天坛之美,阅读答案

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北京市师大附中上学期期中考试高二年级语文
篇一:天坛之美,阅读答案

北京市师大附中上学期期中考试高二年级语文试卷

本试卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分，共110分，考试时间为120分钟。

第Ⅰ卷

一、基础知识（共24分，每小题2分）

1. 下列词语中加点字的注音，有两个错误的项是（ ）

A. 窸窣（sū） 憎恶（zēng） 泠然（lǐng） 锱铢必较（zī）

B. 穷发（fā） 屋脊（jǐ） 逋慢（bǔ） 轻鸢剪掠（luán）

C. 箭镞（cú） 晦朔（sù） 逾越（yù） 不离不即（jí）

D. 精髓（suí） 榆枋（fáng） 矜育（jīn）

2. 下列各组词语中，有一个错别字的一组是（ ）

A. 逻缉 璀璨 孤掌难名 文过是非

B. 就绪 座谈 既往不咎 唇枪舌箭

C. 泻露 敲榨 鸠占雀巢 义奋填膺

D. 辐射 坍塌 灯火斓珊 未雨绸谬

3. 依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是（ ）

那天夜晚，他抱着吉他即兴演唱了几支歌，脸上是 _________ 的表情，像孩子那样快乐，像农夫那样淳朴。我 _________ 一次感受到，好的男子汉本质上都是农夫，朴实。宁静。沉湎于自己的园地，_________ 那是音乐、绘画_________书籍。

A. 迷醉 不止 不管 还是 B. 陶醉 不只 不管 还是

C. 迷醉 不只 如果 或者 D. 陶醉 不止 如果 或者

4. 下列各句中，加点的成语使用不正确的一项是（ ）

A. 该会计师事务所的一份研究报告指出，中国机床制造业一些有实力的集团为向国外市场渗透，采取了更加咄咄逼人的收购策略。

B. 随着贝克特等人的先后逝世，荒诞戏剧作为一个流派也渐渐偃旗息鼓了，但其创作成就和产生的影响依然存在。

C. 从被科尼法官讲述的一起案件深深触动，到把科尼的故事写成《复活》，托尔斯泰惨淡经营了整整12年之久。

D. “千年杜鹃王”是森林公园工作人员在马岗子海拔2160米处发现的，树围达175厘米，鲜为人知。经专家鉴定，其树龄已在900年以上。

5. 下列各句中，没有语病的一项是（ ）

A. 七彩瀑布群，位于香格里拉县尼汝村的一个群山深处，一条名为“尼汝河”的高原融雪河流和陡峭的山峰造就了这一旷世奇观。

B. 该报指出，这次会晤的主要意义，在于善意姿态、长远战略和历史方向，多于具体互惠措施的落实。

C. 经过不懈的努力，国家图书馆在搜集、加工、存储、提供古典文献方面，已经形成具有中国特色的藏用并重的格局。

D. 强强联合制作的大戏，让人们不仅看到了中国戏曲的整体进步，而且看到了中国戏曲在现代化问题上迈出的可喜一步。

6. 下列有关文学、文化常识的叙述，不正确的一项是（ ）

A. 我国四大古典文学名著分别是《三国演义》《西游记》《水浒》《红楼梦》，作者分别是罗贯中、吴承恩、施耐庵、曹雪芹。

B. 庄子的散文在先秦诸子中具有独特的风格。大量采用并虚构寓言故事，善用比喻，想象奇特，富于浪漫主义色彩。庄子的写作风格对后代有巨大的影响，李白纵浪恣放的诗篇，可以说是直承《庄子》。

C. 朔，指农历每月初一；望，指农历每月十五日；既望，指农历每月十六日；晦，则指农历每月最后一天。

D. 《陈情表》和《出师表》一样，都属于同一类文体，“表”是古代臣下呈给帝王陈述意见的文书，帝王也可以用“表”向下颁布号令。

7. 依次填入下面一段文字横线处的语句，排序最恰当的一项是（ ）

随着上海世博会园区临时场馆的开工，生态、环保、节能的设计思想已经在世博园区内得以初步体现。_________。_________。_________。_________。_________。人们有理由相信环保理念能够在上海世博会上结出美丽的果实。

① 对上海而言，“环保”已不仅局限在世博园区，它更是整个城市共同奋斗的目标。

② 通过有效的手段，对各种资源的使用进行控制，使其成为真正意义上的绿色建筑

③ 作为首个开工的永久场馆，世博中心也秉承着“绿色、节能、环保”的设计宗旨

④ 为了减少拆除后的建筑垃圾，临时场馆所使用的建筑材料都能够回收并再次利用 惆怅盘桓（huán）

⑤ 目前上海正致力于创建国家环保模范城市，以优良的城市形象迎接2010年世博会

A. ② ③ ① ⑤ ④ B. ④ ③ ② ① ⑤

C. ④ ③ ⑤ ② ① D. ② ③ ④ ① ⑤

8. 对句中加点字解释有误的一项是（ ）

A. 遥襟甫畅，逸兴遄飞 甫：刚，顿时

B. 绝云气，负青天 绝：直上穿过

C. 是以区区不能废远 区区：拳拳，诚挚的样子

D. 本图宦达，不矜名节 矜：怜惜，爱惜

9. 下面加点的字，意义和用法相同的一组是（ ）

A. 彼且奚适也 且举世誉之而不加劝

B. 臣以险衅，夙遭闵凶 去以六月息者也

C. 臣欲奉召奔驰，则刘病日笃 风之积也不厚，则其负大翼也无力

D. 宁移白首之心 覆杯水于坳堂之上

10. 下列对通假字的辨析错误的一项是（ ）

A. 汤之问棘也是已 已：通“矣”，语气词

B. 此小大之辩也 辩：通“变”，变化

C. 乃瞻衡宇 衡：通“横”，横木

D. 零丁孤苦，至于成立 零丁：通“伶仃”，孤独的样子

11. 活用现象与其它句子不同的一句是（ ）

A. 奚以之九万里而南为 B. 策扶老以流憩

C. 臣不胜犬马怖惧之情 D. 或棹孤舟

12. 下列句子的句式与其它三项不同的一项是（ ）

①《齐谐》者，志怪者也 ②而莫之夭阏者 ③奚以知其然也 ④彼且奚适也

⑤而刘夙婴疾病 ⑥欲苟顺私情，则告诉不许 ⑦猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报 ⑧且臣少仕伪朝

A. ①/②③④⑦/⑤⑥/⑧ B. ①⑦/②③④/⑤⑥/⑧

C. ①/⑦/②③④/⑤⑧/⑥

二、文言阅读（共10分，每小题2分）

阅读下面文言文，完成13—10题。

崔杼与庆封谋杀齐庄公。庄公死，更立景公，崔杼相之。

庆封又欲杀崔杼而代之相。于是扌豕崔杼之于，令之争后。崔杼之子相与私哄，崔杼往见庆封而造之。庆封谓崔杼曰：“且留，吾将兴甲以杀之。”因令卢满嫳兴甲以诛之。尽杀崔杼之妻子及支属，烧其室屋，报崔杼曰：“吾已诛之矣。”崔杼归，无归，因而自绞也。

庆封相景公，景公苦之。庆封出猎，景公与陈无宇、公孙灶、公孙趸诛封。封以其属斗，不胜，走如鲁。齐人以为让，又去鲁而如昊。王予之朱方①。荆灵王闻之，率诸侯以攻吴，围朱方，拔之。得庆封，负之斧质，以徇于诸侯军，因令其呼之曰：“毋或如齐庆封。弑其君而弱其孤，以亡其大夫。”乃杀之。

黄帝之贵而死，尧舜之贤而死，孟贵之勇而死，人固皆死。若庆封者，可谓重死矣。身为戮，支属不可以见，行忮②之故也。凡乱人之动也，其始相助，后必相恶。为义者则不然，始而相与，久而相信，卒而相亲，后世以为法程。

（取材于《吕氏春秋?慎行》）

注释：① 朱方：地名。 ②忮（zhì）：嫉妒、侵害。

13. 下列句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）

A. 崔杼相之 相：辅佐

B. 扌豕崔杼之子 扌豕：挑拨

C. 景公与陈无宇??诛封 诛：杀掉

D. 始而相与，久而相信 与：结交

14. 下列各组句中加点的词，意义和用法相同的一组是（ ） D. ①⑦/②③⑧④/⑤⑥

A. 庄公死，更立景公 欲穷千里目，更上一层楼

B. 得庆封，负之斧质 譬若以肉投馁虎，何功之有哉

C. 后世以为法程 夫夷以近，则游者众

D. 其始相助，后必相恶 路见不平，拔刀相助

15. 下列各句括号中是补出的成分，意思不正确的一项是（ ）

A. （齐人） 得庆封，负之斧质 B. 齐人以为让（鲁）

C. （卢满嫳）尽杀崔杼之妻子及支属 D. （庆封）身为戮，支属不可以见

16. 下列句子编为四组，全部表达不义之人没有好结果的一组是（ ）

① 吾已诛之矣 ②（崔杼）无归，因而自绞也

③ 荆灵王闻之，率诸侯以攻吴 ④ 若庆封者，可谓重死矣

⑤ 身为戮，支属不可以见，行忮之故也 ⑥ 其始相助，后必相恶

A. ①③④ B. ②④⑥ C. ①⑤⑥ D. ②③⑤

17. 下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A. 崔杼与庆封的交往是小人之间的勾结和利用。

B. 鲁国由于荆灵王的干涉而赶走了庆封。

C. 崔杼因家破人亡而自杀身死。

D. 按照大义行事的人才会有真正的友谊。

三、阅读下列文章，完成18-21题。（共9分）

天坛之美

始建于明永乐十八年的天坛，是世界建筑艺术的珍品。它具有一种独特的意境，它以凝练的艺术形式表现了博大精邃的精神内涵，体现了中国古人对宇宙的思考和想象。

天坛的意境美，可以归纳为：高、圆、清。

“高”是天的一种特性。天坛的建筑是连续性的逐渐上的完整体，从南北中轴线上看，南端的圜丘高5.18米，皇穹宇高19.2米，祈年殿上升到38米，成为中轴线的高峰。故宫太和殿是永乐以前全城最高的建筑，是帝王的象征，而祈年殿比太和殿还高出3米，成为天帝的象征。

祈年殿的主体建筑四周，墙体低矮，空间开阔，祈年殿和圜丘的整个外轮廓直接与天空连接，祭坛仿佛高入云霄，人站在祭坛上也好像升上青天。天坛的崇高感中，蕴含着敬天的思想。

“圆”不仅指外形，而且是一种哲学境界。在中国古代美学中，圆代表着生命流转，蕴含着宇宙万物，体现了一种“天行健”的思想以及祥和的精神。

天坛建筑群的一个突出特征是大量圆的造型。圜丘、皇穹宇、祈年殿都是圆形，每一个建筑又形成很多同心圆、一直扩展到与穹隆形的天空成为一个圆融的整体。

“清”是天的一种特征，也是中国古代的一种美学范畴，体现一种人格精神或艺术境界，例如清新、清真、清淡、清妙等。“清”由“青”而来，通常我们称天是“青色”。“青”是祥和、安宁的象征，也体现了一种空灵的美。

天坛建筑中，祈年殿、皇穹宇都采用蓝色琉璃瓦，深蓝的琉璃和浅蓝的天空形成色彩上深浅的对比，更显示出天的澄清、明朗。反过来天的澄清、明朗，又与祈年殿的外轮廓虚实相生，唤起观赏者的审美想象。

以上高、圆、清三点体现了天坛的崇高、祥和、清朗的独特意境。如果比较一下，就会发现：故宫拥有庞大的建筑群，以气势取胜，天坛的建筑少而精，以宁静深远而著称；故宫以封闭式的一道道门、一道道墙为特点，而天坛以天高地阔的开放式为特点；故宫的空间造型是方的，而天坛则是柔和的圆；故宫的颜色以红为重，而天坛则是幽静的青绿色。天坛之美，耐人深思。

（取材于杨辛《天坛》）

18. 下列理解，符合文意的一项是（ ） （2分）

A. 天坛的建筑风格是以气势高耸、铺天盖地取胜。

B. 故宫太和殿是明清两代北京的最高建筑，是帝王的象征。

C. 天坛的大量圆形建筑表现了中国古人生生不息的宇宙观。

D. 天坛的琉璃瓦采用蓝色，与蓝天相互融合，虚实相生。

19. 根据文意，下列对天坛建筑“高”这一特性的理解，正确的一项是（ ）

A. 渐次升高，表示对上天的挑战。

B. 节省占地面积，突出幽静之美。

C. 高入云霄，表达“羽化登仙”的愿望。

D. 突出崇高感，强化敬慕上苍的心情。

20. 作者从审美角度，指出天坛的意境是崇高、祥和、清朗，请根据文章提示故宫的建筑特点，也从审美角度，用三个双音词概括一下故宫的建筑意境。

、、、（3分）

21. 天坛大约有十万株树，你认为这些树木的作用与本文所概括的“高、圆、清”三点中的哪一点关系最大？为什么？（2分）

第Ⅱ卷

四、阅读文章，完成22-25题。（共17分）

二月兰

季羡林

二月兰是一种常见的野花，花朵不大，紫白相间。我在燕园里已经住了四十多年，最初我并没有特别注意到这种小花，直到前年，也许正是二月兰开花的大年，我蓦地发现，从我住的楼旁小土山开始，走遍了全园，眼光所到之处，无不有二月兰在。宅旁，篱下，林中，山头，土坡，湖边，只要有空隙的地方，都是一团紫气，间以白雾，小花开得淋漓尽致，气势非凡，紫气直冲云霄，连宇宙都仿佛变成紫色的了。

自从意识到二月兰存在以后，一些同二月兰有联系的回忆立即涌上心头。原来很少想到的或根本没有想到的事情，现在想到了；原来认为十分平常的琐事，现在显得十分不平常了。我一下子清晰地意识到，原来这种十分平凡的野花竟在我的生命中占有这样重要的地位。我自己也有点吃惊了。

我不记得从什么时候起我注意到小山上的二月兰。这种野花开花大概也有大年小年之别的。碰到小年，只在小山前后稀疏地开上那么几片。遇到大年，则山前山后开成大片。二月兰仿佛发了狂。我们常讲什么什么花“怒放”，这个“怒”字下得真是无比地奇妙。二月兰一“怒”，仿佛从土地深处吸来一股原始力量，一定要把花开遍大千世界，紫气直冲云霄，连宇宙都仿佛变成紫色的了。

东坡的词说：“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。”但是花们好像是没有什么悲欢离合的。应该开时，它们就开；该消失时，它们就消失。一切顺其自然，自己无所谓什么悲与喜。我的二月兰就是这个样子。

然而，人这个万物之灵却偏偏有了感情，有了感情就有了悲欢。人自己多情，又把情移到花，“泪眼问花花不语”，花当然“不语”了。这些道理我十分明白。然而我仍然把自己的悲欢挂到了二月兰上。

当年老祖还活着的时候，每到二月兰开花的时候，她往往拿一把小铲，带一个黑书包，到成片的二月兰旁青草丛里去搜挖荠菜。只要看到她的身影在二月兰的紫雾里晃动，我就知道在午餐或晚餐的餐桌上必然弥漫着荠菜馄饨的清香。当婉如还活着的时侯，她每次回家，只要二月兰正在开花，她离开时，总穿过左手是二月兰的紫雾，右手是湖畔垂柳的绿烟，匆匆忙忙走去，把我的目光一直带到湖对岸的拐弯处。我的小猫虎子和咪咪还在世的时候，我也往往在二月兰丛里看到他们：一黑一白，在紫色中格外显眼。

所有这些琐事都是寻常到不能再寻常了。然而，曾几何时，到了今天．老祖和婉如已经永远永远地离开了我们。虎子和咪咪也不知钻到了燕园中哪一个幽暗的角落里，等待死亡的到来。如今，天地虽宽，阳光虽照样普照，我却感到无边的寂寥和凄凉 。

对于我这样的心情和我的一切遭遇，我的二月兰一点也无动于衷，照样自己开花。世事沧桑，于她如浮云。我想学习二月兰，然而办不到。不但如此，她还硬把我的记忆牵回到我一生最倒霉的时候。在十年浩劫中，我被管制劳动改造，每天到一个地方去捡破砖碎瓦，还随时准备着被红卫兵押解到什么地方去“批斗”，可是在砖瓦缝里二月兰依然开放．笑对春风。

在很长的一段时间内，我成了“不可接触者”，几年没接到过一封信，很少有人敢同我打个招呼。然而我一回到家里，老祖、德华他们，在每人每月只能得到恩赐十几元生活费的情况下，殚思竭虑，弄一点好吃的东西，婉如和延宗也尽可能地多回家来。我的小猫憨态可掬，依偎在我的身旁。所有这一些极其平常的琐事，都给我带来了无量的安慰。

我感觉到悲，又感觉到欢。

到了今天，否极泰来，我一下子成为“极可接触者”。到处听到的是美好的言词，到处见到的是和悦的笑容。然而，一回到家，虽然德华还在，延宗还有。可我的老祖到哪里去了呢?我的婉如到哪里去了呢?世界虽照样朗朗，阳光虽照样明媚，我却感觉异样的寂寞与凄凉。

我感觉到欢，又感觉到悲。

按说我早已到了“悲欢离合总无情”的年龄，应该超脱一点了。然而我还有一件心事：我想弄清楚，什么叫“悲”?什么又叫“欢”?如果没有老祖和婉如的逝世，这问题本来是一清二白的。现在却是悲欢难以分辨了。我想得到答复，走上了每天必登临的小山，问三十多年来亲眼目睹我这些悲欢离合的二月兰，她却沉默不语，兀自万朵怒放，笑对春风，紫气直冲霄汉。

22. 对这篇散文的理解和赏析，不正确的两项是（ ）（ ）（4分）

A. 本文展现真情、真思于情景相触之中，创造出令人难忘，发人深思的艺术境界。

B. 作者借二月兰点染自己的悲观，感叹大自然的永恒无穷和人生的短暂，表达了“天行健”人们要自强不息的思想感情。

C. 作者借对常见的野花二月兰的描写，歌颂了千千万万像二月兰一样的普通老百姓，提示了“只有人民才是历史发展的真正动力”这一深刻的哲理。

D. 作者在描写二月兰时主要运用了拟人、夸张和反复等修辞方法。

E. 从这篇散文看，作者的语言特色是十分重视在淳朴恬澹，天然本色中追求绚丽的美。

23. “自从意识到二月兰存在以后，一些同二月兰有联系的回忆立即涌上心头。”二月兰牵连起了作者哪些回忆？（3分）

24. 根据上下文，分别解释文中两个画线句子里“悲”与“欢”的含义。（4分）

（1）我感觉到悲，又感觉到欢

（2）我感觉到欢，又感觉到悲

25. “二月兰”在文中有何作用？（6分）

五、默写（共10分，每句1分）

1. 策扶老以流憩，。抚孤松而盘桓。

2.

3. ，晚有儿息。??，内无应门五尺之僮，

4. ，报养刘之日短也。乌鸟私情，。

六、阅读下面的材料，根据要求作文。（40分）

前几年，一群俄罗斯专家来华传播“巡回展览画派”的绘画艺术，我们负责接待的同志热情地用“勤劳、智慧”等词语称赞俄罗斯民族，但俄罗斯专家们却摇着头笑了，并毫不掩饰地说：“俄罗斯民族是智慧的，但它却有些懒惰。”

无论是个人，还是人类，无论是一个集体、还是一个民族，都无法回避认识自己的问题。请以“认识自己”为话题，题目自拟、立意自定、文体自选。写一篇不少于800字的作文。

高考语文科技文阅读试题汇编
篇二:天坛之美,阅读答案

高考语文科技文阅读试题汇编

安徽卷

阅读下面的文字，完成5～7题。

中国文化的天人合一思想

中西文化的基本差异之一就是，在人与自然的关系问题上，中国文化比较重视人与自然的和谐统一，而西方文化则强调，人要征服自然、改造自然才能求得自己的生存和发展。中国文化的这种特色，有时通过“天人合一”的命题表述出来。中国古代思想家一般都反对把天与人割裂开来、对立起来，而主张天人协调、天人合一。

天人合一问题，就其理论实质而言，是关于人与自然的统一问题，或者说是自然界和精神的统一问题。应当承认，中国传统文化中的天人合一思想，内容十分复杂，其中既有正确的观点，也有错误的观点，我们必须实事求是地予以分析。但是，从文化的民族性以及对民族文化的推进作用和深远影响看，我们应当大胆肯定。中国古代思想家关于天人合一的思想，其最基本的涵义，就是充分肯定自然界和精神的统一，关注人类行为与自然界的协调问题。从这个意思上说，天人合一思想的，是非常有价值的。

恩格斯对自然和精神的统一问题，有过一系列精辟的论述。他说：“我们一天天地学会更加正确地理解自然规律，学会认识我们对于自然界的惯常行程的干涉所引起的比较近或比较远的影响。”他还说：“自然界和精神是统一的。自然界不能是无理性的??而理性是不能和自然界矛盾的。”“思维规律和自然规律，只要它们被正确地认识，必然是互相一致的。”恩格斯的这些论述，深刻地揭示了自然和精神统一问题的丰富内涵。根据恩格斯的这些论述，考察中国古代的天人合一思想，不难看出，这种思想有着深刻的合理性。

中国古代的天人合一思想，强调人与自然的统一，人的行为与自然的协调，道德理性与自然理性的一致，充分显示了中国古代思想家对于主客体之间、主观能动性和客观规律之间关系的辩证思考。根据这种思想，人不能违背自然规律，不能超越自然界的承受力去改造自然、征服自然、破坏自然，而只能在顺从自然规律的条件下去利用自然、调整自然，使之更符合人类的需要，也使自然界的万物都能生长发展。另一方面，自然界也不是主宰人其社会的神秘力量，而是可以认识、可以为我所用的客观对象。这种思想长期实践的结果，是达到自然界与人的统一，人的精神、行为与外在自然的统一，自我身心平衡与自然环境平衡的统一，以及由于这些统一而达到的天道与人道的统一，从而实现完满和谐的精神追求。中国文化的天人合一思想，对于解决当今世界由于工业化和无限制地征服自然而带来的自然环境被污染、生态平衡遭破坏等问题，具有重要的启迪意义；对于我们今天正在进行的社会主义现代化建设，更有着防患于未然的重大现实意义。

（选自张岱年等主编的《中国文化概论》，有删改）

5．下列关于“天人合一思想”的理解，符合原文意思的一项是

A．它是中国古代思想家理性地思考人与自然关系后形成的共识。

B．它具有民族色彩鲜明、内涵丰富深刻而内容十分复杂的特点。

C．它已解决了主观认识与客观世界相统一的问题。

D．它所关注的核心问题是人类如何广泛地利用自然。

6．下列对文中恩格斯有关论述的理解，错误的一项是 ．．

A．阐述了人类与自然界之间协调统一的问题。

B．提醒人们不要随意干涉自然界的惯常行程。

C．认为思维规律和自然规律可以具有一致性。

D．丰富了天人合一思想并指出了它的局限性。

7．根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是 ．．．

A．对人与自然关系的认识，中国古代天人合一思想有优于西方文化的地方。

C．肯定天人合一思想的合理性，并不意味着对其思想内容的全盘接受。

D．以天人合一思想为指导，可解决当今世界因工业化带来的各种社会问题。

解析

5．B（是对“天人合一思想”在文中的概念内涵意义的理解）

6．D（不是针对中国的“天人合一思想”而言的，谈不上“丰富”和“局限性”）

7．D（夸大其词）

北京卷

阅读下面文字，完成14~17题。

天坛之美

始建于明永乐十八年的天坛，是世界建筑艺术的珍品。它具有一种独特的意境，它以教练的艺术形成式表现了埔大深遂的精神内涵，体现了中国古人对宇宙的思考和想象。

天坛的意境美，可以归纳为：高、圆、清。

“高”是天的一种特性。天坛的建筑是连续性的逐渐上升的完整体，从南北中轴线上看，南端的圈丘高5.18米，皇穹宇高19.2米，诉外殿上升到38米，成为中轴线的高峰。故宫太和殿是永乐以前全城最高的建筑，是帝王的象征，而扩年殿比大和殿还高出3米，成为天帝的象征。

祈年殿的主体建筑四周，墙外低楼，空间开阔，祈年殿和圈丘的整个外轮廓直接与天空连接，祭坛仿佛高入云霄，人站在祭坛上也好像升上青天。天坛的崇高感中，蕴含着敬天的思想。

“圈”不仅指外形，而且是一种科学境界。在中国古代美学中，阅代表着生命光转，蕴含着宇宙万物，体现了一种“天行健”的思想以及祥和的精神。

天坛建筑群的一个突出特征是大量圆的造型。圆丘、皇穹宇、祈年殿都是圆形，每一个建筑又形成很多同心圆、一直扩展到与穹隆形的天空成为一个圆融的整体。

“清”是天的一种特征，也是中国古代的一种美学范畴，体现一种人格精神或艺术境界，例如清新、清真、清淡、清妙等。“清”由“青”而来，通常我们称天是“青天”、“蓝天”、“苍天”。天坛的基本色调整体是青色，不论是天空还是琉璃瓦都属于青色。“青”是祥和、安宁的象征，也体现了一种空灵的美。

天坛建筑中，祈年殿、皇穹宇都采用蓝色琉璃瓦，深蓝的琉璃和浅蓝的天空形成色彩上深浅的对比、更显示出天的澄清、明朗。反过来天的澄清、明朗，又与祈年殿的外轮廓虚实相生，唤起观赏者的审美想象。

以上高、圆、清三点体现了天坛的崇高、祥和、清朗的独特意境。如果比较一下，就会发现：故宫拥有庞大的建筑群以，以气热取脏，天坛的建筑少而精，以宁静深远而著称；故宫以封闭式的一道道门、一道道墙为特点，而天坛以天高地阔的开放式为特点；故宫的空间徒刑是方的，而天坛则是柔和的圆；故宫的颜色以红为重，而天坛则是幽静的青绿色。天坛之美，耐人深思。

（取材于杨辛《天坛》）

14.下列理解，符合文意的一项是

A.天坛的建筑风格是以气热高耸、铺天盖地取胜。

B.故宫太和殿是明清两代北京的最高建筑，是帝王的象征。

C.天坛的大量圆形建筑表现了中国古人生生不息的宇宙观。

D.天坛的琉璃瓦采用蓝色，与蓝天相互融合，虚实相生。

答：【 】

15.根据文意，下列对天坛建筑“高”这一特性的理解，正确的一项是

A.渐次升高，表示对上天的挑战。

B.节省占地面积，突出幽静之美。

C.高入云霄，表达“羽化登仙”的愿望。

D.突出崇高感，强化敬慕上苍的心情。

答：【 】

16.作者从审美角度，指出天坛的意境是崇高、祥和、清朗，请你根据文章提示的故宫的建筑特点，也从审美角度，用三个双音词概括一下故宫的建筑意境。

答： ， ， 。

17.天坛大约有十万株树，你认为这些树木的作用与本文所概括的“高、圆、清”三点中的哪一点关系最大？为什么？

答：

解析

14．C A原文是“故宫拥有庞大的建筑群以，以气热取胜，天坛的建筑少而精，以宁静深远而著称；”B原文是“故宫太和殿是永乐以前全城最高的建筑，是帝王的象征，而扩年殿比大和殿还高出3米，成为天帝的象征”D原文是“??显示出天的澄清、明朗。反过来天的澄清、明朗，又与祈年殿的外轮廓虚实相生，唤起观赏者的审美想象”

15．D A原文是“天坛的崇高感中，蕴含着敬天的思想” B原文没有这个意思。C 原文是“祭坛仿佛高入云霄，人站在祭坛上也好像升上青天”

16．雄伟（雄壮、雄浑??威严（庄严、森严??），厚重（凝重??）

17．与“清”关系最大

大面积树木突出了天坛青色的整体色调，同时增加了空灵之类

福建卷

阅读下面的文字，完成1—2题。

李普曼认为，公众舆论的形成不仅基于现实利益，而且更大程度上为公众自身的信念所左右。在他看来，公众的舆论是建立在长期生活中逐渐形成的牢固的信念之上，这种信念在极大程度上受到新闻报道和新闻舆论的影响；换句话说，是报刊等大众媒介通过经年累月的报道和宣传，塑造出一种与现实世界不同的另一种知觉模式，从而在公众头脑中植入一整套“固定的成见”——公众在无意识中受到这种刻板成见的支配，以媒体的立场和视角去现察世界并形成舆论。他说；“对于大多数事物，我们是先想象它们，然后经历它们的。如果不是教育使得我们已敏锐地意识到这一点的话，那么这些先入之见会深深地支配整个知觉过程，这些先入之见把某些事物划分为熟悉的或陌生的，强调了这种区别，所以，看到了有一点熟悉的东西就像是很熟悉；有一点生疏的东西，就像是非常陌生。”他认为，固定的成见是我们每个人都难以避免的，它会妨碍人们对真实世界的了解，让人们生活在一种虚幻的“拟象”之中，“当成见的体系已牢固地形成时，我们都会注意那些能支撑成见的事实，而不去注意那些与成见相矛盾的事实，但是，固定的成见并不总是偏见和错误的观点，事实上常常是有条理的、能够自圆其说的信念体系，是一种社会心理的自我防御机制，对于社会意识的统一和公共价值的认同具有积极的意义。一言以蔽之，固定的成见就是看不见的社会习俗和对传统的维系力量。

1．下列对李普曼的“固定的成见”的理解，不恰当的一项是

A．固定的成见会妨碍人们对真实世界的理解，使人们生活在一种虚幻的“拟象”之中。

B．固定的成见不总是偏见和错误的观点，事实上，它是有条理并能自圆其说的信念体系。

C．固定的成见是一种社会心理的自我防御机制，对统一

天坛斋宫阅读答案

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