难。

　　生：道狭草木长，夕露沾我衣。

　　师：我从事新教育遭到种种困难，我可以用“道狭草木长，夕露沾我衣”来形容，面对这种处境，我会怎么想?归园田居，逃跑了，我去种田了?

　　生：不会，种豆南山下。

　　师：这句话能表达我吗?

　　生：不能。

　　师：种豆南山下，草盛豆苗稀。为什么要斤斤计较你的得失?为什么我一定要每位同学都踊跃发言?我是种豆的，管他“草盛豆苗稀”，我只要一天天地播种啊，播种就行了，播种是我的事，而开花那是小豆子的事情。我是这样来映证诗的，你可以映证吗?再读一遍。

　　(生读)

　　师：当你找到自己映证的时侯，你可以读这首诗，那才叫读出道来，这时候不是假模作样地读得那么优秀动听，而是灵魂深处跟这首诗共鸣。

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